郝慧芬++馮軍平

摘 要?dú)v史學(xué)科素養(yǎng)是繼歷史學(xué)科能力之后歷史教育界提出的一個(gè)更新的課題與目標(biāo)。在歷史教學(xué)中充分挖掘并合理利用地方文化資源，可以夯實(shí)學(xué)生歷史核心知識，加強(qiáng)歷史核心能力的培養(yǎng)，并有效培養(yǎng)學(xué)生人格修養(yǎng)和愛國主義情感，有利于歷史學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)和學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。

關(guān)鍵詞地方文化資源 核心知識 歷史能力 情感價(jià)值觀

歷史學(xué)科素養(yǎng)是繼歷史學(xué)科能力之后歷史教育界提出的一個(gè)更新的目標(biāo)。中國社會科學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師吳偉先生指出：歷史素養(yǎng)是通過日常教化和自我積累而獲得的歷史知識、能力、意識以及情感價(jià)值觀的有機(jī)構(gòu)成與綜合反映；其所表現(xiàn)出來的，是能夠從歷史和歷史學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問題、思考問題及解決問題的富有個(gè)性的心理品質(zhì)[1]。這是學(xué)界目前比較認(rèn)可的關(guān)于歷史學(xué)科素養(yǎng)的概念。在此基礎(chǔ)上，江蘇省吳縣中學(xué)張華中老師又對這一概念進(jìn)行了進(jìn)一步的細(xì)化，將中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)定義為“中學(xué)生為適應(yīng)現(xiàn)在生活及面對未來挑戰(zhàn)，所應(yīng)具備的核心歷史知識、歷史思維能力以及認(rèn)同、尊重和融入歷史的態(tài)度”[2]。其他一些學(xué)者也在其論文論著中談到自己對歷史學(xué)科素養(yǎng)的理解[3]，但是總體來說，目前學(xué)界對歷史學(xué)科素養(yǎng)的關(guān)注程度還明顯不夠，研究成果相對較少，運(yùn)用地方文化資源培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)的文章更是少之又少。本文探討運(yùn)用地方文化資源培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)的可行性路徑。

一、運(yùn)用地方文化資源夯實(shí)學(xué)生歷史核心知識

歷史是由人物、時(shí)間、空間和事件等要素構(gòu)成的。時(shí)空觀是歷史學(xué)的核心觀念。在進(jìn)行歷史認(rèn)識時(shí)既要考慮到歷史時(shí)間的信息，也要考慮到歷史空間的信息，這是近現(xiàn)代史學(xué)家的共識。新課程改革后為了降低學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，不再要求學(xué)生記憶每個(gè)歷史事件發(fā)生和結(jié)束的確切時(shí)間，但并不意味著學(xué)生不需要了解時(shí)代的順序以及每個(gè)時(shí)代的基本特征。另外，很多學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)時(shí)往往忽視歷史發(fā)生的空間，在空間點(diǎn)的選擇上以點(diǎn)代面，只見樹木不見森林。歷史教學(xué)中可以充分運(yùn)用地方文化資源中的物態(tài)文化資源進(jìn)行歷史時(shí)空觀的培養(yǎng)，如帶領(lǐng)學(xué)生參觀訪問歷史遺跡遺址、博物館、紀(jì)念館等。歷史教材中按照古代史、近代史、現(xiàn)代史的順序按章節(jié)編排內(nèi)容，學(xué)生看到的是枯燥的、斷裂的歷史。通常情況下博物館、紀(jì)念館都是按照歷史時(shí)期順序進(jìn)行展品的陳列，走入歷史博物館、紀(jì)念館，學(xué)生可以通過對本地歷史資料、遺跡、文物的參觀，進(jìn)而與教科書中的歷史知識相印證。對于學(xué)生來說，歷史不再是遙遠(yuǎn)的、空洞的、抽象的、枯燥的，而是和自己的生活空間有了交集，是近距離的、充實(shí)的、具體的、形象的、鮮活的。通過這種方式不僅能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的歷史時(shí)空觀念。

歷史人物是構(gòu)成歷史事件的重要因素之一，歷史事件不能離開歷史人物的活動而存在，僅側(cè)重對重大歷史事件的講解而忽略對歷史人物的刻畫，勢必導(dǎo)致歷史課堂枯燥無趣。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中歷史人物為“情感態(tài)度價(jià)值觀”教育的媒介，簡單化、臉譜化、極端化地講授歷史人物，并不能讓學(xué)生真正體悟到人作為歷史活動的主體在歷史發(fā)展中所起的作用。歷史學(xué)習(xí)的重點(diǎn)在于通過學(xué)習(xí)能夠公允、準(zhǔn)確地理解、把握和評價(jià)歷史上的人物，進(jìn)而教會學(xué)生如何做人、如何做事、如何與人合作等等。帶領(lǐng)學(xué)生了解當(dāng)?shù)孛烁菀讕椭鷮W(xué)生理解歷史人物，了解歷史人物與其所處時(shí)代和生存環(huán)境的相互關(guān)系，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和人生智慧。

