張燕

摘要：高職院校要堅持以人為本的教育本質(zhì)，要以培養(yǎng)公民為己任，以培育社會精英為理想。具備人文情懷、重視文化積淀是高職院校提升競爭力所必需的。培養(yǎng)兼具專業(yè)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和社會責任感的公民與精英，是高職院校社會影響力和社會責任感的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：高職院校；人文素質(zhì)；公民教育；精英意識

中圖分類號：G718 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727（2017）08-0019-04

職業(yè)教育被認為是與社會經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系最為密切的教育類型，高職院校也被認為是最接地氣的教育機構(gòu)，而在忙于服務(wù)和適應(yīng)的同時，始終要堅持的是自身底蘊與特色的孕育生長，始終要堅守的是其作為教育機構(gòu)的本質(zhì)屬性，即培養(yǎng)人。筆者從教育的本質(zhì)出發(fā)，嘗試從三個相互關(guān)聯(lián)的層面來剖析高職院校的理想與使命，探尋高職院校的精神家園。

一、 高職院校的理想與使命：高職精神的基石

一所學(xué)校是否有理想，有怎樣的理想，是否有使命感，有怎樣的使命感，這種對精神和內(nèi)涵的追求已經(jīng)成為關(guān)注的焦點之一。對于高職院校來說，這種對教育理想的追求和對教育使命感的堅守正是所謂 “高職精神”的重要基石。

當然，提到高職精神，不得不面對一個曾經(jīng)被無數(shù)次質(zhì)疑的問題：“高職精神”是否存在？“高職精神”是否是一種普遍被認同的說法？要回答這個問題，需要反問的是：高職院校是不是大學(xué)？大學(xué)是否有“大學(xué)精神”這一提法？這似乎是兩個毋須討論的問題。那么，既然“大學(xué)精神”（University Spirit）這一從中世紀大學(xué)傳承下來的文化遺產(chǎn)，至今仍被普通高等教育機構(gòu)所關(guān)注的價值訴求，到了高職院校這里卻受到了質(zhì)疑：高職院校有精神么？高職院?？梢哉劸衩矗课覀兘o出的回答是肯定的。所謂“高職精神”是高職院校作為高等教育機構(gòu)所追尋的理想和信念，高職精神就是高職院校的大學(xué)精神[1]。高職院校不會把培養(yǎng)精神貴族作為自己的目標，但高職院校培養(yǎng)的學(xué)生絕對不可能是沒有理想、沒有精神和沒有使命感的技術(shù)工具，高職院校的教師必須是承載這種精神和使命的主體，是傳遞和培育這種理想、精神和使命的重要媒介。理想和使命是高職院校及其教師提升學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)應(yīng)該也必須要思考清晰的問題。

二、 高職院校理想與使命之應(yīng)然

（一）以人為本：教育之本質(zhì)

大學(xué)之“大”，首先體現(xiàn)在其普適性的追求上。大學(xué)最基本的職能是幫助學(xué)生塑造人格，擁有屬于自己的理想和社會責任感，懂得如何為實現(xiàn)理想和使命而奮斗[2]。高職院校也是要追求精神和理想，堅守使命感和責任感。高職院校是培養(yǎng)高層次技術(shù)技能人才、服務(wù)國家經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的中堅力量，但我們培養(yǎng)的不是目光短淺、唯利是圖的功利主義者，也不是有技術(shù)沒文化的新野蠻人。高職院校在人才培養(yǎng)過程中要避免淪為職業(yè)培訓(xùn)場，具備人文情懷、重視文化積淀是高職院校提升生命力和競爭力所必需的[3]。

《大不列顛百科全書》對“人文”做出的注釋是“指人的價值具有首要的意義”。我們常說的人文精神的核心內(nèi)容是對人類生存意義和價值的關(guān)懷，以人的價值、人的感受、人的尊嚴為萬物的尺度，其基本內(nèi)涵包括人性、理性和超越性三個方面。所謂人性，即對人的幸福和尊嚴的追求，亦為廣義的人道主義；所謂理性，即對真理的追求，亦為廣義的科學(xué)精神；所謂超越性，即對生活意義的追求，尊重精神的價值。美國政治哲學(xué)家列奧·斯特勞斯在《什么是自由教育？》中提出，自由教育的作用和目的在于喚醒一個人自身的優(yōu)雅和卓越。愛因斯坦曾經(jīng)呼吁科學(xué)技術(shù)要具有價值維度，他認為學(xué)校培養(yǎng)的應(yīng)該是一個和諧的人，而不是一個專家?！霸鯓訉W(xué)”和“學(xué)什么”同樣重要，無論是普通學(xué)校還是技術(shù)學(xué)校，始終應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考和獨立判斷能力放在首位。

