林子雄

人杰風(fēng)華

簡(jiǎn)朝亮的經(jīng)學(xué)生涯

林子雄

1933年9月29日（農(nóng)歷八月十日）中午，簡(jiǎn)朝亮先生在廣州蘆荻巷松桂堂逝世，享年八十三歲。時(shí)北京《燕京學(xué)報(bào)》以柯邵忞先生同年8月31日上午病逝北京，稱“一月之間，頓失南北兩大儒，此學(xué)術(shù)界所同深悼者也。……如簡(jiǎn)先生者，誠(chéng)一代之經(jīng)師也哉?！盵1]簡(jiǎn)朝亮一生，研經(jīng)論史乃至詞章之學(xué)，撰寫出版經(jīng)學(xué)著作140多萬(wàn)字，為學(xué)界所推崇.。

一 讀《孝經(jīng)》始

簡(jiǎn)朝亮（1852-1933），字季紀(jì)，號(hào)竹居。廣東順德縣簡(jiǎn)岸鄉(xiāng)人。自祖父承德始旅居南海佛山鎮(zhèn)。清咸豐元年十一月二十一日（1852年1月11日）簡(jiǎn)朝亮生。家庭極貧，僦屋僑居。5歲時(shí)偶拾得古書殘篇，愛弄而藏之。7歲，“父布席于地以《孝經(jīng)》教之，先生依膝下讀焉?！盵2]

清咸豐八年（1858）春二月，簡(jiǎn)朝亮入私塾。在學(xué)校里，老師講的是四書五經(jīng)，要求：“小子以熟讀諸經(jīng)為先務(wù)，程氏讀書分年日程愿有參也。”[3]15歲時(shí)，簡(jiǎn)朝亮既誦《七經(jīng)》，其父對(duì)此寄予厚望：“汝好讀書乎，予一野人耳，今雖貧賤，終教汝讀書，汝讀書當(dāng)蘄古人。予知富貴天定，不以富貴蘄汝也。且汝富貴若不義者，鬻文而擁厚貲，弄巧而弋高第，汝不如不讀書之為瘉也?！盵4]

清同治八年（1869），簡(jiǎn)朝亮自己也成了一位私塾先生，但他對(duì)此并不滿意，終歲不樂，“以為救貧而教，不如食貧而學(xué)?！?是年除夕，簡(jiǎn)朝亮燒掉先前寫的八股文，甘愿讀書竹林，以讀書研究為生。此后幾年，簡(jiǎn)朝亮深居簡(jiǎn)出，手抄經(jīng)義，埋頭研究，嗜學(xué)逾摯，“篳門一席，晝則繹經(jīng)義避竹林市聲，既夜乃諷讀，如是者三年”。[5]但在學(xué)習(xí)研究時(shí)遇到問題，卻苦于無師可問。當(dāng)?shù)弥洊|大儒朱次琦先生講學(xué)禮山，清同治十三年（1874），簡(jiǎn)朝亮奉父命前往朱氏門下求教。

二 朱氏引導(dǎo)

朱次琦（1807-1882），字效虔、子襄，號(hào)稚圭，人稱九江先生，是著名經(jīng)學(xué)大師，清代廣東經(jīng)學(xué)，后人稱有“東塾學(xué)派”與“九江學(xué)派”之分。孫璞（1883-1953）云：“咸同以還，朱九江傳其九江學(xué)派而外，則為陳澧傳東塾派?！盵6]盧湘父（1868-1970）也說：“宜夫論者謂廣東近代學(xué)術(shù)，以陳東塾、朱九江為兩大派?！盵7]從史實(shí)看，陳澧自清道光十四年（1834）被選為學(xué)海堂肄業(yè)生，后又任學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)，任期長(zhǎng)達(dá)27年，其所創(chuàng)立的學(xué)派自與學(xué)海堂一脈相承。陳澧在《菊坡精舍記》里說菊坡精舍“請(qǐng)如學(xué)海堂法，課以經(jīng)史文筆。”[8]陳澧主持的菊坡精舍仍按學(xué)海堂的宗旨方法辦學(xué)可知。

