陶亮

鏤孔蟠螭紋俎，俎面長35.5、寬21、通高24厘米，重3.85千克，1978年河南省南陽市淅川下寺2號楚墓出土。

這件鏤孔蟠螭紋俎的俎面略下凹（圖一），呈馬鞍形，兩端寬，中間稍窄（圖二）。四足扁平，斷面呈凹槽形，上端寬，下端窄。俎面紋飾以鏤孔與陰線細(xì)刻兩種方式來表現(xiàn)，鏤孔部分居于俎面中心，為上下對稱的兩組蟠螭紋（變形交體龍紋），螭首朝外，四尾聚向俎的中心。陰線細(xì)刻紋飾可分為二組，一組為飾于鏤孔間的細(xì)密云雷紋，一組為飾于俎面四邊框的波曲紋帶。扁足亦飾鏤孔變形螭紋，只是受限于足部細(xì)長的形制，螭紋的表達(dá)似乎并不完整，流于程式化，鏤孔間填飾細(xì)密云雷紋（圖三）。

該俎共設(shè)計了8條鏤孔螭紋，俎面4條，四扁足各一條，卻又兩兩相對，相互呼應(yīng)。如俎面4條，可分為上下兩組，尾交于俎面中心，結(jié)合青銅俎如馬鞍的形制，實際上使螭首部分高于螭尾，呈昂揚之勢，給人以升騰之感，呈現(xiàn)出一種力聚于中心而向四周噴薄的爆發(fā)力。俎面四螭龍又各自與扁足四螭龍組成兩兩呼應(yīng)的對首螭紋?？梢哉f，在整體紋飾的布局上，這件俎體現(xiàn)了多角度的對稱設(shè)計理念。

這件俎的鏤孔部分紋飾比較抽象，之所以認(rèn)定為螭龍紋，是參照了先秦時期銅器、玉器上龍紋變化的整體過程。

先秦龍紋的演變過程經(jīng)歷一個從具象到抽象，進(jìn)而程式化的過程。以兩龍相交的龍紋為例：布局上，最早的龍紋兩龍雖然相交，但是各自身、尾分明，即使是兩龍尾部相交，我們也很容易能夠區(qū)分出是兩條獨立的龍紋。至西周晚期春秋早期開始，交體龍紋的尾部漸漸變得界限模糊、難以區(qū)分，形成相互借用部分身軀的布局，也有的是相互借用頭部，如西周晚期的竊曲紋之一種（圖四）即是如此。在龍紋的演變上，早期龍紋頭、身、尾清晰，龍角、龍眼、龍吻刻畫均一絲不茍（圖五）。西周晚期以來龍紋的角、眼、鱗片都抽象化（圖六）。繼而龍紋漸漸解體為S形紋（上顎、四肢骨骼等演化而來）、C形紋（角、下顎、龍鱗等演化而來）、長蝌蚪紋（多從眼睛演化而來）等類似于幾何形的紋樣，并成為程式化的紋樣。龍紋解體之初，尚能用這些解體后的紋飾表示龍身特定部位，從而表現(xiàn)一個完整龍紋，進(jìn)入到戰(zhàn)國以后，這種程式化的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，龍紋變得越來越抽象，以致其形象逐漸隱晦不彰。而從龍紋解體出來的S形紋、卷云紋（即上述的C形紋）、渦紋（來源于上文的長蝌蚪紋）成為主體紋飾，并在器物上通體使用，進(jìn)而發(fā)展出谷紋、蒲紋之類。解體龍紋的使用多見于先秦時期的玉器，銅器上龍紋一直較為具象，如商代至西周時期，銅器龍紋多以單體或者兩龍交纏形式出現(xiàn)，春秋以后則出現(xiàn)了較龍紋為小的蟠螭紋，蟠螭紋的布局為諸多小龍交纏往復(fù)不斷所組成，繼而又發(fā)展出細(xì)密交纏的蟠虺紋。而這件銅俎以變形解體龍紋作為鏤孔紋飾，在銅器紋樣的表現(xiàn)上實屬罕見。俎面上的鏤孔，不僅裝飾意味濃厚，而且便于切肉時瀝去擠壓出來的肉汁，也極具實用功能。