史觀的培養(yǎng)，是歷史教育教學(xué)的重要目標(biāo)之一。以歷史教科書為主導(dǎo)的傳統(tǒng)歷史課堂教學(xué)，主要有助于學(xué)生對文明史觀、整體史觀等大史觀的培養(yǎng)和建構(gòu)。但歷史教科書呈現(xiàn)的歷史知識往往是遙遠(yuǎn)的、抽象的，學(xué)生總是感覺有明顯而又強(qiáng)烈的距離感，由此可能影響一些學(xué)生對歷史課的興趣，以致影響歷史觀的培養(yǎng)。在歷史教學(xué)中，充分運(yùn)用地方文化資源，將這些資源巧妙地融入到教學(xué)中，能夠引起學(xué)生的興趣，容易激發(fā)學(xué)生的共鳴，歷史知識變得不再遙遠(yuǎn)和抽象，而是具體的、鮮活的，從而引導(dǎo)學(xué)生對歷史進(jìn)行深入思考，有助于正確史觀的建立。

二、運(yùn)用地方文化資源加強(qiáng)學(xué)生歷史學(xué)科能力的培養(yǎng)

歷史學(xué)科能力是上個(gè)世紀(jì)80年代以來歷史教育學(xué)界一直研究的熱點(diǎn)和重點(diǎn)。北京師范大學(xué)鄭林教授就學(xué)界對歷史學(xué)科能力的界定進(jìn)行了詳細(xì)的述評[4]。綜合專家學(xué)者的研究可以發(fā)現(xiàn)，不管從何種角度界定，收集調(diào)查史料的能力、理解解釋史料的能力、評價(jià)闡釋運(yùn)用歷史的能力一直都是歷史學(xué)科著力培養(yǎng)的核心能力。

傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)習(xí)歷史就是教師繪聲繪色地講解幾本教科書，學(xué)生背會教科書基本內(nèi)容并在考試中考取優(yōu)異成績，這種認(rèn)識是片面的，甚至是錯(cuò)誤的。此種認(rèn)識觀念下的歷史是“死”的歷史、“假”的歷史，也是“無用”的歷史，對于學(xué)生的發(fā)展益處不大。培養(yǎng)學(xué)生的歷史核心能力，教會學(xué)生認(rèn)識歷史、體驗(yàn)歷史、感知?dú)v史，必須要讓其接近真實(shí)的歷史，自己去建構(gòu)心中的歷史。這就要求教師一方面要教會學(xué)生搜集、閱讀、整理史料，另一方面還要帶學(xué)生親自走入歷史現(xiàn)場去感悟、理解歷史。

史料的搜集、甄別、闡釋和運(yùn)用是歷史學(xué)習(xí)與研究的重要手段。在教會學(xué)生閱讀教科書和正史的同時(shí)，也要教會學(xué)生如何在教材之外去搜尋歷史的證據(jù)。歷史教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去收集原始地方史料，通過閱讀當(dāng)?shù)氐臋n案、訪冊、譜牒、傳志、碑碣、測繪、筆記、信札、詩文集等原始材料，了解當(dāng)?shù)匕l(fā)生過的歷史。這些資料是教科書呈現(xiàn)的“大歷史”之外的重要補(bǔ)充。搜集史料不僅可以教會學(xué)生追求歷史真實(shí)，加強(qiáng)學(xué)生認(rèn)識歷史的證據(jù)意識，也是一種有益的社會實(shí)踐活動。如碑碣，是記錄地方歷史、事件始末、人物生平的重要載體，組織和帶領(lǐng)學(xué)生走向田野，進(jìn)行有目的、有針對性地田野考察，讓學(xué)生自己動手抄寫碑文，或?qū)Ρ倪M(jìn)行拓片，然后對碑文進(jìn)行整理、分類、研究，可以出碑文集，也可以出研究性成果，既鍛煉了學(xué)生的田野考察能力，又培養(yǎng)了學(xué)生的史料整理和研究能力。