雖然有資料顯示，朱次琦與陳澧曾是學(xué)海堂的學(xué)生和學(xué)長(zhǎng)，其實(shí)朱次琦從未在學(xué)海堂學(xué)習(xí)和任教。簡(jiǎn)朝亮《朱九江先生傳》：“及文達(dá)為相國(guó)，詒書盧制府選高才生肄業(yè)學(xué)海堂，于是選者十人，先生為舉首，先生以疾辭不赴。粵大吏歷年聘先生為學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)，辭不就，仍虛位待之。凡二十余年，終不就。”[9]今天所見到的《學(xué)海堂集》收有陳澧文章10篇、賦4篇、詩(shī)5首，朱次琦并無任何記錄。朱九江對(duì)由揚(yáng)州學(xué)派主要學(xué)者之一、兩廣總督阮元?jiǎng)?chuàng)辦、粵府支助的學(xué)海堂有些“不屑一顧”而自樹一幟，可見其學(xué)術(shù)思想之獨(dú)立。簡(jiǎn)朝亮正是仰慕朱氏學(xué)術(shù)地位和希望能像先生那樣“修行讀書”才去拜朱九江為師的。

在禮山草堂，朱次琦的教學(xué)宗旨為尊孔、修身和讀書三個(gè)方面，學(xué)生注重學(xué)習(xí)“讀書以修身博約”方法，其中包括經(jīng)學(xué)、史學(xué)、掌故之學(xué)、性理之學(xué)、辭章之學(xué)，經(jīng)學(xué)是“萬(wàn)世修身而治國(guó)家之要道”，史學(xué)“以證經(jīng)也”，掌故是“自經(jīng)、史逮當(dāng)時(shí)之故實(shí)”，性理是“本乎經(jīng)、征乎史、察乎異學(xué)他求者朱其性”，辭章是“酌經(jīng)史文言而濟(jì)當(dāng)時(shí)”。由此可見，擺在首位的經(jīng)學(xué)，無論在老師朱次琦的教旨，抑或在學(xué)生簡(jiǎn)朝亮的眼里都是至關(guān)重要的。

朱九江的經(jīng)學(xué)“無分漢宋”。孫璞說：“蓋先生學(xué)說，直追晚明，不落乾嘉諸儒之下，巍然自成其九江學(xué)派者也?！盵10]朱次琦創(chuàng)立的九江學(xué)派又有康有為、簡(jiǎn)朝亮兩個(gè)分支。[11]但學(xué)者普遍認(rèn)為，首先是簡(jiǎn)朝亮承接九江學(xué)派的旗幟，其在學(xué)術(shù)上與朱氏一脈相承。[12]

三 開館授徒

在朱九江處游學(xué)的同時(shí)，簡(jiǎn)朝亮自己在順德莘村設(shè)館授徒，講學(xué)的內(nèi)容以經(jīng)學(xué)為主，其中以《論語(yǔ)》占的比重最大。讀書堂草學(xué)子整理出版的《讀書堂答問》一書，里面有256個(gè)問題，主要與《論語(yǔ)》有關(guān)。除《論語(yǔ)》，簡(jiǎn)朝亮還講授《孝經(jīng)》、《朱子》、《小學(xué)》、《大學(xué)章句》、《毛詩(shī)》、《論語(yǔ)》、《資治通鑒》“暨時(shí)務(wù)諸說”。[13]簡(jiǎn)朝亮說他講述的《春秋》是“于古義獲古文，是歲斯不荒矣?！盵14]

清光緒五年（1879），簡(jiǎn)朝亮在廣州六榕寺設(shè)館授徒。同年冬十月二十九日，簡(jiǎn)朝亮丁父憂；兩年后其母逝世，居喪如禮，棄館不教授。清光緒十六年（1890）冬十二月，簡(jiǎn)朝亮在順德家鄉(xiāng)筑起“讀書草堂”，次年春，“諸學(xué)子來讀書草堂受學(xué)者眾”。[15]

