李 勇 華 洪 千 里

“四個(gè)自信”的歷史淵源、內(nèi)在邏輯與時(shí)代價(jià)值*

李 勇 華 洪 千 里

中華民族之所以達(dá)致“四個(gè)自信”，其歷史淵源在于，中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化5000多年的傳承之中，是中華民族探求現(xiàn)代化和文明轉(zhuǎn)型道路的結(jié)果?！八膫€(gè)自信”高度自洽、強(qiáng)力自證、具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯，中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論和制度形成了一個(gè)相輔相成、渾然一體的邏輯體系；中華優(yōu)秀文化為道路自信、理論自信、制度自信提供了“更基本、更深沉、更持久的力量”；“四個(gè)自信”根源于在新的成功實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義科學(xué)信仰的重塑?！八膫€(gè)自信”具有超越國(guó)界和時(shí)代的價(jià)值，它重振了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中華民族自信與自豪，堅(jiān)定了中華民族對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)強(qiáng)決心，把中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐推向了一個(gè)新階段，激勵(lì)中華民族砥礪前行為人類(lèi)文明發(fā)展提供精神指引并探索更好的道路，將在引領(lǐng)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)走向復(fù)興方面凸顯中國(guó)貢獻(xiàn)。

四個(gè)自信 歷史邏輯 內(nèi)在邏輯 時(shí)代價(jià)值

一、“四個(gè)自信”的歷史淵源

黨的十八大報(bào)告第一次提出“三個(gè)自信”，明確指出：全黨要堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。①參見(jiàn)《胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2012年11月18日。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上，習(xí)近平同志又指出：“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！雹倭?xí)近平： 《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日 。

我們之所以可以達(dá)致“四個(gè)自信”之境，其歷史邏輯在于：

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化的文脈承接、思想承替、傳統(tǒng)承繼之中。中華優(yōu)秀文化包括相互承繼、內(nèi)在聯(lián)系的三種文化。習(xí)近平同志指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！雹诹?xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，新華網(wǎng)，2016年7月1日。一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是在5000多年文明發(fā)展中孕育起來(lái)的。二是革命文化，是黨和人民在新民主主義革命和社會(huì)主義革命偉大斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的。三是社會(huì)主義先進(jìn)文化，是黨和人民在社會(huì)主義建設(shè)偉大斗爭(zhēng)中凝練出來(lái)的。

中國(guó)特色社會(huì)主義不僅植根于社會(huì)主義先進(jìn)文化和革命文化，而且植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，因?yàn)樯鐣?huì)主義先進(jìn)文化、革命文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在著一脈相承、不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國(guó)化的直接土壤、重要依憑，因而是中國(guó)化馬克思主義理論成果的重要思想源泉之一、也即革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要思想源泉之一，它是革命文化和社會(huì)主義文化的民族命脈、精神根基。中華民族最基本的文化基因 “跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值”③習(xí)近平： 《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日 。。革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化則是中國(guó)特色社會(huì)主義的直接思想依憑，它是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在馬克思主義的指導(dǎo)下，在推進(jìn)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中，汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而形成的，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，它賦予其當(dāng)代的生命形式。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論和制度是中華民族孜孜探求現(xiàn)代化和文明轉(zhuǎn)型道路的結(jié)果。第一，中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論和制度是中華民族和中華文明積極探尋現(xiàn)代化之路的結(jié)果。它“使具有5000多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化，讓中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)”④習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，新華網(wǎng)，2016年7月1日。。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論和制度是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后170多年無(wú)數(shù)仁人志士奮起尋求救亡圖存、民族振興的現(xiàn)代化道路的結(jié)果。直到馬克思主義傳到中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，“從此，中國(guó)革命有了正確前進(jìn)方向，中國(guó)人民有了強(qiáng)大精神力量，中國(guó)命運(yùn)有了光明發(fā)展前景”⑤《胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話》，新華網(wǎng)，2011年7月1日。。 中華民族才開(kāi)始走上民族復(fù)興的正確道路。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在中國(guó)這片古老的土地上，書(shū)寫(xiě)了人類(lèi)發(fā)展史上感天動(dòng)地的壯麗史詩(shī)，完成和推進(jìn)了三件大事：新民主主義革命實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放；社會(huì)主義革命確立了社會(huì)主義基本制度；改革開(kāi)放新的偉大革命開(kāi)創(chuàng)、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的偉大成就。這三件大事，從根本上改變了近代以后中國(guó)內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地開(kāi)啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)軍，使具有5000多年文明歷史的中國(guó)面貌煥然一新，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。⑥參見(jiàn)《胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2012年11月18日?！拔覀儽葰v史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！雹摺读?xí)近平：我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)》，人民網(wǎng)，2016年11月11日。第三，中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論和制度是中國(guó)共產(chǎn)黨90多年浴血奮戰(zhàn)、艱辛探索民族復(fù)興之路的結(jié)果。黨和人民奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，“必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展”①《胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2012年11月18日。。第四，中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論和制度是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政中國(guó)60多年、改革開(kāi)放30多年對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路曲折探索、頑強(qiáng)開(kāi)拓的結(jié)果。它“使具有60多年歷史的新中國(guó)建設(shè)取得舉世矚目的成就，中國(guó)這個(gè)世界上最大的發(fā)展中國(guó)家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，徹底擺脫被開(kāi)除球籍的危險(xiǎn)，創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上驚天動(dòng)地的發(fā)展奇跡，使中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)”②習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，新華網(wǎng)，2016年7月1日。。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論和制度是被實(shí)踐證明了的具有全人類(lèi)價(jià)值的成功創(chuàng)造。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨90多年艱難探索的根本成就，而且是被實(shí)踐證明了的具有全人類(lèi)價(jià)值的成功創(chuàng)造。中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論和制度為人類(lèi)500年來(lái)對(duì)美好社會(huì)制度的不息探求提供了中國(guó)方案與樣板。它“使具有500年歷史的社會(huì)主義主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰?guó)家成功開(kāi)辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)”③習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，新華網(wǎng)，2016年7月1日。。

