摘 要：什么是幸福并沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義，而且怎樣的生活才算幸福也是仁者見仁智者見智。本文認(rèn)為幸?？梢杂眯腋Ｖ笖?shù)—壽命/成功曲線下的面積來(lái)度量。這一指數(shù)比較直觀地反映了客觀現(xiàn)實(shí)和人們對(duì)幸福的理解和追求，是對(duì)幸福的一種合適的度量。

關(guān)鍵詞：幸福 壽命 成功 幸福指數(shù)

記得幾年前，中央電視臺(tái)的記者在全國(guó)范圍內(nèi)做了一個(gè)有關(guān)幸福的規(guī)?？涨暗恼{(diào)查，所問的問題是“你幸福嗎”？央視的本意是想聽到眾口一詞的答案：我很幸福，因?yàn)槲覈?guó)經(jīng)過三十幾年的改革開放，已經(jīng)成為世界上的第二大經(jīng)濟(jì)體，隨著國(guó)力的增強(qiáng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的生活水平已經(jīng)有了很大的提高。但令人遺憾的是，很多人的答案不盡相同，有的人說(shuō)自己剛剛退休了，不像過去那樣奔波忙碌了，所以很幸福；有人說(shuō)自己的孩子剛剛考上名牌大學(xué)，自己很幸福；有人說(shuō)自己抱上孫子了，自己很幸福；也有人說(shuō)自己過去一年生意興隆，自己很幸福。更多人面對(duì)這樣的問題一臉茫然……因?yàn)樗麄儧]有想過這個(gè)問題，也不知道什么是幸福。

雖然幸福只是一種個(gè)體的自我體驗(yàn)和感知，但卻有社會(huì)學(xué)意義上的判斷標(biāo)準(zhǔn)，而且人們是從多個(gè)維度而不僅僅從某單一維度去衡量一個(gè)人的幸福與否，雖然不同的人有不同的維度，但作者認(rèn)為最重要的兩個(gè)維度是時(shí)間維度和生活質(zhì)量維度，如圖1所示。

圖1中的橫坐標(biāo)是時(shí)間（壽命），一般說(shuō)來(lái)，在其它條件同樣的情況下，一個(gè)人的壽命越長(zhǎng)，人們會(huì)認(rèn)為這個(gè)人越幸福，也常常用老壽星來(lái)稱呼那些百歲老人，甚至認(rèn)為其祖宗積德才換來(lái)了他的百年高壽，而如果一個(gè)人青年或壯年時(shí)期夭亡，多數(shù)人也常常說(shuō)他們是“短命鬼”，甚至認(rèn)為其祖宗“缺德”而損了他們的陽(yáng)壽，可見，對(duì)多數(shù)人來(lái)說(shuō)，壽命長(zhǎng)短是判斷幸福與否的一個(gè)重要維度，但我們同時(shí)也注意到：如果一個(gè)人盡管活的時(shí)間很長(zhǎng)，但卻缺衣少食，子女眾多卻老無(wú)所依，甚至過著沿街乞討的生活，人們也不認(rèn)為這樣的“高壽”是幸福，而常常說(shuō)他們是“活受罪”，一旦哪一天撒手人寰，人們會(huì)說(shuō)他終于解脫了，由此可見，衡量一個(gè)人幸福與否還有另外一個(gè)重要的維度，即在某一特定時(shí)期與同一年齡段的人相比生活的質(zhì)量高低，因此，幸福還是一個(gè)與生活質(zhì)量密切相關(guān)的概念，盡管生活質(zhì)量高低也與當(dāng)事人的主觀判斷有關(guān)。上面分析說(shuō)明：衡量一個(gè)人幸福與否與兩個(gè)密切相關(guān)的概念有關(guān)，也許時(shí)間更多的是一個(gè)累積的量，而生活質(zhì)量卻可以用瞬時(shí)或較短的時(shí)間間隔內(nèi)的生命狀態(tài)（如一周、一個(gè)月或一年等等）來(lái)度量。因此，如果一個(gè)人童年生活無(wú)虞，朝不慮夕，但卻因?yàn)槟撤N變故在老齡時(shí)無(wú)依無(wú)靠，朝不保夕，我們會(huì)說(shuō)這個(gè)人有一個(gè)幸福的童年和一個(gè)悲催的晚年，同樣，如果一個(gè)幼年喪父喪母的孤兒中年事業(yè)有成，老了兒孫滿堂我們會(huì)說(shuō)這個(gè)人苦盡甘來(lái)，或“老來(lái)?！?，可見，單一維度的指標(biāo)并不能有效說(shuō)明幸福的概念。實(shí)際上，幸福是一個(gè)衡量一個(gè)人整個(gè)生命過程中生命質(zhì)量高低的概念，也就是一個(gè)人壽命/生命質(zhì)量曲線下的面積，如圖1中的曲線下面積所示。曲線1，2，3給出了幾種典型的情況。

