摘 要：本文通過(guò)從篇章語(yǔ)言學(xué)中情景性的角度來(lái)分析《祝?！分性谒幍沫h(huán)境下人物的一系列活動(dòng)以及經(jīng)歷變化等，深刻揭示民國(guó)時(shí)期社會(huì)的落后和混亂，以及受害者——以祥林嫂為代表的老百姓，尤其是底層平民。讓讀者從情景性的角度能更深刻的理解魯迅先生的這篇《祝?！贰?/p>

關(guān)鍵詞：情景性；祥林嫂；祝福；封建禮教；摧殘

作者簡(jiǎn)介：韓斯琴（1993-），女，蒙古族，內(nèi)蒙古鄂爾多斯市人，吉林大學(xué)公共外語(yǔ)教育學(xué)院研究生，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-23-0-02

1、情景性簡(jiǎn)介

情景性是篇章語(yǔ)言學(xué)七大范疇之一，其他六個(gè)范疇分別是意圖性，信息性，互文性，銜接，連貫以及可接受性。情景性著重于在相關(guān)情景下篇章產(chǎn)生的因素，如時(shí)間，地點(diǎn)，人物和方式。 該篇章的意義和用法是通過(guò)這種情景來(lái)決定的。

2、《祝?！泛?jiǎn)介

說(shuō)起魯迅先生，可謂無(wú)人不知無(wú)人不曉，他是我國(guó)現(xiàn)代著名文學(xué)家、思想家、五四新文化運(yùn)動(dòng)重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人?！蹲８！肥囚斞傅诙啃≌f(shuō)集《彷徨》中的第一篇，寫(xiě)于1924年2月27日，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上海《東方雜志》半月刊上，后被收入《魯迅全集》第二卷?！蹲８！分饕v述了一個(gè)離開(kāi)故鄉(xiāng)的知識(shí)分子“我”在舊歷年底回到故鄉(xiāng)后寄住在四叔（魯四老爺）家里準(zhǔn)備過(guò)祝福，見(jiàn)證了四叔家的女仆祥林嫂猝死的悲劇。

