王敏

朱柏榮，字原石，1963年生于浙江嘉興，著名書(shū)法家?，F(xiàn)任思恩國(guó)際慈善基金會(huì)中國(guó)區(qū)主席、中國(guó)老齡事業(yè)發(fā)展基金會(huì)、中國(guó)老年健康基金管委會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、《世界知識(shí)畫(huà)報(bào)》社藝術(shù)顧問(wèn)、《中國(guó)國(guó)際新聞》藝術(shù)顧問(wèn)、《中國(guó)報(bào)道》藝術(shù)顧問(wèn)、《人民美術(shù)》雜志社藝術(shù)顧問(wèn)、中國(guó)國(guó)際現(xiàn)代藝術(shù)研究中心名譽(yù)主席、中華文化研究院名譽(yù)院長(zhǎng)、杭州東坡畫(huà)院名譽(yù)院長(zhǎng)、杭州國(guó)立現(xiàn)代文化藝術(shù)院副院長(zhǎng)、天巳歷史博物館特聘首席書(shū)法家、天巳書(shū)院執(zhí)行院長(zhǎng)、海派書(shū)畫(huà)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)、杭州千島湖方臘故里書(shū)畫(huà)藝術(shù)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、杭州東坡地書(shū)協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。

原石自幼習(xí)書(shū)，幾十年來(lái)臨池不輟，持之以恒，研習(xí)歷代書(shū)法大家之精華，以古為鑒，博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，融會(huì)貫通，書(shū)法從理論到技法上有了飛躍的突破，逐漸形成了雄渾瀟灑、豪邁道勁的獨(dú)特風(fēng)格。作品用筆沉穩(wěn)，下筆果敢，線條精準(zhǔn)有力，張弛自如，剛?cè)岵?jì)，結(jié)構(gòu)端莊中見(jiàn)流暢，飄逸清新，既有文人的靈秀之氣，又有氣勢(shì)磅礴一揮而就的大家風(fēng)范。從意境造型的精神相契合，寧?kù)o致遠(yuǎn)的文化氣息，彌漫出的一筆一墨，體現(xiàn)了書(shū)法家的藝術(shù)修養(yǎng)和終極精神。

舉辦過(guò)多次個(gè)人書(shū)法展，在2012年7月28日參加了“海寧慈善之旅聯(lián)誼晚會(huì)”和“全國(guó)著名書(shū)畫(huà)家精品展”。在2012年8月26日參加了“2012西湖慈善藝術(shù)沙龍”全國(guó)書(shū)法精品展。

與歐陽(yáng)中石、沈鵬、劉大為等出版過(guò)《大家風(fēng)范》《經(jīng)典傳承》《70年七大家》《永恒的豐碑》《一代名家～2016中國(guó)書(shū)畫(huà)年鑒》《人民喜愛(ài)的書(shū)畫(huà)家》《中華國(guó)粹名家典藏》《一線藝術(shù)大家》《中國(guó)驕傲》中韓建交=十三周年《國(guó)際書(shū)畫(huà)交流展》特刊等，作品在《中國(guó)文化報(bào)》2015年12月21日登刊，《人民日?qǐng)?bào)》海外版歐洲刊2016年1月10日藝術(shù)收藏專(zhuān)欄，《人民美術(shù)》2016年2月刊“大家”人物專(zhuān)欄、《文化月刊》2015年11月中旬刊人物專(zhuān)欄等發(fā)表，曾多次在海內(nèi)外參展獲獎(jiǎng)并被部分元首收藏。北京保利2016秋季藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)“勿忘初心，方得始終”2平尺以76萬(wàn)元人民幣成交，《真空生妙有》4平尺以120萬(wàn)元人民幣成交。

原石，本名朱柏榮，原石是其字，以字享譽(yù)于世。原石是浙江嘉興人，江浙自古便是藝文云集、賢才進(jìn)出之地，同時(shí)亦是中國(guó)書(shū)法的重要誕生地，而嘉興亦是文壇、書(shū)壇中的一剖沃土，朱彝尊、張宗祥、王蘧常、陸維釗等均誕自此。在這里，中華文明的千年文脈以?xún)?nèi)斂的、不甚張揚(yáng)的姿態(tài)綿延不絕，造就了一代又一代書(shū)壇精英，成就了一段又一段的人文佳話。