清光緒二十六年（1900）夏六月，簡(jiǎn)朝亮搬家到離廣州八百里的陽(yáng)山縣留賢堂鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)匾稽S姓主人在將軍山為其筑讀書草堂。以后三年，有“自廣州者七八人，自連州者二三人，合以陽(yáng)山之士得二十余人”專門到陽(yáng)山求學(xué)。[16]當(dāng)時(shí)各地到陽(yáng)山追隨簡(jiǎn)朝亮的學(xué)生姓名可考者為鶴山馮春林、新會(huì)陳寶征、順德梁少甫、南海李節(jié)文等，其中馮春林（字植深）因病死于將軍山，簡(jiǎn)朝亮為撰墓志銘。

四 讀書著述

簡(jiǎn)朝亮21歲成為南?？h生員，剛?cè)雽W(xué)，有人想買他考入縣學(xué)的文章，遭到簡(jiǎn)朝亮的拒絕。他將此情回告父親，其父曰：“汝不鬻文，予之志也?！盵17]清同治十二年（1873），簡(jiǎn)朝亮第一次參加鄉(xiāng)試，以后十五年間他屢試不第。清光緒十四年（1888）秋八月，廣州鄉(xiāng)試有一萬(wàn)多人參加，許多考生通過購(gòu)買“謄錄花卷”應(yīng)試，以求一中。簡(jiǎn)朝亮認(rèn)為這是投機(jī)取巧，并說：“吾烏能以君父命教之身，讀書可愛之日，雞鳴蓐食，逐逐而廢，日隨人后乎！”同年十二月一日，簡(jiǎn)朝亮在父母墓前發(fā)誓，從此絕意科場(chǎng)，兼力讀書。[18]放棄科舉考試后，簡(jiǎn)朝亮一心讀書著述，著作等身。

早年簡(jiǎn)朝亮自號(hào)“竹居”，是承父命讀書竹林之意。以后簡(jiǎn)朝亮將學(xué)舍命名為“讀書草堂”，其讀書志向在焉。今天能看到的簡(jiǎn)朝亮著作有《尚書集注述疏》、《論語(yǔ)集注補(bǔ)正述疏》、《孝經(jīng)集注述疏》、《禮記子思子言鄭注補(bǔ)正》、《毛詩(shī)說習(xí)傳》、《酌加畢氏續(xù)資治通鑒》《讀書堂答問》、《讀書堂集》等。

1．《尚書集注述疏》

清光緒十九年（1892）秋九月，簡(jiǎn)朝亮開始整理《尚書》。至清光緒二十九年（1903）春正月七日，完成《尚書集注述疏》（又名《尚書述草》）三十五卷。簡(jiǎn)氏在序文中說：“今之為尚書者，其誣有三焉。東晉偽古文，其誣一也；書序孔子作，其誣二也；執(zhí)漢學(xué)之失，其誣三也?！焙?jiǎn)朝亮對(duì)《尚書》是情有獨(dú)鐘，待發(fā)已久。“自維固陋少之日，手寫《尚書》，綴而讀之。迨游九江朱先生之門，時(shí)講習(xí)之。若有寤者，既不自休，博稽《尚書》，家言樸學(xué)，可觀其義，猶將待發(fā)也久。而鄉(xiāng)居草堂，與諸學(xué)子辯難，而令鈔所屬草者八年。旋以時(shí)義旅于陽(yáng)山之將軍山，與諸學(xué)子居山堂，夙夜從事，如居鄉(xiāng)時(shí)者又三年。百為皆廢，終食不忘，胥勉勉乎！《尚書述草》蓋自草創(chuàng)以來既十有一年矣，所以艱屯無悔，必蘄草畢者，自以讀書報(bào)國(guó)，愧非其才，惟素所習(xí)孔子之書，或猶可竭力于斯，無忝君父之教云爾。”[19]簡(jiǎn)朝亮將自己對(duì)《尚書》的注疏看成是上對(duì)國(guó)家、下至父親的回報(bào)，所以他竭盡全力，希望能做到最好。