很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，“世界上凡先進(jìn)國(guó)家都是資本主義國(guó)家，凡社會(huì)主義國(guó)家都是落后國(guó)家”，“只有西方道路可以救亞非”，“走社會(huì)主義道路必然導(dǎo)致落后”幾乎成為“鐵律”，但是社會(huì)主義中國(guó)的崛起打破了這一“魔咒”。中國(guó)的發(fā)展表明，具有悠久文化傳統(tǒng)的東方大國(guó)，中國(guó)不僅可以在具有本國(guó)特色的社會(huì)主義道路上穩(wěn)步前行，而且可以比資本主義國(guó)家走得更快更好。短短60多年，中國(guó)共產(chǎn)黨就引領(lǐng)中國(guó)從接手時(shí)積貧積弱的“東亞病夫”，到今天令全球各國(guó)驚艷的“世界第二大經(jīng)濟(jì)體”，創(chuàng)造了舉世熱議的“中國(guó)道路”“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”“中國(guó)創(chuàng)造”。中國(guó)發(fā)生的變化，就其廣度和深度，在人類(lèi)發(fā)展史上是十分罕見(jiàn)的，它終結(jié)了稱(chēng)霸一時(shí)的“歷史終結(jié)”話語(yǔ)。中國(guó)的成功還表明，中國(guó)的發(fā)展道路、發(fā)展經(jīng)驗(yàn)可以為世界上其他國(guó)家提供借鑒。作為具有13多億人口的東方落后農(nóng)業(yè)大國(guó)的中國(guó)尚且可以在社會(huì)主義道路上發(fā)展出如此成果，世界上其他國(guó)家也完全可以選擇社會(huì)主義作為自己民族、國(guó)家的振興之路，發(fā)展出適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路。

正如習(xí)近平同志指出：“我們要建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義。歷史沒(méi)有終結(jié)，也不可能被終結(jié)?！雹芰?xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，新華網(wǎng)，2016年7月1日。中國(guó)特色社會(huì)主義不斷取得的重大成就，“意味著社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力并不斷開(kāi)辟發(fā)展新境界，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、提供了中國(guó)方案”⑤《習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神，迎接黨的十九大”專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為決勝全面小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年7月28日。。

二、“四個(gè)自信”的內(nèi)在邏輯

植根于中華文化之中的中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度之所以能夠在短短30多年里創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上驚天動(dòng)地的發(fā)展奇跡，是由于中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義制度和中華優(yōu)秀文化之間具有高度自洽、強(qiáng)力自證、具有嚴(yán)密內(nèi)在邏輯。

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論和制度形成了一個(gè)相輔相成、渾然一體的邏輯整體。這一相互支撐、緊密相連、渾然一體的嚴(yán)密邏輯整體，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中。