3、《祝?！分械那榫?/p>

以情景性的角度來(lái)說(shuō)，魯鎮(zhèn)在小說(shuō)里就是故事發(fā)生的地點(diǎn)，魯鎮(zhèn)其實(shí)是民國(guó)時(shí)期封建落后的中國(guó)的一個(gè)典型代表，魯鎮(zhèn)保留著它的傳統(tǒng)，封建習(xí)俗以及迷信。魯鎮(zhèn)的人們?cè)谶@個(gè)環(huán)境的影響下，都有著強(qiáng)烈的封建迷信思想，嚴(yán)格遵循封建禮教的規(guī)則，他們奉行尊卑有別，勢(shì)利，沒(méi)有同情心，這些都是落后的封建禮教和迷信帶來(lái)的后果。小說(shuō)一開(kāi)始描寫(xiě)的是“我”的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)在“祝福”前的氣象，而這里的“祝福”便是情景性中的時(shí)間，實(shí)際上，“祝?！本腿缤覀兘裉爝^(guò)的春節(jié)，是家人團(tuán)圓，一起祈福迎新的日子。每年這個(gè)時(shí)候，魯鎮(zhèn)的人們“祝?！笔穷^等大事，需要祭祀祈福，不許人們說(shuō)有關(guān)疾病和死的話(huà)，足見(jiàn)封建迷信之根深蒂固。小說(shuō)里的人物主要有“我”，魯四老爺，祥林嫂及祥林嫂的婆婆。而方式就是祥林嫂的悲劇是怎么產(chǎn)生的。魯四老爺是一位資產(chǎn)階級(jí)地主，也是講理學(xué)的老監(jiān)生，嚴(yán)格按照封建習(xí)俗行事。小說(shuō)先描寫(xiě)了魯四老爺大罵新黨的場(chǎng)景，由此看出魯四老爺是一個(gè)頑固的封建守舊派，接著，小說(shuō)描寫(xiě)了魯鎮(zhèn)的人們是怎么來(lái)準(zhǔn)備“祝?！?，男女分工明確，封建氣味加重。而后就是小說(shuō)的主人公祥林嫂登場(chǎng)了，小說(shuō)里的祥林嫂是當(dāng)時(shí)社會(huì)中最底層的一位農(nóng)村婦女，她代表了民國(guó)時(shí)期眾多深受封建禮教迷信迫害的底層人民，小說(shuō)中對(duì)祥林嫂的肖像進(jìn)行了三次描寫(xiě)，通過(guò)這三次描寫(xiě)體現(xiàn)了祥林嫂多舛的命運(yùn)。采用倒敘的手法，先闡述“我”在小鎮(zhèn)的小河邊見(jiàn)到祥林嫂時(shí)的形象：“之前花白的頭發(fā)，如今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻說(shuō)似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物?！保@是作者對(duì)她的第一次肖像的描述，從她所展現(xiàn)的形象及神態(tài)來(lái)看，仿佛她已經(jīng)沒(méi)有了活力和生機(jī)，如同一具行尸走肉，對(duì)生活對(duì)社會(huì)完全喪失了信心。并且，祥林嫂與“我”的對(duì)話(huà)有點(diǎn)驚悚，莫名其妙，比如祥林嫂問(wèn)“我”：“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的？”。這為后文祥林嫂之死埋下了伏筆。果然，第二天也就是“祝?！钡那耙咕蛡鱽?lái)祥林嫂“老了”的消息。為什么要用“老了”而不直接說(shuō)死了呢？小說(shuō)開(kāi)頭說(shuō)祥林嫂“四十上下”，年紀(jì)并沒(méi)有很大，原來(lái)，祥林嫂死于“祝?！鼻耙?，在魯鎮(zhèn)的習(xí)俗中，臨近“祝福”是有諸多忌諱的，不能說(shuō)死亡疾病之類(lèi)的話(huà)，如果一定要說(shuō)，就用另外的說(shuō)法來(lái)代替。而對(duì)于祥林嫂的死，“我”的反應(yīng)是“心突然緊縮，幾乎跳起來(lái)”，而魯四老爺?shù)姆磻?yīng)卻是“他始終沒(méi)有抬頭”，“還是沒(méi)看我”，“儼然的陪著”。為什么魯四老爺和“我”的反應(yīng)會(huì)有如此大的差別？從小說(shuō)故事發(fā)生的背景及祥林嫂的身份就可找到原因。首先，祥林嫂死的時(shí)候正值“祝?！保藗兌济τ谟有履?，祭祀祈福，所有有關(guān)類(lèi)似死亡這種晦氣的事都不允許提出來(lái)；其次，祥林嫂不過(guò)是一個(gè)下等的仆人，而且，她兩度喪夫，連僅有的兒子阿毛也死了，這讓魯四老爺?shù)热擞X(jué)得她克夫，是個(gè)不祥的人，所以祥林嫂第二次到魯四老爺家后，受到了大家的鄙視和不公，因此連貢品都碰不得。說(shuō)起祥林嫂的遭遇，著實(shí)讓人感到同情，祥林嫂無(wú)名無(wú)姓，先是嫁給祥林，故人們稱(chēng)之為祥林嫂，可惜后來(lái)丈夫死了，成了寡婦。那個(gè)時(shí)代的中國(guó)婦女，從小就被灌輸著“三從四德”的封建思想和禮教，當(dāng)祥林嫂的婆婆要將她賣(mài)掉掙錢(qián)的時(shí)候，出于本能的反抗，她選擇了逃跑，這時(shí)她第一次來(lái)到魯四老爺家做工。這時(shí)的她“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的?！边@是作者對(duì)祥林嫂的第二次形象描寫(xiě)，這時(shí)的她雖死了丈夫，但逃脫了婆婆的魔爪，而且還有活可做，她的精神還不錯(cuò)。因?yàn)樗臉銓?shí)能干，力氣也大，即使后來(lái)所有的活都由她做，卻是“她反滿(mǎn)足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了?！笨梢?jiàn)這段時(shí)光是快樂(lè)的。然而好景不長(zhǎng)，剛過(guò)了新年就被婆婆抓回去了，為了得到更多的彩禮錢(qián)，狠心的將她賣(mài)給了山里的賀老六，不久便有了孩子阿毛，從“母親也胖，兒子也胖”可看出，此時(shí)的祥林嫂多么幸福，這大概是她最幸福的一段時(shí)間了。然而老天又一次和她開(kāi)了個(gè)玩笑，不久賀老六犯病死了，阿毛因?yàn)樗囊粫r(shí)疏忽被狼吃了，這接二連三的打擊摧殘著祥林嫂，從此精神萎靡不振，手腳也不靈活了。她無(wú)依無(wú)靠，又一次來(lái)到了魯四老爺家，此時(shí)的她“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”。這是小說(shuō)第三次寫(xiě)到祥林嫂的形象，通過(guò)這三次不同的形象描寫(xiě)，展現(xiàn)了祥林嫂這樣一個(gè)底層?jì)D女經(jīng)過(guò)封建社會(huì)的摧殘，命途多舛的她的前后對(duì)比。而這回，本身因?yàn)槎葐史蚓褪沟敏斔睦蠣斶@樣一位資產(chǎn)主義地主階級(jí)更加看不起她，再者出于對(duì)阿毛被狼銜的愧疚，祥林嫂總是逢人便說(shuō)阿毛的事，一開(kāi)始大家是出于同情，久而久之，便開(kāi)始當(dāng)做一個(gè)笑話(huà)了，好心的柳媽為了減輕她的痛苦，建議她去土地廟捐門(mén)檻贖罪，然而這并不能消除世俗的眼光，也并沒(méi)有減輕她的痛苦，承受不了的她最終選擇了死亡。