簡(jiǎn)朝亮著《尚書集注述疏》

《尚書集注述疏》完成后，?？霭嬖儆昧宋迥?。當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)朝亮在陽(yáng)山，他將書稿送回廣州城，請(qǐng)學(xué)生代為校對(duì)，學(xué)生還為此籌集出版經(jīng)費(fèi)。至清光緒三十三年（1907），《尚書集注述疏》終于刻成面世。簡(jiǎn)朝亮在是書《后序》中說：“嗚呼！治經(jīng)之事豈一日乎哉！諸學(xué)子而?？渡袝霾荨费?，則五年于斯，率僦居廣州城，集同門千金以次刊者。其草則自陽(yáng)山山堂，八百里月郵以至，皆旋定而旋發(fā)也。始手書詒校者曰昔程子為《易》傳其草不遽以授人，有問者則曰尚冀少進(jìn)乎，迨寢疾而后授之，此其慎也。朱子為《論語(yǔ)集注》《孟子章句》先后得其草者數(shù)刊之，則見其數(shù)改之其將沒而猶改之者則所為大學(xué)誠(chéng)注文也。朱子豈不欲如程子邪世變愈大非刊之則其草難存不得已也。……蓋《尚書述草》歷十有五年，而朝亮則今五十有七也。愿與諸學(xué)子為心力之為，志乎古而觀其深，韓子有言：‘終身而已矣’?！盵20]

廣東省立中山圖書館（以下簡(jiǎn)稱“中山館”）所藏《尚書集注述疏》是三十二卷卷首一卷卷末二卷，清光緒三十三年（1907）刻本，20冊(cè)。全書77萬(wàn)多字，書后附《讀書堂問答》一卷，扉頁(yè)后有“門弟子離讀?？?。

2．《論語(yǔ)集注補(bǔ)正述疏》

簡(jiǎn)朝亮十分重視《論語(yǔ)》。他說：“《論語(yǔ)》之經(jīng)，《六經(jīng)》之精也，百氏之要也，萬(wàn)世之師也?！盵21]為補(bǔ)正包括朱熹在內(nèi)的古代學(xué)者對(duì)《論語(yǔ)》注解，簡(jiǎn)朝亮在完成《尚書集注述疏》之后，即從清光緒三十四年（1908）開始著述《論語(yǔ)集注補(bǔ)正述疏》一書。清宣統(tǒng)元年（1909）四月，簡(jiǎn)朝亮注釋《論語(yǔ)》至“三省”章。次年又考《論語(yǔ)》“公山弗擾、佛肸”二章。[22]1917年冬，《論語(yǔ)集注補(bǔ)正述疏》撰成，前后用了近10年。

今天所見的《論語(yǔ)集注補(bǔ)正述疏》，多無注明版刻時(shí)間，故不少書目著錄為“無刻書年月，約宣統(tǒng)間讀書堂刊”（《販書偶記》）或“清末刻本”（《廣東文獻(xiàn)綜錄》）。其實(shí)，是書的出版與簡(jiǎn)氏完成的時(shí)間相距甚遠(yuǎn)，皆因《簡(jiǎn)先生年譜》里有：“辛酉歲（1921）先生年七十有一，是歲《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》述草?？?，各附《答問》一卷，?？抖Y草》亦畢，諸學(xué)子?？呶迥辏w兵燹間奔走之難也?！盵23]今中山館藏《論語(yǔ)集注補(bǔ)正述疏》十卷，應(yīng)該是1921年以后的刻本，18冊(cè)。全書近59萬(wàn)字，書后附《讀書堂問答》一卷，扉頁(yè)后有“門弟子離讀校刊”。