從三者與中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的根本保障。從三者相互之間的邏輯關(guān)系來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是思想統(tǒng)領(lǐng)，它是制定中國(guó)特色社會(huì)主義制度、開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的直接的理論基礎(chǔ)和思想依據(jù)，為中國(guó)特色社會(huì)主義制度、中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供合理性與正當(dāng)性依憑；一脈相承的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，決定了必然要建立這樣的中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系，開(kāi)辟這樣的中國(guó)特色社會(huì)主義道路；沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義制度和中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的制度形態(tài)，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基本制度支撐，沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義制度，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也就因?yàn)闆](méi)有落腳點(diǎn)而成為“空中樓閣”。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的總體實(shí)踐形態(tài)，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的綜合集成，這樣的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，決定了必然會(huì)有這樣的與之相輝映的中國(guó)特色社會(huì)主義制度，這樣的與之相輔相成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義制度就失去了踐行的意義，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也就失去了改造世界的魅力。它是歷史與邏輯的統(tǒng)一，既是歷史的結(jié)晶，又是邏輯的抽象。

（二）中華優(yōu)秀文化及其自信為道路自信、理論自信、制度自信提供了“更基本、更深沉、更持久的力量”，“四個(gè)自信”構(gòu)成高度自洽的邏輯體系，顯示出強(qiáng)大的自證力。習(xí)近平同志指出：“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！薄爸腥A民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)?！雹倭?xí)近平： 《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。這就把“三個(gè)自信”與更深層次的中國(guó)優(yōu)秀歷史文化和當(dāng)代先進(jìn)文化聯(lián)系了起來(lái)，揭示了兩者之間內(nèi)在的規(guī)律，使“三個(gè)自信”有了深厚的民族文化、精神根基的支撐。

一個(gè)民族的道路、理論、制度的合理性、正當(dāng)性，說(shuō)到底，都要靠這個(gè)民族的文化來(lái)支撐、來(lái)證明。文化的厚度，限定了這個(gè)民族所走道路、及其與之相配套的理論與制度的成熟程度，文化的魅力和征服力，限定了這個(gè)民族所走道路、及其與之相配套的理論與制度被世界認(rèn)可的程度。因而，光有“三個(gè)自信”還不夠，還要進(jìn)行具有中國(guó)特點(diǎn)的民族的、歷史的、文化的能為世界所信服的學(xué)理性論證，講清楚其與中國(guó)悠久歷史文化的淵源關(guān)系，揭示出其是中國(guó)歷史文化發(fā)展與世界文明發(fā)展相融合的必然產(chǎn)物，為“三個(gè)自信”奠定深厚的民族文化與精神根基。

事實(shí)上，從古代到當(dāng)代的中國(guó)優(yōu)秀文化，也牢牢地支撐著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度。如前所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)化馬克思主義理論產(chǎn)生的直接沃土，是中國(guó)化馬克思主義理論成果的重要思想源泉之一，因而，它必然就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的思想淵源、精神支撐之一。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)之中。革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化則是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的思想淵源。

習(xí)近平同志反復(fù)從辯證唯物主義和歷史唯物主義的角度來(lái)闡析現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)、中國(guó)特色社會(huì)主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。第一，“怎樣對(duì)待本國(guó)歷史？怎樣對(duì)待本國(guó)傳統(tǒng)文化？這是任何國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中都必須解決好的問(wèn)題”①《習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示，為國(guó)家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，新華網(wǎng)，2014年10月13日。?！拔覀児伯a(chǎn)黨人是堅(jiān)定的馬克思主義者，我們黨的指導(dǎo)思想就是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。同時(shí)，我們不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。”“對(duì)綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考?！雹凇读?xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示，為國(guó)家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，新華網(wǎng)，2014年10月13日。第二，“我們要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，對(duì)有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤(pán)接受或者全盤(pán)拋棄的絕對(duì)主義態(tài)度”③《習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示，為國(guó)家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，新華網(wǎng)，2014年10月13日。。第三，“中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，中華民族形成和發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的各種思想文化，記載了中華民族在長(zhǎng)期奮斗中開(kāi)展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因”④《習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示，為國(guó)家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，新華網(wǎng)，2014年10月13日。?！爸v仁愛(ài)”、“重民本”、“守誠(chéng)信”、“崇正義”、“尚和合”、“求大同”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華。⑤參見(jiàn)《習(xí)近平：使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在》，新華網(wǎng)，2014年2月25日。第四，“每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色?！薄皵?shù)千年來(lái)，中華民族走著一條不同于其他國(guó)家和民族的文明發(fā)展道路。我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。”⑥習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日 。