對于高職院校來說，也許沒有太多的權(quán)利去選擇我們的教育對象，但我們有充分的理由去思考我們要將他們培養(yǎng)成什么樣的人，以及如何去培養(yǎng)。高等院校要服務(wù)社會，服務(wù)國家和地區(qū)戰(zhàn)略，這毋庸置疑，但同時應(yīng)該始終秉持以人為本的教育本質(zhì)，始終堅守知識傳授和人才培養(yǎng)。正是這份本真、這份堅守，才是作為人才培養(yǎng)機構(gòu)的大學(xué)區(qū)別于其他社會機構(gòu)的根本，也是大學(xué)能不斷保持活力和競爭力的基石。作為高職院校，我們當然無法和哈佛這樣的大學(xué)相比，但哈佛對教育本質(zhì)的堅守，哈佛的教育理念，哈佛希望培養(yǎng)出來的學(xué)生“不僅學(xué)術(shù)，而且浪漫；不僅有真學(xué)問，更要有真性情”的教育目標，哈佛致力于成為學(xué)術(shù)圣地和人性圣地的教育理想等等，依然是值得并且可以為我們所學(xué)習(xí)和借鑒的。

高職院校的人文情懷不僅僅體現(xiàn)在對學(xué)生和教師的人文關(guān)懷上，更要體現(xiàn)在教師的人文素養(yǎng)上。教師的職業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)影響的不僅是學(xué)校的人才培養(yǎng)質(zhì)量，還直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活體驗，甚至?xí)绊憣W(xué)生未來工作和生活的方式。教師的教育使命感和責任心、對教育理想的不斷追求、對教育公平與正義的堅守需要真真切切地落實到教育實踐中的行為規(guī)范和準則。教育的目的不是要將人訓(xùn)練成工具或機器，教育價值的終極目標是人的生命，是人的生活。這一觀點落實到學(xué)校教育教學(xué)中來，也許在評判什么是好的教學(xué)、什么是好的課堂的時候，我們不能只僅僅關(guān)注教師教什么、學(xué)生學(xué)什么，而更應(yīng)該關(guān)注教師怎樣教、學(xué)生怎么學(xué)。高效的課堂需要教師的語言表達和處理教材的能力，還需要教師的精神追求和人格魅力。在現(xiàn)代信息社會，學(xué)生的知識和信息獲得來源日益多元化，只有對知識有獨立見解和領(lǐng)悟的教師，只有能賦予知識生命色彩與活力的教師，只有能夠與學(xué)生分享生活感悟的教師，才能真正在課堂內(nèi)外培育學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文情懷。

（二）培養(yǎng)公民：高職院校之使命

美國黑人民權(quán)運動領(lǐng)袖馬丁？路德說過，一個國家的繁榮，不取決于她的國務(wù)之殷實，不取決于她的城堡之堅固，也不取決于她的公共設(shè)施之華麗，而取決于她的公民的文明素養(yǎng)，即在于人民所受的教育，人民的遠見卓識和品格的高下。這才是真正的利害所在，真正的力量所在。如果說“人”具有普適性意義的話，那么“公民”則具備或體現(xiàn)了更明顯的文化、宗教或政治意義。培養(yǎng)高素質(zhì)的公民，是任何一個教育機構(gòu)肩負的歷史和現(xiàn)實使命。

現(xiàn)代社會的公民教育和公民意識則強調(diào)服務(wù)意識、責任意識、法治意識、誠信意識、規(guī)則和契約意識等。培養(yǎng)真正有公民意識的專業(yè)人才，是大學(xué)應(yīng)該做的。而真正的專業(yè)人才是責任意識、規(guī)范意識、集體榮譽、優(yōu)秀標準意識都特別強并能將這些意識擴展到一切公共事務(wù)的人。

相比于國外的高校，為什么中國的大學(xué)少有校友捐贈？除了文化傳統(tǒng)、捐贈經(jīng)費管理體制等不同外，長期以來教育傳達給學(xué)生的理念不同也是一個非常重要的原因。2010年初，耶魯大學(xué)畢業(yè)生張磊向其曾經(jīng)就讀研究生的耶魯管理學(xué)院（而不是本科就讀的中國人民大學(xué)）捐贈888萬美元，這一舉動遭到了網(wǎng)友的非議。在解釋為什么給耶魯捐贈時，張磊說：“耶魯管理學(xué)院改變了我的一生。我在這里學(xué)到了很多東西，不僅僅是金融或企業(yè)家精神，還有給予的精神?！迸嘤细竦纳鐣癫粌H僅是讓學(xué)生學(xué)會如何讓個人生活得更好，更要讓學(xué)生懂得尊重、關(guān)愛，培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)社會、奉獻社會的觀念和塑造一個更加美好和諧社會的能力。