將口述史的方法和地方文化資源相結(jié)合是培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)能力的重要方法。眾所周知，抗日戰(zhàn)爭是歷史教學(xué)中的重要組成部分，但是仔細(xì)觀察我們會發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生心目中只是有抗日戰(zhàn)爭的相關(guān)知識、概念、答案，學(xué)生只是記住了，但并沒有理解和感受抗戰(zhàn)的艱苦和殘酷。實(shí)際上學(xué)生身邊的一些長輩就是這場戰(zhàn)爭的親歷者，隨著時(shí)間的流逝，如果再不對這些人進(jìn)行口述資料的整理，可能這些寶貴的資源就會逐漸減少，乃至慢慢消失。組織學(xué)生進(jìn)行抗戰(zhàn)口述史的整理和實(shí)踐，使學(xué)生感到抗日戰(zhàn)爭不僅僅是寫在書上的文字，而是曾經(jīng)發(fā)生在我們土地上的真實(shí)的人和事。通過與歷史見證人或者其后代的談話，學(xué)生會覺得這段歷史不再遙遠(yuǎn)和陌生，那一次次硝煙戰(zhàn)爭仿佛就在眼前。在講述那些親身的經(jīng)歷時(shí)，講述者會融入自己的感情，會引起學(xué)生情感上的共鳴。在口述資料的整理過程中，將感性獲取的第一手資料，經(jīng)過思考和升華，整理提煉成理性的史料。在這個(gè)過程中，學(xué)生的歷史感、語言表達(dá)能力和社交能力都會得到顯著提高。

運(yùn)用地方文化資源帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)能力的另一有效途徑。學(xué)生可以在教師的指導(dǎo)下，尋找身邊的文化資源，發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，走出封閉的課堂去解決問題。地方文化資源因其與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相貼近，學(xué)生感到親切可信，更能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，拉近歷史學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)生活的距離感。在解決問題的過程中，學(xué)生充分地關(guān)注自己賴以生活的環(huán)境，關(guān)注當(dāng)?shù)氐臍v史，領(lǐng)悟到歷史學(xué)科的魅力，體會到家鄉(xiāng)文化的可愛。通過研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的意識、獨(dú)立思考的能力、團(tuán)隊(duì)合作的經(jīng)驗(yàn)及實(shí)事求是的態(tài)度都會有突飛猛進(jìn)的提高。

將地方文化資源有意識地通過多種途徑納入歷史教學(xué)將會極大地提高學(xué)生的歷史學(xué)科能力。以山西省呂梁地區(qū)為例，磧口古鎮(zhèn)是明清時(shí)期晉商重要的發(fā)祥地之一。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走入磧口古鎮(zhèn)，走入明清建筑，走入鄉(xiāng)間地頭，走入百姓家中，進(jìn)行口述資料的整理，挖掘鮮為人知的故事。通過真正的實(shí)地考察，學(xué)生才會親身體驗(yàn)黃河邊上的古磧口那特有的深溝斷梁、荒寒枯寂的地理環(huán)境，三百年來晉商在這片土地上的艱辛奮斗，感受窯洞文化的建筑美學(xué)、晉商文化的精神內(nèi)涵。融入廣闊的地方文化資源，感受生活世界，體驗(yàn)先人的喜怒哀樂，這是抽象的大歷史所無法給予學(xué)生的。學(xué)生對磧口進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，在此基礎(chǔ)上根據(jù)其興趣進(jìn)行晉商文化、黃土文化、窯洞文化等課題的進(jìn)一步深入研究，形成論文、研究報(bào)告、展覽等則是對學(xué)生學(xué)術(shù)研究和實(shí)際應(yīng)用能力的進(jìn)一步鍛煉。

三、運(yùn)用地方文化資源培育學(xué)生歷史核心觀念

歷史教育中，知識和能力培養(yǎng)固然重要，更為重要的是培養(yǎng)學(xué)生對歷史的態(tài)度，即對學(xué)生價(jià)值觀的引領(lǐng)。這種引領(lǐng)既包括培養(yǎng)學(xué)生對自己的態(tài)度（即塑造健全的人格），也包括培養(yǎng)學(xué)生對待歷史求真求實(shí)的態(tài)度，還包括對待地方、國家、民族的責(zé)任感和使命感以及對世界各地文化的理解和尊重。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)在教學(xué)目標(biāo)中也提到情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育，但是由于其過于注重知識和理性而忽視學(xué)生內(nèi)心真實(shí)的體會和感受，實(shí)際效果乏善可陳。將地方文化資源融入歷史教學(xué)中，讓學(xué)生親身參與和體會，在學(xué)習(xí)的過程中，既讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的教育，提升個(gè)人的素質(zhì)和涵養(yǎng)，又可傳承地方文明，弘揚(yáng)地方文化。