4、結(jié)論

由祥林嫂的悲慘的命運(yùn)不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)多么混亂，濃厚的封建禮教迷信思想桎梏和摧殘著人們，尤其是婦女，無(wú)疑這是導(dǎo)致祥林嫂死亡的最大殺手。魯鎮(zhèn)的人們經(jīng)過(guò)了封建傳統(tǒng)的洗禮，已經(jīng)嚴(yán)重地扭曲了，變得無(wú)情無(wú)義，自私自利。他們是祥林嫂之死的間接殺手，這其中包括魯四老爺和祥林嫂的婆婆，因?yàn)樗麄兊臒o(wú)情勢(shì)利，讓年紀(jì)不大的祥林嫂一步一步走向絕望的邊緣。雖有柳媽這樣一位善良的婦女，卻也是有強(qiáng)烈的迷信觀(guān)念。小說(shuō)題為“祝?！?，卻也是魯迅先生為了揭示民國(guó)時(shí)期的這種悲慘的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，落后的封建習(xí)俗，以及飽受摧殘的百姓所帶有的諷刺意味。“祝?！北臼菆F(tuán)圓祈福，辭舊迎新的日子，然而魯迅筆下的“祝福”蘊(yùn)含了濃烈的封建迷信的氣息，也反映出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，我們?cè)谕橄榱稚┍瘧K的遭遇的同時(shí)，也要看到過(guò)去落后的封建社會(huì)帶給我們的傷害，我們要深刻反思我們自身以及所處的社會(huì)，封建迷信的時(shí)代已經(jīng)成為過(guò)去，如今的和平時(shí)代帶給我們健康和諧的環(huán)境，我們要保證自身的健康發(fā)展同時(shí)也要注重社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。

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[5]元澤.《祝?！分械南榱稚? 語(yǔ)文教學(xué)與研究（讀寫(xiě)天地）. 全刊雜志賞析網(wǎng)，2009年第8期。