高職院校的公民教育以及學(xué)生公民意識的培養(yǎng)絕不等同于或局限于集體主義和愛國主義教育，抑或思想政治教育。正如香港中文大學(xué)（深圳）徐楊生校長所言，長期的功利教育下，學(xué)生失去了獨立性，也失去了對家庭和社會的責任感。大學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的目的，不僅僅是培養(yǎng)一個專家，更需要培養(yǎng)的是對社會有用的人，所謂對社會有用，除了專門知識以外，還有其他方面的東西，如是否具有獨立思辨的能力，追求正義、真理的精神，與人相處的能力，甚至是否具有欣賞美的能力，等等。

（三）培育精英：高職院校之理想

大學(xué)是培養(yǎng)精英的地方。但談及精英培養(yǎng)，往往認為是重點高校的責任或使命。這是對“精英”一詞的狹隘理解。何為精英？最基本的解釋包括兩個方面：一是指精華，亦即最寶貴的事物；二是指最寶貴的人才。什么是最寶貴的人才？只有科學(xué)家、研究者是最寶貴的人才么？掌握大量先進實用技能的人才不是寶貴的人才？事實給出的答案顯然是否定的。精英，并非僅是世俗意義上的成功人士，而是一個完整的人。無論他是否擁有名位、金錢或權(quán)力，只要他具備通識與判斷力，富含道德良心與公共責任，并將之付諸實踐，那么他就是精英。從這個意義上講，不同類型的學(xué)校培育的是不同類型或不同領(lǐng)域的精英人才，高職院校需要也必須堅持培育精英人才的理想和追求。

旅美學(xué)者薛涌在其著作《美國大學(xué)原來是這樣的》中闡述了中美教育對精英概念的不同理解。他指出，之所以被認為是精英，是因為你為社會提供的服務(wù)多，起了帶頭作用。衡量精英的準則是看其在多大程度上能夠參與基層社會的生活，有多大的現(xiàn)實感和解決實際問題的能力，要看其是否具有使命感和政治參與意識[4]。因而我們可以看到，無論是招生還是培養(yǎng)，國外的許多大學(xué)都非常看重甚至要求學(xué)生具有社會服務(wù)經(jīng)歷，有些院校還為長期服務(wù)社會的學(xué)生免除高額的學(xué)費。因為精英是從社會服務(wù)中來的，培養(yǎng)精英也應(yīng)從為社會服務(wù)開始。責任感與領(lǐng)導(dǎo)力往往是相輔相成的。而我們理想中的精英，則是看其比基層社會有多優(yōu)越，似乎與老百姓的距離越大越好。如果精英教育觀不變，我們的大學(xué)就會培養(yǎng)一代沒有行動力的精神貴族[1]。真正的精英人才教育對學(xué)生責任感、負責精神和公共價值的強調(diào)甚至超過單純的學(xué)業(yè)成績。

高職院校作為培養(yǎng)技術(shù)技能型人才的教育機構(gòu)，人才培養(yǎng)目標需要始終契合社會的實際需求，人才培養(yǎng)模式也更加強調(diào)工學(xué)結(jié)合、校企合作，因而在精英人才培養(yǎng)方面其實是具有獨特優(yōu)勢的。高職院校不僅要樹立正確的精英和精英教育理念，將培養(yǎng)各行各業(yè)的精英作為理想和使命，更要幫助學(xué)生樹立自信自強的觀念，培養(yǎng)服務(wù)意識和使命感，以做社會精英為自己的目標，在今后的社會崗位上時刻思考并承擔自己的社會責任。

三、 對高職院校理想與使命的反思

（一）教學(xué)與科研的交織與平衡

歷史學(xué)家佩吉·史密斯認為，現(xiàn)代大學(xué)的許多研究基本上沒有給一般大眾或者部分特定人群帶來更多的健康和快樂。這些研究忙忙碌碌，其忙碌的程度讓人費解?！钪匾囊稽c是，這些研究讓學(xué)生們無法得到他們應(yīng)該得到的東西——一個全身心投入教育的老師給學(xué)生們的全面細致的關(guān)注。自古以來，教書育人是教師的首要職責。盡管現(xiàn)在高校也開始進行分類評價和考核教師，但無論是普通高校，還是高職院校，教學(xué)與科研都是教師面臨的兩大任務(wù)，它們不僅關(guān)乎學(xué)校的人才培養(yǎng)和內(nèi)涵發(fā)展，也直接影響教師的專業(yè)發(fā)展。如何確保教學(xué)與科研不脫節(jié)，實現(xiàn)科研促教學(xué)和促發(fā)展，讓教學(xué)改革和科學(xué)研究成果真正惠及學(xué)生的培養(yǎng)和發(fā)展，體現(xiàn)最大的教育價值和社會價值，是多年來高校及其教師始終面臨的挑戰(zhàn)。畢竟，評價一所學(xué)校是否優(yōu)質(zhì)的最重要的標準是人才培養(yǎng)質(zhì)量。