原石先生作為江浙書(shū)壇的重要代表與推進(jìn)人物，繼承了往人珍貴的歷史遺產(chǎn)與文化氣息，亦將變革與創(chuàng)新注入了其書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作之中，頗得世人贊譽(yù)。

我們不僅要思考，一位享譽(yù)一時(shí)的藝術(shù)家究竟從身后這片彪炳千古的文化故地中汲取了什么？秉承了什么？開(kāi)創(chuàng)了什么？原石先生則用自己所秉承的藝術(shù)信仰與藝術(shù)追求對(duì)此進(jìn)行了解答。

首先，藝術(shù)是無(wú)價(jià)的，這突出體現(xiàn)在藝術(shù)對(duì)人對(duì)社會(huì)的推動(dòng)意義。雖然藝術(shù)往往表現(xiàn)為種種具象的藝術(shù)語(yǔ)言或藝術(shù)表現(xiàn)形式，但無(wú)論是哪一種藝術(shù)，其最核心的始終離不開(kāi)藝術(shù)家對(duì)自我、對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史的孜孜不倦的求索與深入領(lǐng)悟。這是一種精神的、形而上的內(nèi)在思索，其思考程度的高下深淺則直接決定了藝術(shù)家的審美品位與精神境界，轉(zhuǎn)而便會(huì)直接地展示在其所進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作之中，并由此將這種基于藝術(shù)的思考傳遞給更多的人。那么，藝術(shù)思考又何嘗不是一種精神創(chuàng)造、一種社會(huì)動(dòng)力呢？

在原石先生的作品中，基于思考的理性因素與基于美的感性因素交織在一起，幻化為筆尖的積墨，揮灑在絹素之上。其書(shū)法作品時(shí)而寧?kù)o，時(shí)而磅礴，行筆之間將千古而下的文人氣質(zhì)與藝術(shù)家的卓越靈感緊密聯(lián)結(jié)。正是由于原石先生看到了藝術(shù)的無(wú)上性，才會(huì)將更加重視藝術(shù)的精神意義。沉穩(wěn)果干的用筆背后展示的是其對(duì)江浙地區(qū)書(shū)法美感的總結(jié)與繼承，亦詮釋了其對(duì)書(shū)法藝術(shù)的畢生追求。

再者，藝術(shù)的最大魅力便是其永不停息的探索與創(chuàng)新步伐。我們每每贊譽(yù)一位藝術(shù)家的獨(dú)到思維亦或創(chuàng)作巧法，吸引我們的是其與眾不同而又別出心裁的視角與感悟，而不是其呆板臨習(xí)的陳舊。沒(méi)有哪種藝術(shù)是始終如一、貫穿始終的。嘉興歷史上的著名文人書(shū)家眾多，但他們的成就并非源于統(tǒng)一一致的技法訓(xùn)練，而是在于其與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)思維與審美感悟。藝術(shù)品可以復(fù)制，但藝術(shù)思維不能復(fù)制則只會(huì)被看成是無(wú)能的依附與淺顯的抄襲?？瓷绞巧剑瓷揭嗍巧?，然此山與彼山已非一意，于書(shū)法創(chuàng)作亦是如此。

原石先生的書(shū)法創(chuàng)作的另一重意義便是彰顯了書(shū)法創(chuàng)作的開(kāi)放意義。于創(chuàng)作而言，其堅(jiān)守古法的思考模式與不泥古款的創(chuàng)作心理是其取得巨大成就的藝術(shù)基石。于傳播而言，其始終堅(jiān)持將中國(guó)藝術(shù)引向世界的理念一以貫之。唯有如此方能讓更多的人能夠依憑書(shū)法藝術(shù)的人文情懷去思索去感悟，亦唯有如此方能讓中國(guó)式的審美體驗(yàn)延綿千古。

因此我要說(shuō)，原石先生的藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)思想是高尚的亦是開(kāi)放的。從他的書(shū)法藝術(shù)中，欣賞者能夠找到他們需求的那種基于傳統(tǒng)的安慰，亦能感受到不懈創(chuàng)新的奮進(jìn)與激情。愿原石先生所堅(jiān)守的這種無(wú)上與開(kāi)疆能夠?yàn)楦嗳怂蕾p與效仿。

（責(zé)任編輯：李克亮）