運(yùn)用地方文化資源有利于學(xué)生人格的養(yǎng)成。漫漫歷史長河，各地在發(fā)展的過程中都孕育出有一定影響力的杰出人物和社會精英，其中有雄才大略、叱咤風(fēng)云的政治家，有威名赫赫、決勝千里的軍事家，有博學(xué)睿智、勇于探索的科學(xué)家，還有才華橫溢、風(fēng)華絕代的藝術(shù)家。這些地方名人相比起教科書中的人物更有親和力和親切感，更有示范性和教育性。這些名人留下的寶貴物質(zhì)和精神財(cái)富不僅沒有隨著時(shí)間的流逝而黯淡，反而因其獨(dú)特的精神魅力在今天煥發(fā)出奕奕光彩。地方名人留下的物質(zhì)遺產(chǎn)包括名人陵墓、傳記及紀(jì)念館、展覽館中的陳列等；精神遺產(chǎn)包括艱苦奮斗、不屈不撓、積極進(jìn)取的精神等。通過在歷史教學(xué)中對地方名人的教學(xué)，使學(xué)生了解地方名人的生平事跡、人生功過、思想信念；帶領(lǐng)學(xué)生走入名人故居、紀(jì)念館，組織學(xué)生學(xué)習(xí)名人傳記，訪談名人后裔及其周邊人士，全方位、多角度展示名人風(fēng)采。勵(lì)志名人不屈不撓、發(fā)奮圖強(qiáng)的事跡會鼓勵(lì)學(xué)生在激烈的社會競爭中燃起斗志；道德模范待人處事的方式會教會學(xué)生心懷感恩，心系社會；地方名人的高風(fēng)亮節(jié)和理想信念會引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀?？傊胤矫速Y源在學(xué)生的信仰塑造、精神激勵(lì)、道德完善和人格養(yǎng)成方面具有無可替代的作用。

運(yùn)用地方文化資源有利于學(xué)生愛鄉(xiāng)愛國情懷的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)由于過于注重單一的課堂教學(xué)，內(nèi)容枯燥、手段單調(diào)，愛國主義教育的效果還不夠理想。在歷史教學(xué)中運(yùn)用獨(dú)具特色的地方文化資源，可以使學(xué)生置身其中，心靈在實(shí)踐的過程中得到共鳴，情感在潛移默化中得到升華?？梢猿浞掷酶鞯氐膼蹏髁x教育基地，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。愛國主義教育基地見證了地方歷史的重要階段和內(nèi)容，展現(xiàn)了中國人民為了救亡圖存、爭取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)進(jìn)行的努力，身處其中，學(xué)生猶如走入歷史的長河，感受自己的祖先在這片熱土上所做的卓絕工作，感受到人民的智慧和偉大。通過對遺跡遺址、革命紀(jì)念館的參觀訪問，學(xué)生會深刻體會到今天幸福生活的來之不易，樹立熱愛家鄉(xiāng)、熱愛國家、熱愛民族的感情。如呂梁是著名的革命老區(qū)，曾經(jīng)是晉綏邊區(qū)首府、紅軍東征主戰(zhàn)場、中央后委所在地。毛澤東、賀龍、習(xí)仲勛等革命家都在這里戰(zhàn)斗過，本地也涌現(xiàn)出劉胡蘭等一批革命人士，建有紅軍東征紀(jì)念館、晉綏邊區(qū)紀(jì)念館、四八烈士紀(jì)念館、劉胡蘭紀(jì)念館等愛國主義教育基地。要充分利用這些基地，講述好革命歷史，宣傳好革命人物，弘揚(yáng)愛國主義精神，激發(fā)學(xué)生愛國主義情感。

總之，作為一門人文社會學(xué)科，歷史學(xué)科的特點(diǎn)決定了歷史認(rèn)識的間接性和主觀性，復(fù)雜的歷史情境需要學(xué)生自己去感悟、思索和建構(gòu)，而這些僅靠聽講和背誦是無法獲得的。在“大歷史”的教學(xué)中，合理有效地利用地方傳統(tǒng)文化資源不僅大有可為，也大有作為。

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參考文獻(xiàn)

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[作者：郝慧芬（1979-），女，山西孝義人，呂梁學(xué)院歷史文化系講師，碩士；馮軍平（1977-），男，山西臨縣人，呂梁學(xué)院汾陽師范分校講師，碩士。]

【責(zé)任編輯 鄭雪凌】