（二）學(xué)生與教師的地位及其關(guān)系

師生關(guān)系是學(xué)校人文環(huán)境的重要組成部分，教學(xué)相長并非一句空話，相互尊重也不是一句口號。教師要深刻意識到自己的職業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)對于學(xué)生的影響是舉足輕重的。

教師要堅守嚴格的學(xué)術(shù)準則，在職業(yè)教育教學(xué)過程中強調(diào)規(guī)范和邏輯是必需的，這不僅是尊重科學(xué)、知識和技能，也是為了安全。但作為教師，首先要學(xué)會鼓勵學(xué)生，一些“小想法”說不定就是大創(chuàng)見。不要因為局限于理性、簡單的邏輯分析法，而錯過了更多的非理性的感悟和體驗，更何況學(xué)生的一些“奇怪的想法”也許真的并不奇怪，只是身為教師的你沒有做好準備去接納，甚至超出了你的認知和想象范圍。一個優(yōu)秀教師所需要的遠不止專業(yè)知識、技能和教育教學(xué)能力，如果說這些是硬實力的話，那么還必須具備軟實力，即人文素養(yǎng)。鼓勵年輕一代脫離上一輩平庸的師傳造就了意大利文藝復(fù)興之都佛羅倫薩在15世紀后半期的燦爛輝煌，因此我們必須突破和擯棄的就是2 000多年的士大夫傳統(tǒng)所塑造的對知識和權(quán)威的崇拜。新時代的教師不可能再去扮演知識的壟斷者，而是需要不斷地充實完善自己，并始終保持一顆謙遜的心，在教育教學(xué)過程中不要試圖用外在的威嚴去樹立自己的形象，而是用包容和尊重來呵護學(xué)生的奇思妙想，帶著誠心去傾聽學(xué)生的突發(fā)奇想。

（三）對大眾教育與精英教育的理解與詮釋

一般認為適齡人口入學(xué)率在15%以下者稱為“精英教育”，入學(xué)率在15%以上至45%以下者稱為“大眾化教育”。從這個意義上講，中國大部分高校已經(jīng)是大眾教育了。當然，評判精英教育還是大眾教育的標準除了入學(xué)率外，還有選拔機制和選拔標準。即使入學(xué)率較低的一些重點大學(xué)若僅僅通過應(yīng)試進行人才選拔，或僅僅將分數(shù)作為人才選拔的唯一核心標準，那么這樣的大學(xué)至少從招生這個環(huán)節(jié)來看是不具備精英大學(xué)的基本特質(zhì)的。

我們對精英以及精英教育的理解和詮釋是存在一定偏差的。人們想象中的精英生活似乎總是和高端、特權(quán)、上流社會聯(lián)系在一起，而事實上精英意識首先是社會責任、人文精神、科學(xué)素質(zhì)。精英教育是要學(xué)生學(xué)會擔當社會責任，要有“大家”和“英雄”的風(fēng)范，要勇于創(chuàng)新，積極推動社會思想進步，而不是附庸風(fēng)雅、遠離那所謂布滿泥濘的底層生活[5]。

高職院校在樹立科學(xué)的教育理念的同時，當然也要考慮高職院校的特色和特長。無論是人文素養(yǎng)，還是公民意識，以及精英意識的培養(yǎng)，都應(yīng)該也必須結(jié)合專業(yè)或職業(yè)特色，滲透行業(yè)文化，依靠文化的不斷積淀逐漸形成深厚的人文底蘊和高職文化氣質(zhì)，贏得更多的聲譽。

參考文獻：

[1]吳揚.高職院校與大學(xué)精神[J].四川民族學(xué)院學(xué)報，2010（4）：91-94.

[2]崔玉隆，顧坤華.高職大學(xué)精神和高職文化建設(shè)[J].職教論壇，2015（14）：26-28.

[3]楊興林.大學(xué)精神的重新審視[J].江蘇高教，2014（4）：14-17.

[4]薛涌.美國大學(xué)原來是這樣的[M].桂林：漓江出版社，2013：17-18.

[5]趙艷新.人類精神與高職人文精神的培養(yǎng)[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報，2007（9）：198-199.

（責任編輯：楊在良）