（三）道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，根源于在新的成功實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義科學(xué)信仰的重塑。針對(duì)黨內(nèi)和社會(huì)上流傳的馬克思主義似乎過(guò)時(shí)了，共產(chǎn)主義似乎不靈了，只不過(guò)是一種意識(shí)形態(tài)的虛假說(shuō)教，沒(méi)有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性，因而不再具有社會(huì)號(hào)召力與感染力了的觀點(diǎn)，習(xí)近平同志指出：“理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。一個(gè)政黨的衰落，往往從理想信念的喪失或缺失開(kāi)始。”⑦習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，新華網(wǎng)，2016年7月1日。古今中外事例不窮。因此，必須在中國(guó)特色社會(huì)主義取得世界性新成就的基礎(chǔ)上，重塑對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰，重培我們黨的信仰和理想之元、重固我們黨的精神骨鈣之基。習(xí)近平同志在建黨95周年大會(huì)上的講話中指出：堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位；就要牢記我們黨從成立起就把為共產(chǎn)主義、社會(huì)主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。⑧習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，新華網(wǎng)，2016年7月1日。

習(xí)近平同志多次批評(píng)了那種認(rèn)為“共產(chǎn)主義虛無(wú)縹緲”的觀點(diǎn)。他指出：“共產(chǎn)主義決不是‘土豆燒牛肉’那么簡(jiǎn)單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，就認(rèn)為那是虛無(wú)縹緲的海市蜃樓，就不去做一個(gè)忠誠(chéng)的共產(chǎn)黨員。革命理想高于天。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想，而這個(gè)最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的。如果大家都覺(jué)得這是看不見(jiàn)摸不著的東而，沒(méi)有必要為之奮斗和犧牲，那共產(chǎn)主義就真的永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了了。我們現(xiàn)在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是向著最高理想所進(jìn)行的實(shí)實(shí)在在努力?！雹崃?xí)近平：《做焦裕祿式的縣委書(shū)記》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015年版，第5頁(yè)?！袄碚撋锨逍?，政治上才能堅(jiān)定”⑩習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，新華網(wǎng)，2016年7月1日。；理論上徹底，才有行動(dòng)上自覺(jué)?！八膫€(gè)自信”根本上植根于在新的成功實(shí)踐上對(duì)馬克思主義堅(jiān)定信仰的重塑。習(xí)近平同志在主持中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。①《習(xí)近平在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義，更好認(rèn)識(shí)規(guī)律更加能動(dòng)地推動(dòng)工作》，新華網(wǎng)，2013年12月4日。這種一般規(guī)律就是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，就是資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利“兩個(gè)必然”規(guī)律。

三、“四個(gè)自信”的時(shí)代價(jià)值

第一，“四個(gè)自信”重振了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中華民族的自信與自豪。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，曾經(jīng)“泱泱大國(guó)”的中華民族自信心被列強(qiáng)打擊成“一地雞毛”。隨著中國(guó)這個(gè)世界上最大的發(fā)展中國(guó)家迅速擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，迅速重新走向世界舞臺(tái)的中央，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展距離中華民族復(fù)興的目標(biāo)，從來(lái)沒(méi)有像今天這樣接近過(guò)；中華民族對(duì)自己近代以來(lái)艱難探索所形成的中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度，以及作為幾千年積淀下來(lái)的民族精神、心理支撐的中國(guó)文化，也從來(lái)沒(méi)有像今天這樣自信過(guò)；近代以來(lái)中華民族對(duì)自己的民族和國(guó)家，從來(lái)沒(méi)有像今天這樣充滿了自信和自豪。

第二，“四個(gè)自信”堅(jiān)定了中華民族對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的矢志不移的信念。首先，它拂去塵埃，扭轉(zhuǎn)困局。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)內(nèi)外對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的懷疑、質(zhì)疑、否定聲從來(lái)就沒(méi)有停息過(guò)?！八膫€(gè)自信”告訴我們和世界，在中國(guó)已經(jīng)發(fā)展到今天這樣的程度，任何對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的懷疑、質(zhì)疑、否定都是已經(jīng)過(guò)時(shí)的，經(jīng)不住實(shí)踐檢驗(yàn)的。歷史已經(jīng)發(fā)展到該中華民族“四個(gè)自信”的時(shí)候了。其次，堅(jiān)定信念，推動(dòng)前進(jìn)。我們應(yīng)該毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持并推進(jìn)中國(guó)道路、中國(guó)探索、中國(guó)創(chuàng)造，不斷開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義新境界，堅(jiān)定在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的信念?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義不斷取得的重大成就，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍?！雹凇读?xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神，迎接黨的十九大”專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為決勝全面小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年7月28日。

