[摘 要]非遺類(lèi)的展覽應(yīng)圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值，采取活態(tài)展示手法，以真實(shí)客觀生動(dòng)地傳播和展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列展示水平。本文試就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽采取活態(tài)展示的必要性和原則展開(kāi)論述，以求推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽研究的進(jìn)步。

[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；展覽；活態(tài)化

目前，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作已經(jīng)取得了很大進(jìn)步，近年來(lái)各地陸續(xù)新建了許多非遺類(lèi)或民俗博物館、展示館和展示廳。其中多數(shù)的展覽采用博物館式的靜態(tài)陳列，只是將非遺實(shí)物載體轉(zhuǎn)移到場(chǎng)館中進(jìn)行收藏、展示，難以引起參觀者的共鳴。本文認(rèn)為非遺類(lèi)展覽應(yīng)采取活態(tài)式展示方法，準(zhǔn)確、客觀、生動(dòng)、多維度地反映非遺項(xiàng)目本身的核心文化，提高非遺展示水平，進(jìn)一步推進(jìn)非遺的保護(hù)工作。

一、傳統(tǒng)的靜態(tài)展示不能滿(mǎn)足非遺展覽需要

（一）靜態(tài)展示與觀眾心理疏遠(yuǎn)。目前一些非遺類(lèi)展覽主要依靠靜態(tài)展示，導(dǎo)致非遺知識(shí)的傳遞方式生硬化、片段化和圖像化，觀眾不能深入接受相關(guān)知識(shí)，導(dǎo)致觀眾與展覽、展品的距離越來(lái)越大，弱化了展覽的宣傳、展示和教育功能。另一方面，一旦藏品、設(shè)施等陳舊老化，展覽的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力不斷下滑，面臨惡性循環(huán)，長(zhǎng)此以往，展覽會(huì)失去應(yīng)有的生機(jī)和活力。

（二）形式千篇一律，缺乏特色。目前非遺館采取的靜態(tài)展示或類(lèi)博物館式展示，即一般的殿堂式展示，偏重于說(shuō)教，一般采取展板+實(shí)物堆砌的方式，展廳空間利用不充分，展線(xiàn)設(shè)置不合理，展品組合無(wú)特點(diǎn)，體驗(yàn)手段匱乏且無(wú)亮點(diǎn)，導(dǎo)致不同地方的非遺展館或不同非遺項(xiàng)目的展示手法千篇一律，忽視非遺項(xiàng)目獨(dú)特的文化和技藝特點(diǎn)，缺乏鮮明的地域特征和個(gè)性特點(diǎn)，降低了觀眾的參觀、學(xué)習(xí)和探究興趣，展覽的教育意義不明顯。

（三）參與度低，展覽缺乏活力。靜態(tài)展示沒(méi)有或缺乏展示情境，無(wú)法構(gòu)建對(duì)非遺的深度思維；體驗(yàn)項(xiàng)目簡(jiǎn)單化、雷同化，觀眾無(wú)法親身體驗(yàn)非遺活動(dòng)，導(dǎo)致觀眾的參與熱情低。展覽缺乏活力，觀眾參觀非遺展覽走馬觀花，無(wú)法獲得更多、更深刻的認(rèn)識(shí)和思考，也難以產(chǎn)生共鳴。

二、活態(tài)化是非遺的內(nèi)在屬性

《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。

由此可見(jiàn)，非遺項(xiàng)目和活動(dòng)是一種在人類(lèi)社會(huì)歷史文化發(fā)展歷程中產(chǎn)生的精神性、經(jīng)驗(yàn)性和技藝性的非物質(zhì)形態(tài)和文化價(jià)值，以人為核心，以物質(zhì)為載體，具有生命力，是活態(tài)存在，隨著傳承主體、時(shí)空、技藝、精神、文化和歷史社會(huì)不斷傳承、發(fā)展、流變?；顟B(tài)性決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的無(wú)法重復(fù)性，其每一次的實(shí)踐都是獨(dú)一無(wú)二的?？梢哉f(shuō)，活態(tài)性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的根本特性。