關(guān)于俎的功用，《方言》：“俎，幾也”，《一切經(jīng)音義》引《字書》云：“俎，肉幾也”， 可知俎是切肉用之幾案?！蹲髠鳌る[公五年》：“不登于俎”，杜預(yù)注曰：“俎，祭宗廟器?！薄抖Y記·燕義》：“俎豆牲體，薦羞，皆有等差，所以明貴賤也?！庇纱说弥?，俎還是禮器。文獻(xiàn)每每鼎俎連言，在實際的使用過程中，俎通常與鼎、豆相配使用。《周禮·天官·內(nèi)饗》載：“王舉，則陳其鼎俎，以牲體實之”，鄭玄注：“取于鑊以實鼎，取于鼎以實俎。實鼎曰脀，實俎曰載。”鑊是用來煮肉的大鼎，祭祀時，從鑊中取出牲體實于鼎，稱為“脀”，也稱為“登”，或者“升”，因此鼎有自銘“登鼎”（如湖北隨州出土的盅叔銅鼎）或“升鼎”（如王子午升鼎）者，用匕從鼎中取肉置于俎稱為“載”，揆之考古發(fā)現(xiàn)的俎形制通常都較小，因此用俎切肉的過程不當(dāng)發(fā)生在從鑊中取出之時，而當(dāng)在從鼎中取出已經(jīng)初步分割的牲體之時，在俎上再經(jīng)細(xì)切，以供祖先享用之意。古人進(jìn)餐“食不厭精，膾不厭細(xì)”，祭神、祭祖亦當(dāng)如是。那么，宴饗時，俎又是如何使用的呢？《禮記·曲禮上》載：“凡進(jìn)食之禮，左肴右胾，食居人之左，羮居人之右?！编嵭ⅲ骸半龋求w也，胾，切肉也，食飯屬也，居人左右，明其近也。肴在俎胾在豆。”肴就是帶有骨頭的大肉塊，胔就是切細(xì)了的肉末如醢醬之類，可能是用來調(diào)和羹的味道?？梢?，宴饗賓客時，俎置于賓客左手側(cè)，用來盛放大塊的肉?！吨芏Y·膳夫》：“王日一舉，鼎十有二，物皆有俎。”按此說，一鼎當(dāng)有一俎與之相配，已發(fā)現(xiàn)的西周時期銅器銘文中有“彘俎”“羔俎”的記載，說明當(dāng)時盛放不同牲體的俎各有專名。但在實際考古發(fā)掘中，俎的發(fā)現(xiàn)卻寥寥無幾，即便算上石質(zhì)的如安陽殷墟大司空所出者，其數(shù)量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及鼎。是禮書記載有誤，又或者是另有原因？我們推測古代的俎一般都是木制，難以保存之故，因此發(fā)現(xiàn)較少，在戰(zhàn)國時期如湖北荊門包山、河南信陽長臺關(guān)等地楚墓中就經(jīng)常發(fā)現(xiàn)大量漆木俎（圖七），似可證實這種猜測，由此也益見青銅俎之珍貴。

迄今通過考古發(fā)掘出土的青銅俎極少，傳世品亦不多?，F(xiàn)收藏在日本泉屋博古館的商代獸面紋俎[1]，長41.2、高18.6厘米。長條幾形，俎面狹長而微凹，四周圍以蟬紋，兩端飾夔紋，兩窄端下各一微彎的壁足，壁足飾獸面紋及蟬紋，為商代器，似已是現(xiàn)在所能見到的最早的青銅俎了。遼寧義縣花爾樓銅器窖藏坑出土，現(xiàn)藏錦州市博物館的雙鈴銅俎（圖八）[2]，長33.6、寬17.7、高14.3厘米，重2.5千克。俎面作長方淺盤形，邊沿加厚，兩寬端下為板足，呈倒凹字形，板足飾細(xì)密云雷紋襯地的獸面紋。板足間空檔兩端各掛一扁圓形銅鈴。時代在商末周初，也是現(xiàn)存較早的青銅俎實物。有的學(xué)者認(rèn)為青銅俎下端掛鈴的做法似乎是受到北方草原文化因素的影響，其實在中原地區(qū)的一些西周時期青銅簋底座下面也有帶鈴的設(shè)計。那么為什么要設(shè)計出這種帶銅鈴的形制呢，或以為祭祀時需肅穆、莊嚴(yán)，對祭祀者的動作幅度都有嚴(yán)格規(guī)范，為了使動作規(guī)范更合乎禮儀，放置祭器時應(yīng)當(dāng)小心謹(jǐn)慎，不得發(fā)出大的聲響，因此銅鈴的設(shè)置，是為了節(jié)制祭祀禮儀中的舉止規(guī)范。聯(lián)系西周時期組玉佩既有裝飾、標(biāo)示身份之作用，又具節(jié)行止之禮儀功能，因而此說不為無據(jù)。進(jìn)入到春秋戰(zhàn)國以后，青銅俎的發(fā)現(xiàn)在數(shù)量上并沒有比之前更多。比較典型的是安徽壽縣朱家集出土的青銅俎[3]，長32.6、寬16.3、高16.3厘米。作幾形，俎面微凹，中段有兩排4個十字形鏤孔，四足上端粗下端稍細(xì)，整體形制較之淅川下寺所出者無太大變化。

