林曉平

河南是中華民族和華夏文明的重要發(fā)源地之一，歷史悠久、文化底蘊深厚，地下文物異常豐富。保存在河南博物院的云紋銅禁，歷經(jīng)滄桑巨變，折射著古代先民的智慧靈光，其發(fā)現(xiàn)過程及修復都凝聚著現(xiàn)代文博人的執(zhí)著與堅守。

庫區(qū)下的千年古墓群

美麗的丹江水，從商洛山的崇山峻嶺中縈繞迂回流到豫、鄂、陜交界的湖北省丹江口和河南省淅川境內(nèi)。1958年，丹江口水庫開始興建，當?shù)貍髡f中藏有無數(shù)寶物的下寺龍城遺址淹沒在水底。

丹江口水庫樞紐工程建在丹江和漢江兩條河流的交匯處，攔截了丹江和漢水兩大水系。庫區(qū)面積800余平方公里，蓄水達174億立方米。庫區(qū)碧波蕩漾，群山聳立，湖光山色，自然風光優(yōu)美迷人，最窄處只有百余米，依勢形成的云嶺峽、太白峽和雁口峽，被稱為丹江小三峽。

1977年夏天，淅川縣一連數(shù)月滴雨不見，莊稼枯萎，田地干裂，是南陽地區(qū)持續(xù)干旱的第三年。這年秋天，嚴重的旱情使淅川縣的丹江口水庫極度枯竭，甚至連淹沒多年的龍山山脊都露出了庫區(qū)水面。一天，幾個孩子在下寺龍山山脊的水庫岸邊嬉戲，聽見一聲悶響，水庫岸邊突然坍塌下去，出現(xiàn)一個黑沉沉的洞，使埋藏其中的神秘器物重見天日。

當?shù)匚奈锉Ｗo意識較強的公社領(lǐng)導，迅速把情況匯報給了縣文管會，同時派有關(guān)人員前往墓地收集散失文物，指定專人保護岸邊現(xiàn)場。時任淅川縣文化館副館長的張西顯分管文物，馬上帶人展開實地調(diào)查。經(jīng)調(diào)查判斷得知，這是一座春秋中期墓葬，其正東方水下有一處古城遺址，被當?shù)厝罕姺Q之為“龍”城。

由于龍山山脊四面環(huán)水，根本無法進行鉆探和發(fā)掘，無奈他們只好暫停對墓地的清理。1978年5月，當?shù)そ瓗靺^(qū)水位再次下降時，為了進一步掌握這一帶墓葬的分布情況，張西顯等人首先對下寺附近的龍山山脊以鉆探的形式，進行了全面深入調(diào)查。他們發(fā)現(xiàn)這一帶的地下古墓星羅棋布，排列有序地分布在龍山山崗上，這里極有可能是一處春秋時期的大型墓葬群。

國寶乍現(xiàn)

考古發(fā)掘期間，丹江口水庫的漲落直接影響著工作進度，每當水落了考古就抓緊進行，水漲了考古就被迫中止，這樣的考古發(fā)掘環(huán)境從1978年5月一直持續(xù)到10月。這一年，淅川下寺古墓群共發(fā)掘、清理出了數(shù)以千計的楚國文物。2號墓葬出土文物最為豐富，雖然該墓葬曾被盜掘，但仍出土包括禮器、樂器、車馬器、兵器、玉飾等器物達6098件，僅帶有銘文的器物就多達69件。眾多的精美文物中，云紋銅禁奇絕、靈秀，具有鮮明獨特的楚文化特色，堪稱稀世珍寶。

云紋銅禁呈長方形，高28.8、長103、寬46厘米，重達90余公斤。銅禁莊嚴瑰麗、造型奇妙，四面是透空的祥云紋，由5層粗細不一的銅梗組合而成。最內(nèi)一層銅梗最粗，作為梁架，每根梁架兩側(cè)，伸出數(shù)條支梗，類似建筑構(gòu)件斗拱。支?？v橫交錯，相互卷曲盤繞，卻又互不相連，都單獨以最內(nèi)層、也是最粗的銅梗梁架作為支撐。禁面四周，攀附著12只龍形怪獸，它們排列有序，曲腰卷尾，探首吐舌，把長舌伸向禁面中心，形成群龍拱衛(wèi)的藝術(shù)造型，更像貪戀瓊漿玉液，垂涎美酒醇香。銅禁下方，有序蹲伏著12只虎形異獸，張口吐舌，似不堪重負，也似氣喘吁吁，承托著禁身。各具姿態(tài)的怪獸與層層疊疊的祥云紋相映生輝，美輪美奐；錯落有致的設(shè)計、精湛繁縟的紋飾構(gòu)筑起銅禁的莊嚴、神圣。云紋銅禁的鑄造工藝巧奪天工，霸氣自然外露，彰顯著神秘而鮮明的楚風神韻，有著河南博物院“鎮(zhèn)院之寶”的稱號。2002年1月，國家文物局發(fā)布《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》，64件文物永久不準出國（境）展覽，云紋銅禁名列其中。