活態(tài)化展示，即圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這一根本特性，采取豐富的展示手法，充分利用空間，合理設(shè)置展線(xiàn)，在內(nèi)容和表現(xiàn)形式上，通過(guò)人+物+技術(shù)的有機(jī)融合，多維度、形象、生動(dòng)、完整地呈現(xiàn)某項(xiàng)非遺及其流變、制作過(guò)程，展示非遺項(xiàng)目和活動(dòng)的活力與文化，同時(shí)觀眾主動(dòng)參與展覽當(dāng)中，體驗(yàn)非遺，深刻認(rèn)識(shí)和了解非遺項(xiàng)目，從而達(dá)到非遺保護(hù)、宣傳、教育、研究和傳承的目的。

三、活態(tài)化展示的原則

非遺活態(tài)化展示主要體現(xiàn)在內(nèi)容性和形式感兩方面。為形象、生動(dòng)呈現(xiàn)某項(xiàng)非遺的發(fā)生、流變和生產(chǎn)制作的過(guò)程，做好非遺活態(tài)化展示應(yīng)堅(jiān)持以下原則：

（一）本真性。每一項(xiàng)非遺活動(dòng)都有數(shù)百年乃至上千年的發(fā)展史，蘊(yùn)含著豐富的歷史、文化、精神內(nèi)涵。在時(shí)間和空間都有限制的展廳和場(chǎng)所內(nèi)進(jìn)行展示，需要對(duì)展示內(nèi)容進(jìn)行精深的把控，有所取舍。必須強(qiáng)調(diào)的是，這一過(guò)程必須忠實(shí)反映非遺項(xiàng)目和傳承人本身，做到不夸大、不歪曲、不遮掩，保留、展示非遺項(xiàng)目的最核心內(nèi)容，從而達(dá)到在歷史最本真的呈現(xiàn)中引發(fā)觀眾的關(guān)注和思考。這是非遺展示的根本原則和核心。

（二）動(dòng)態(tài)性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有鮮明的動(dòng)態(tài)性，它們依賴(lài)于人的行為和生產(chǎn)生活及其生存環(huán)境，處在不斷的發(fā)展和變化中，因此不能通過(guò)靜態(tài)的物質(zhì)結(jié)果來(lái)表現(xiàn)，更應(yīng)該通過(guò)動(dòng)態(tài)的演示才能展現(xiàn)在觀眾面前。觀眾往往更容易對(duì)動(dòng)態(tài)展示產(chǎn)生興趣，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展覽需要?jiǎng)討B(tài)展示非遺項(xiàng)目或特定技藝。本文所指的動(dòng)態(tài)性應(yīng)包括兩個(gè)層面，一是指空間和展線(xiàn)設(shè)置應(yīng)是動(dòng)態(tài)的和可變的，不應(yīng)是靜態(tài)的和固定的，應(yīng)符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和傳承人生存生活環(huán)境，應(yīng)當(dāng)具備實(shí)際展演的空間方便項(xiàng)目演示，使觀眾獲得直觀感受。另外一個(gè)層面則是體現(xiàn)在具體項(xiàng)目和特定工藝程序上，不應(yīng)僅僅是物質(zhì)結(jié)果的展示，還應(yīng)盡可能通過(guò)技術(shù)手段和人的活動(dòng)來(lái)生動(dòng)展現(xiàn)和特別演示，讓展覽、展品“活”起來(lái)和“動(dòng)”起來(lái)，實(shí)現(xiàn)人與空間、展示的互動(dòng)，提高觀眾的積極性，同時(shí)增加展廳的時(shí)代感、特色感和魅力度。動(dòng)態(tài)性應(yīng)成為非遺展示的指導(dǎo)原則。