3．《孝經(jīng)集注述疏》

清末民初，政權(quán)交替，社會(huì)動(dòng)蕩不安。簡(jiǎn)朝亮說過去他的老師朱九江講學(xué)是以孝為行，今天他也希望能夠以孝治天下。他稱《孝經(jīng)》是“導(dǎo)善而救亂之書”。1917年，當(dāng)他成《論語(yǔ)集注補(bǔ)正述疏》一稿后，便打算編撰出版《孝經(jīng)集注述疏》，“由是考于古義，酌于今時(shí)，多徹宵起草?！盵24]1918年秋，《孝經(jīng)集注述疏》撰成。中山館藏《孝經(jīng)集注述疏》一卷，1921年刻本，2冊(cè)。全書4萬(wàn)6千多字，書后附《讀書堂問答》一卷，3.7萬(wàn)字。

4．《禮記子思子言鄭注補(bǔ)正》

1919年秋9月，簡(jiǎn)朝亮寫《禮記子思子言鄭注補(bǔ)正》一書，對(duì)《禮記·子思子》進(jìn)行補(bǔ)注?？讈?，字子思，孔子嫡孫，人稱其為“子思子”。孔伋幼年之時(shí)直接學(xué)于孔子，親受孔子教誨，得其真?zhèn)?，成為孔子家學(xué)和儒家學(xué)派的正宗傳人，是戰(zhàn)國(guó)前期著名的思想家。孔子去世后，子思繼續(xù)從曾子那里學(xué)習(xí)孔子的思想。子思的學(xué)術(shù)思想繼孔子、曾子，下啟孟子，在先秦儒家的學(xué)術(shù)傳承中占有重要的地位。然而關(guān)于“子思子言”，即孔伋之言論，學(xué)者有不同的理解和注釋。簡(jiǎn)朝亮對(duì)鄭玄所注《禮記》中的“子思子言”進(jìn)行補(bǔ)正，其中辨析“子思子言”并非全是孔伋的，有些是孔子弟子原憲（字子思）的。中山館藏《禮記子思子言鄭注補(bǔ)正》四卷，1921年刻本，3冊(cè)。全書9.5萬(wàn)多字。

5．《毛詩(shī)說習(xí)傳》

1921年，簡(jiǎn)朝亮回到出生地佛山，居再泮書屋。時(shí)族人請(qǐng)他主持纂修《簡(jiǎn)氏家譜》。期間，簡(jiǎn)朝亮向同宗的簡(jiǎn)菉盈、簡(jiǎn)菉持講授《詩(shī)經(jīng)》。此簡(jiǎn)氏姐妹邊聽邊記，最后錄得《毛詩(shī)說習(xí)傳》一卷。簡(jiǎn)朝亮《毛詩(shī)說習(xí)傳序》里說自己50歲的時(shí)候曾打算寫一本《毛詩(shī)集注述疏》，現(xiàn)在兩位女學(xué)子既有此收獲，故喜而為之序?！睹?shī)說習(xí)傳》，雖書后有“捐刊版存讀書堂”一行字，但由“順德簡(jiǎn)岸讀書草堂門人”編寫的《簡(jiǎn)先生年譜》卻未有提及，或是書只流行于佛山當(dāng)?shù)囟选Ｖ猩金^藏《毛詩(shī)說習(xí)傳》一卷，1921年刻本，1冊(cè)。全書1.6萬(wàn)多字。

6．《酌加畢氏續(xù)資治通鑒論》

古代學(xué)者重視經(jīng)學(xué)，也關(guān)心史籍。朱次琦以“經(jīng)明其理，史證其事”說明經(jīng)、史關(guān)系之密切。簡(jiǎn)朝亮避居陽(yáng)山時(shí)，曾在給學(xué)生的信中談到自己正在整理司馬光的《資冶通鑒長(zhǎng)編》：“予在山堂，日釋今文，所有之書凡一言一義所宜搜者，如司馬氏《通鑒》長(zhǎng)編之例，先錄而存之，俾稿不得遺。今既釋者十之七焉，明年當(dāng)脫稿矣?！盵25]