圖1中壽命這一維度比較容易度量，可以直接用年齡，即生存時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)衡量。而縱坐標(biāo)—即生活質(zhì)量的高低又是與人的主觀感覺和判斷有關(guān)的概念，某一個(gè)人對(duì)某種物質(zhì)生活條件已經(jīng)很滿足的時(shí)候，另外一個(gè)人卻可能認(rèn)為這樣的物質(zhì)生活簡(jiǎn)直令人難以接受；同樣，一個(gè)人認(rèn)為過于奢侈和富足的生活條件，另外一個(gè)人也可能認(rèn)為只是滿足了基本的生存需求。以此說(shuō)來(lái)，生活質(zhì)量高低僅僅依賴于個(gè)人的判斷，但事實(shí)上，我們可能會(huì)忽視一個(gè)重要的事實(shí)，即人們對(duì)自己的生活質(zhì)量做出某種判斷的時(shí)候會(huì)參照一些客觀的標(biāo)準(zhǔn)，而其中最重要的可能就是在特定時(shí)期內(nèi)在特定社會(huì)活動(dòng)范圍內(nèi)其他人的物質(zhì)生活條件和工作條件，包括休閑和娛樂時(shí)間的長(zhǎng)短等等，即人們是在與其他人的比較過程中感受自己生活質(zhì)量的高低，所謂自己家房子的大小不是取決于家里人的多少和身高和體重，而是取決于鄰居家房子的大小，由此，生活質(zhì)量和幸福指數(shù)的高低有了社會(huì)學(xué)上的意義，所以，在身體健康狀況同樣的條件下，一個(gè)物質(zhì)生活條件優(yōu)越的人往往具有一定的優(yōu)越感和較高的生活質(zhì)量，從而具有較高的滿意度指數(shù)。

無(wú)論生活質(zhì)量的高低純粹取決于個(gè)人的主觀判斷，還是可以按一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，圖1所揭示的原理無(wú)疑是正確的，即壽命/生活質(zhì)量曲線下的面積越大，一個(gè)人的幸福指數(shù)越高。盡管生活質(zhì)量的高低取決于個(gè)人的感知和判斷，但由于個(gè)人在判斷過程中與他人做了比較，而這種比較又是依據(jù)了一定的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，所以盡管社會(huì)上的一般標(biāo)準(zhǔn)與個(gè)人對(duì)生活質(zhì)量的判斷不可能完全重合，但也不會(huì)完全背離，所以我們就可以對(duì)個(gè)體的幸福指數(shù)做出大致合理的判斷。

既然幸福指數(shù)的高低可以用壽命/生活質(zhì)量曲線下的面積來(lái)度量，那么，提高幸福指數(shù)的方式無(wú)非就是三種，在同樣的生活質(zhì)量下盡量增加壽命，或者在一定的壽命預(yù)期內(nèi)盡量提高生活質(zhì)量，最理想的情況是在延長(zhǎng)壽命的情況下同時(shí)提高生活質(zhì)量。

最后需要說(shuō)明的是：雖然幸福是一種個(gè)體的主觀判斷和感覺，但追求幸福的方式和手段確有社會(huì)的原則和道德標(biāo)準(zhǔn)，還要受法律的約束。總的說(shuō)來(lái)，一個(gè)人在追求自身幸福的過程中不能損害他人的幸福，在追求自己福利最大化的同時(shí)要盡可能地增加社會(huì)福祉和公眾利益，而不是見利忘義或者損公肥私，甚至貪贓枉法。事實(shí)上，以合法合理的方式，尤其是在為社會(huì)和人類進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的同時(shí)提高自己的物質(zhì)生活水平不僅會(huì)廣受贊譽(yù)，而且會(huì)得到更多的支持和幫助，因此是一種可持續(xù)的追求幸福的方式。相反，任何損人利己和以犧牲別人的幸福為代價(jià)而謀求自身幸福的行為都是不可持續(xù)的方式，不僅難以實(shí)現(xiàn)自身幸福的目標(biāo)，甚至事與愿違，受到社會(huì)和道德的譴責(zé)乃至法律的制裁?？梢?，通過樹立正確的人生態(tài)度和明智的戰(zhàn)略選擇，我們就可以提高我們的幸福指數(shù)，從而有一個(gè)幸福美滿的人生。

作者簡(jiǎn)介

金占明，男，內(nèi)蒙古人，博士，清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與戰(zhàn)略系教授，博士生導(dǎo)師。