（三）故事性。每一項(xiàng)非遺及其傳承人都有其故事和人生經(jīng)歷，這是最能吸引、打動(dòng)人心之處。通過(guò)挖掘非遺項(xiàng)目背后的歷史和傳承人人生經(jīng)歷，抓住故事核心和主干，采取富有新意的形式設(shè)計(jì)將真情實(shí)感融入展示，合理設(shè)置展線(xiàn)、展品和體驗(yàn)場(chǎng)所及技術(shù)手段，清晰、準(zhǔn)確演繹非遺故事的發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)束，突破時(shí)空限制，引人入勝，讓觀眾快速抓住故事核心，接受展品傳達(dá)的信息，引起觀眾的情感共鳴，豐富觀眾的時(shí)空聯(lián)想，促使觀眾獲得和加深對(duì)非遺項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)。因此，講好非遺故事是非遺展示的敘事方式。

（四）情境性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能孤立存在，需要在特定的文化環(huán)境之中才能不斷地傳承、流變和發(fā)展，它在傳播過(guò)程中對(duì)所處環(huán)境會(huì)產(chǎn)生適應(yīng)性、依靠性并反作用于其生存環(huán)境。一旦脫離其原先的生存環(huán)境，則只剩下物質(zhì)的外殼，成為無(wú)源之水無(wú)本之木，注定要消亡。展示非遺項(xiàng)目，需要協(xié)調(diào)觀眾、非遺項(xiàng)目和空間的關(guān)系，使之形成一種邊界融入、渾然天成的展示環(huán)境—“情境還原”。需要明確的是，情鏡還原并不是原封不動(dòng)地復(fù)原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所存在的環(huán)境場(chǎng)所和工藝工序，而是通過(guò)提煉和梳理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身特點(diǎn)、富含的文化信息，通過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)營(yíng)造情境，達(dá)到對(duì)展館空間中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的擴(kuò)展展示，可以使展示效果更加生動(dòng)，表現(xiàn)形式更加豐富，從而在觀眾的精神世界中完成多維度的“情境的還原”，引發(fā)觀眾情感的共鳴和豐富的聯(lián)想，獲得更好的反響。情境性是講好非遺故事的必要條件。endprint

（五）體驗(yàn)性。體驗(yàn)性是加深非遺項(xiàng)目認(rèn)識(shí)直接有效的手段，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的特點(diǎn)決定了其展覽展示需要觀眾的參與和體驗(yàn)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示中，應(yīng)盡可能提供條件并鼓勵(lì)觀眾參與其中的流程。通過(guò)各種體驗(yàn)互動(dòng)手段如音視頻、數(shù)字化虛擬技術(shù)、動(dòng)手實(shí)操及其他輔助手段，實(shí)現(xiàn)常規(guī)陳展手段和真實(shí)體驗(yàn)相結(jié)合，講好非遺故事，還原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目本身，在展覽和觀眾之間架設(shè)一座溝通的橋梁，加深觀眾的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、動(dòng)感等行為感知和行為實(shí)踐，使觀眾體會(huì)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后蘊(yùn)含的豐富的人文歷史信息，展廳進(jìn)而拓展成為一個(gè)由各文化主體共同主動(dòng)參與的自由空間，可以拓展場(chǎng)所展示空間，延伸展示內(nèi)容，豐富信息量，完善和彌補(bǔ)實(shí)際展示、展品的不足。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽應(yīng)采取活態(tài)化方式，通過(guò)挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史文化信息，集合場(chǎng)所空間、展品組合和設(shè)計(jì)語(yǔ)言，多維度地講好非遺故事，以豐富的技術(shù)手段讓展覽“活”起來(lái)，鼓勵(lì)觀眾親身體驗(yàn)，延伸展覽內(nèi)容和知識(shí)信息，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示場(chǎng)館成為大眾參與的共享空間，更好地宣傳、展示、保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

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作者簡(jiǎn)介：丁利民（1981--）男，碩士，館員，現(xiàn)任職東莞市石龍鎮(zhèn)文化廣播電視服務(wù)中心。endprint