禁，盛放酒器之用，起源于西周初年，消失于戰(zhàn)國時代，類似于后世的茶幾和案子。周王吸取商朝嗜酒亡國的教訓，發(fā)布了中國歷史上最早的禁酒令《酒誥》，其中規(guī)定：王公諸侯不準非禮飲酒，只有祭祀時方能飲酒；民眾聚飲，押解京城處以死刑；不照禁令行事執(zhí)法者，同樣治以死罪……而后世王公諸侯雖在祭祀時仍可以飲酒，甚至違反規(guī)定去飲酒，但承置酒器的案幾卻成為中國歷史上第一次禁酒的實物例證。

誰能擁有如此青銅重器？

2號墓的清理發(fā)掘，逐漸揭開了云紋銅禁主人的神秘面紗。一套形制相同、大小遞減的青銅列鼎，鼎內(nèi)銘文都涉及“王子午”三個字，列鼎銘文記錄了王子午一生的功德，以及如何選擇精美的銅料，鑄造禮器升鼎，用于祭禮祖先文王，也用來乞求長壽和子孫昌盛。文獻記載，王子午在楚康王時曾任令尹，即楚王以外的最高行政長官，相當于后世宰相。鼎是禮器，象征著國家權(quán)力和個人身份，《公羊傳·桓公二年》記載：禮祭，天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三也……生前享用，死后隨葬。據(jù)此推斷，鼎的主人就是墓的主人，此外考古發(fā)掘七鼎之禮和6車19馬的大型車馬坑隨葬，與文獻記載中王子午的身份符合，毋庸置疑，云紋銅禁的主人就是楚莊王之子。

千百年間傳承的工匠精神

經(jīng)歷了兩千多年的歲月洗禮，云紋銅禁出土時殘破不堪，整個案面裂為七八塊，千年的水浸和腐蝕讓四周的云紋和怪獸變成了一堆堆難以分辨的銅梗和銅渣。據(jù)專家考證，云紋銅禁采用失蠟法鑄造而成，是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的失蠟法鑄件。文獻所見中國最早使用失蠟法工藝的時間，在唐代初年?！短茣酚涊d，高祖武德年間用失蠟法鑄造錢幣“開元通寶”。因為失蠟法文獻所見較晚，學術(shù)界一直認為中國失蠟法工藝源自印度。云紋銅禁的出世讓學術(shù)界認識到：失蠟法鑄造工藝至少在2500多年前的中國就已相當成熟，它不是舶來品，是中國固有的三大傳統(tǒng)鑄造技術(shù)之一。

讓云紋銅禁再展風姿，服務(wù)于社會，成為博物館人的時代使命和責任。1981年10月26日，河南博物院65歲高齡的王長青先生，憑著畢生的修復經(jīng)驗，以及精益求精、無比高尚的敬業(yè)精神，帶著哮喘病，毅然扛起了這項工作，帶著自己的徒弟，采用傳統(tǒng)的文物修復技術(shù)對云紋銅禁進行整形、補缺工作。

文物修復技術(shù)是一個獨立的行業(yè)，需要修復的文物林林總總，修復遇到的問題更是各不相同，所以至今沒有專業(yè)的修復工具生產(chǎn)廠家。從事該行業(yè)的先輩們根據(jù)文物修復的需要，自己研究、設(shè)計、打磨、制作。云紋銅禁是史無前例的文物，沒有任何修復案例可以參考。王長青先生在修復云紋銅禁期間，使用了師爺清宮造辦處“歪嘴于”自制并使用多年的工具“瑪瑙軋子”，師傅王德山制作并使用多年的鏨花小錘、鏨花卡尺、刻花鏨子，還有王長青自己設(shè)計制作的小錘、刻刀、刮刀及刻花鏨子。

就這樣，沒有合適的工具，自己打制；遇到技術(shù)難題，刻苦鉆研。師徒二人清理斷渣，分步整形，切磨鋦口，鏨刻花紋……1984年初，云紋銅禁主體修復基本完成，王長青師徒開始對云紋銅禁進行著色、作銹工。整整兩年11個月，26道修復工序，數(shù)不清的嘗試與失敗，拼、搓、補、焊，最終將這件精巧絕倫、工藝復雜的云紋銅禁還原并呈現(xiàn)給世人，創(chuàng)造了中國文物修復史上的奇跡。

工匠精神傳千古。2500年前，先民締造了云紋銅禁；2500年后，王長青修復了云紋銅禁。它承載的是物質(zhì)文明，更是中華民族千百年來代代相傳的大國工匠精神。