1931年春正月，簡(jiǎn)朝亮考慮到宋司馬光編撰《資治通鑒》時(shí)每為“臣光曰”之論，但清畢沅（1730-1797）的《續(xù)資治通鑒》缺此，故取清同治年間江蘇書局補(bǔ)刊畢氏原版《續(xù)資治通鑒》“酌加其論，而論后附辯說焉”。[26]此時(shí)的簡(jiǎn)朝亮已經(jīng)80多歲，他對(duì)弟子們說：“我今已年過八十，仍然孜孜不倦地為《續(xù)資治通鑒》加論，未知有生之年是否能完成此書。但我的這些史論大多數(shù)都是發(fā)前人所未發(fā)，是足以留傳后世的著作。若果到我死的時(shí)候全書未能寫就的話，請(qǐng)將我所完成的部分編輯出版?！?933年，簡(jiǎn)朝亮為《續(xù)資治通鑒》撰論至“建炎二年，汪伯彥知洪州”時(shí)逝世。1936年，其弟子將《酌加畢氏續(xù)資治通鑒論》一書刻刊，是為簡(jiǎn)朝亮絕筆之作。中山館藏《酌加畢氏續(xù)資治通鑒論》八卷，1936年刻本，4冊(cè)。全書9萬(wàn)多字。

五 循禮終身

簡(jiǎn)朝亮以讀書為志，一生貧寒，與楊氏結(jié)婚時(shí)，因擔(dān)心無力回禮而不敢通知他人。學(xué)舍課室多靠別人出錢興建，著作也靠學(xué)生為其集資出版。清末民初，簡(jiǎn)朝亮的言行得到政府及時(shí)人的肯定和贊揚(yáng)。清光緒十八年（1891）冬十月三日，樊學(xué)使以先生學(xué)行奏聞曰：“究心學(xué)術(shù)，志潔行端，篤實(shí)沈潛，淡于榮利，是庠序中不可多得之士?！碧刂家杂?xùn)導(dǎo)選用。[27]清光緒三十四年（1908）春二月，禮部以宜師禮奏聘簡(jiǎn)朝亮為禮學(xué)館顧問官。清朝官員的兩次推舉，簡(jiǎn)朝亮均以疾辭，在他眼里訓(xùn)導(dǎo)、顧問等職都在讀書著述之下。

民國(guó)4年（1915）秋八月，臨時(shí)大總統(tǒng)袁世凱派人來廣州擬聘請(qǐng)簡(jiǎn)朝亮，卻久不得其門。1916年春三月，在袁世凱手下的趙爾巽任清史館主編，曾致書簡(jiǎn)朝亮，擬聘其為清史纂修，亦遭拒絕。1917年春二月，廣東省省長(zhǎng)朱慶瀾稱簡(jiǎn)朝亮為“一國(guó)之望”，派人四處打聽簡(jiǎn)朝亮住在哪里，有何著述。順德縣縣長(zhǎng)奉命至簡(jiǎn)岸鄉(xiāng)下尋訪，結(jié)果是只知道簡(jiǎn)朝亮著有《尚書集注述疏》，卻始終找不到簡(jiǎn)氏本人。[28]

簡(jiǎn)朝亮一言一行，悉循禮法，自奉甚約，布衣芒鞋。簡(jiǎn)氏讀書著述，精力絕人，講課時(shí)聲如洪鐘。每日晨起，端坐一室，幾案書策，秩然有序，手書口誦，未嘗或輟。至夜復(fù)帷鐙誦繹，往往達(dá)旦不寐，研精覃思，數(shù)十年如一日。[29]70歲時(shí)，“目光如童時(shí)，觀小字書不輟?！盵30]1932年秋九月，簡(jiǎn)朝亮等從佛山搬至羊城蘆荻巷松桂堂，繼續(xù)在這里著述教學(xué)。