出土這件俎的淅川下寺墓地位于淅川縣城南約50公里丹江水庫西岸的龍山腳下，因丹江水庫的建成而成為淹沒區(qū)。1977年秋，丹江水庫水位下降，龍山南端東側(cè)露出一座青銅器墓，經(jīng)搶救清理，認(rèn)定為春秋時期的墓葬。1978年三月淅川縣文物管理委員會派人對墓地進(jìn)行深入調(diào)查，共發(fā)現(xiàn)春秋墓葬24座，漢墓8座。四月，淅川縣文物管理委員會對墓地進(jìn)行清理，從而揭開了淅川下寺墓地發(fā)掘的序幕。出土此件蟠虺紋鏤孔俎的2號墓即是在1978年8月的清理工作中完成。

淅川下寺2號墓在整個下寺墓地處于中心位置，也處于乙組墓的正中。該墓在被盜之后尚出土文物六千余件，其中青銅禮樂器就有155件。那么，2號墓的主人到底是誰呢？2號墓出土銅器銘文主要有兩套系統(tǒng)，一為“王子午”，一為“楚叔之孫倗”，另有“王孫誥”等。有的學(xué)者認(rèn)為“楚叔之孫倗”即楚康王時令尹薳子馮，死于楚康王十二年（前548）。薳氏其族在春秋前期的楚國也是一支大族，根據(jù)文獻(xiàn)，蚡冒生薳章，楚國的薳氏有可能即是薳章的后代。然而，因為薳氏其族的世系不甚明了，從楚國公室分出已歷許多世，因此，薳子馮為什么稱為“楚叔之孫”尚不能很好解釋。此外，如果2號墓為薳子馮墓，那么在“唯器與名不可以假人”的先秦等級制社會中，為什么象征墓主人等級的一套7件的“王子午”升鼎會出于此墓，也是很難解釋的。

也有學(xué)者認(rèn)為2號墓主人應(yīng)該是王子午的孫子，王孫誥的兒子“倗”。王子午為楚共王之弟，可稱楚叔，王孫誥為王子午之子，當(dāng)稱王孫，那么王孫誥之子稱“楚叔之孫”也無問題，單從銘文推斷的話，可成系列。但是“倗”其人史籍無載，2號墓帶“倗”銘的器物又大多是一些日常用器，無整套大型禮器，這與整個墓葬規(guī)模及在墓地中的地位又相去甚遠(yuǎn)。并且從2號墓出土器物來看，大體與春秋晚期早段的新鄭南關(guān)鄭墓器物風(fēng)格相近，而與晚段如安徽壽縣蔡侯墓器物有別，若以王孫誥之子為墓主，時代似嫌過晚。

現(xiàn)在對于2號墓主人的認(rèn)定還存在諸多分歧，但是墓中出土的7件一套的升鼎頗引人矚目，而且根據(jù)銘文，知器物主人為春秋時期楚國令尹子庚，也就是王子午。王子午字子庚，為楚莊王之子，楚共王之弟，共王之時任司馬，康王二年任楚國令尹，死于康王八年（前552）。根據(jù)《左傳》的零星記載，王子午是一個謀慮深遠(yuǎn)，為政持重的人。共王死時，吳國因楚之新喪而發(fā)兵攻楚，子庚采納養(yǎng)由基的建議在庸浦設(shè)伏誘吳軍深入，大敗之，有庸浦之捷。子庚為政持重，不同于楚人歷來對中原所采取的咄咄逼人態(tài)勢，這是因為當(dāng)時楚國北有晉國的強勢壓力，東有新興吳國的侵逼（在子庚死后半個世紀(jì)，吳國就攻入了楚的國都）。即便是鄭國執(zhí)政大臣子孔趁鄭簡公出兵助晉伐齊，想做內(nèi)應(yīng)而叛晉投楚時，子庚也沒有欣然應(yīng)允，事實果然如他所料的那樣，當(dāng)楚人勞師襲遠(yuǎn)，想以子孔為內(nèi)應(yīng)取下鄭國的時候，鄭人早作防備，致使楚國無功而返。因此，子庚執(zhí)政時期，大體上是楚國休養(yǎng)生息的時期，或許，正如王子午自鑄銅鼎銘文上所說的“不畏懼、不軟弱，既能給人民施以德政，又以身作則，做出榜樣。保護(hù)著、守衛(wèi)著楚國，所以受到全體楚國人民的敬重”。同墓這一套7件成組的升鼎的出土，使得下寺2號墓成為迄今發(fā)現(xiàn)的春秋中后期楚墓中除王墓外的最高等級貴族墓葬。雖然這件做工考究的俎上沒有任何銘文記載，以致無法考證是誰曾經(jīng)用過這件器物，但是同墓出土的一系列王子午銘銅器，又使我們無法完全摒棄這樣的猜測，即該俎有可能也是楚國令尹王子午生前用過的器物。

[1] 收錄于容庚《商周彝器通考》，上海人民出版社，2008年8月版，圖版四〇六。

[2] 收錄于《中國青銅器全集·西周二》，文物出版社，1999年版。

[3] 著錄于《楚文物展覽圖錄》，北京歷史博物館，1954年10月版，圖版一一。