第三，“四個(gè)自信”把中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐推向一個(gè)新階段。首先，長(zhǎng)期以來(lái)馬克思主義政黨對(duì)社會(huì)主義內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，總體上局限于“理論、運(yùn)動(dòng)、制度三者統(tǒng)一”的大框架內(nèi)，而“四個(gè)自信”突破了這一邏輯框架，這是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的重大突破，也是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義內(nèi)涵具有原創(chuàng)性的重大突破。③參見(jiàn)內(nèi)蒙古中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心：《中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”并列提出的重大價(jià)值》，《紅旗文摘》，2016年第18期。其次，“四個(gè)自信”把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論、制度自信升華到一個(gè)民族“最深層的精神追求”、“價(jià)值理念”，民族文化的“獨(dú)特創(chuàng)造”、“鮮明特色”的精神和哲學(xué)高度，使中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展有了至高境界精神力量。再次，“四個(gè)自信”是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的集中歸結(jié)和精神濃縮。“四個(gè)自信”濃縮、概括了中國(guó)特色社會(huì)主義的最基本的核心內(nèi)涵，并賦予它信念與信仰的精神動(dòng)力。這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“三大規(guī)律”認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。

第四，“四個(gè)自信”激勵(lì)中華民族砥礪前行，為人類(lèi)文明發(fā)展提供精神指引并探索更好的道路?！八膫€(gè)自信”不僅具有民族的意義，而且具有開(kāi)辟人類(lèi)文明發(fā)展道路的世界意義。世界進(jìn)入后現(xiàn)代化時(shí)代，各類(lèi)全球性問(wèn)題困擾并威脅人類(lèi)的命運(yùn)。20世紀(jì)70年代，歷史學(xué)家湯因比在對(duì)人類(lèi)各種文明進(jìn)行比較后得出，人類(lèi)不能再像過(guò)去的帝國(guó)那樣依靠武力來(lái)統(tǒng)一，也絕對(duì)不可能依靠西方的民主制度來(lái)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，人類(lèi)的希望在東方，中國(guó)文明將為未來(lái)世界轉(zhuǎn)型和21世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)提供無(wú)盡的文化寶藏和思想資源。①參見(jiàn)劉濤：《湯因比的預(yù)言：中國(guó)文明將照亮21世紀(jì)》，《社會(huì)觀察》，2013年第3期。習(xí)近平同志提出：“要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類(lèi)提供正確精神指引?！雹诹?xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。“為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。”③習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，新華網(wǎng)，2016年7月1日。

第五，“四個(gè)自信”引領(lǐng)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)走向復(fù)興方面凸顯中國(guó)貢獻(xiàn)。蘇東劇變，世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折，國(guó)際國(guó)內(nèi)一些人懷疑、動(dòng)搖乃至拋棄了對(duì)馬克思主義的信仰?！爸袊?guó)道路”“中國(guó)模式”“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，就是在馬克思主義指導(dǎo)下在科學(xué)社會(huì)主義道路上發(fā)展中國(guó)、富強(qiáng)中國(guó)、復(fù)興中國(guó)的道路、模式和經(jīng)驗(yàn)。始終“不忘初心”，以馬克思主義為自己行動(dòng)指南的中國(guó)共產(chǎn)黨60多年社會(huì)主義建設(shè)的成就，已經(jīng)證明了馬克思主義歷久彌堅(jiān)的真理力量，已經(jīng)把國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)推向一個(gè)新境界，并貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧；待到中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民“為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”并得到世界廣泛學(xué)習(xí)之時(shí)，就是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)步入新階段的歷史時(shí)刻，就是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義事業(yè)作出歷史性貢獻(xiàn)的時(shí)刻。中國(guó)特色社會(huì)主義和“四個(gè)自信”，將在把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、從而也就是把國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)推進(jìn)到一個(gè)新階段的同時(shí)，在世界范圍重顯馬克思主義、共產(chǎn)主義的真理光輝，重塑對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的廣泛信仰。

作者李勇華，男，浙江農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨總支書(shū)記、副院長(zhǎng)，浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“浙江省農(nóng)民發(fā)展研究中心”副主任、首席專(zhuān)家，浙江農(nóng)林大學(xué)社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，教授;洪千里，男，浙江農(nóng)林大學(xué)講師，哲學(xué)博士（臨安311300）。

*本文系浙江省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)研究課題“農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中的祠堂文化資源運(yùn)用研究”（2015N122）、浙江農(nóng)林大學(xué)科研發(fā)展基金人才啟動(dòng)項(xiàng)目“浙學(xué)視野下的浙江農(nóng)民發(fā)展研究”（2013FR082）的階段性成果。

責(zé)任編輯：孫艷蘭