1933年夏六月，簡(jiǎn)朝亮患病時(shí)仍“以人心風(fēng)俗為憂”。同年秋八月十日，先生卒于松桂堂。九月初四日（1933年10月22日），簡(jiǎn)朝亮歸葬順德簡(jiǎn)岸鄉(xiāng)。有人在廣州西門看到其出殯儀仗隊(duì)前面是一面大鼓，有銘旌亭用紅緞金字，上書“故清征士簡(jiǎn)竹居先生之靈柩”等字，用全白綢扎成亭宇4座，紅綢奠亭，內(nèi)掛簡(jiǎn)氏長(zhǎng)衣立像，道貌岸然。其靈位有穿白袍者四人扶之，轎前引以提爐，香煙繚繞。執(zhí)紼者有四五百人之多，前行者為學(xué)生，多著長(zhǎng)衫，穿洋服者僅一人。[31]以簡(jiǎn)朝亮當(dāng)時(shí)的身份，其葬禮儀式可謂甚簡(jiǎn)，葬禮全程沒有奏樂，這符合簡(jiǎn)氏生前“喪禮不用樂”主張的。在51年前朱九江逝世時(shí)，簡(jiǎn)朝亮就提出：“喪禮不用樂！今之喪禮用樂，夫樂，樂也。豈人死而樂之乎！……助葬者執(zhí)紼可也，慎無用樂，敢先之。蓋喪不用樂，昔聞之夫子也?！盵32]簡(jiǎn)朝亮尊孔從禮，乃至終身。

注釋：

[1]《悼簡(jiǎn)朝亮柯劭忞先生》，《燕京學(xué)報(bào)》第14期第261-262頁(yè)，1933年12月。

[2]《讀書堂集·簡(jiǎn)先生年譜》，1934年刊本（以下略）第1頁(yè)。

[3]《讀書堂集·簡(jiǎn)先生年譜》，第2頁(yè)。

[4]《讀書堂集》卷七《大圃先塋表》。

[5]《讀書堂集》卷三《婚禮上朱先生書》。

[6][10]孫璞《粵風(fēng)》，《廣東文征續(xù)編》第二冊(cè)第527頁(yè)，香港廣東文征編印委員會(huì)1987出版。

[7]盧湘父《康簡(jiǎn)知名》，《廣東文征續(xù)編》第一冊(cè)第433頁(yè)，香港廣東文征編印委員會(huì)，1986。

[8]陳澧《東塾集》卷二。

[9]《讀書堂集》卷六《朱九江先生傳》。

[11]盧湘父：“九江之學(xué)，又有康、簡(jiǎn)兩支?！闭Z(yǔ)見盧湘父《康簡(jiǎn)知名》。

[12]孫璞說：“（朱九江）先生門弟子甚眾，而褒然能接其道統(tǒng)者，首推順德簡(jiǎn)朝亮。”語(yǔ)見孫璞《粵風(fēng)》。

[13]《讀書堂集》卷三《復(fù)三水黃仲蔚書》。

[14]《讀書堂集·簡(jiǎn)先生年譜》，第4頁(yè)。

[15][27]《讀書堂集·簡(jiǎn)先生年譜》，第8頁(yè)。

[16]《讀書堂集》卷七《馮植深墓志銘》。

[17][18]《讀書堂集》卷七《大圃先塋表》。

[19]《讀書堂集》卷五《尚書集注述疏序》）。

[20]《讀書堂集》卷五《尚書集注述疏后序》。

[21]《讀書堂集》卷五《論語(yǔ)集注補(bǔ)正述疏序》。

[22]《讀書堂集·簡(jiǎn)先生年譜》，第15頁(yè)。

[23][30]《讀書堂集·簡(jiǎn)先生年譜》，第17頁(yè)。

[24]《讀書堂集》卷五《孝經(jīng)集注述疏序》。

[25]《讀書堂集》卷二《再寄草堂諸學(xué)子書》。

[26]《讀書堂集·簡(jiǎn)先生年譜》，第18頁(yè)。

[28]《讀書堂集·簡(jiǎn)先生年譜》，第16頁(yè)。

[29]《讀書堂集》卷首《簡(jiǎn)先生年譜》，第20頁(yè)。

[31]1933年10月26日廣州《國(guó)華報(bào)》《簡(jiǎn)竹居先生殯儀》（幻齋）。

[32]《讀書堂集》卷三《師喪致朱世兄書》。

（作者單位：廣東省方志館）