上海蘭田中學(xué) 黃 燕

恰當(dāng)運(yùn)用歷史學(xué)習(xí)方法，有效達(dá)成學(xué)科核心素養(yǎng)之培育
——以《商周文化的瑰寶》一課為例

上海蘭田中學(xué) 黃 燕

近兩年的教育界熱點(diǎn)不斷，“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”“學(xué)科核心素養(yǎng)”等關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻率極高?！昂诵乃仞B(yǎng)強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)用所學(xué)的知識、觀念、思想、方法，解決真實(shí)問題時(shí)所表現(xiàn)出來的關(guān)鍵能力和優(yōu)秀品格。如何把知識轉(zhuǎn)化為智慧，把知識轉(zhuǎn)化為方法，把知識轉(zhuǎn)化為人格，這是教育的新命題。”①袁振國：《什么知識最有價(jià)值》，《上海教育》2016年第1期，第73頁。歷史學(xué)科作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，是培育社會主義核心價(jià)值觀的重要載體，在提升學(xué)生人格素養(yǎng)和思維品質(zhì)，樹立健康向上的理想信念等立德樹人方面有著無可替代的作用。

如何培育學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)？“授之以魚不如授之以漁”，只有讓學(xué)生了解了歷史學(xué)習(xí)與研究的方法，讓學(xué)生找到打開歷史殿堂之門的鑰匙，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的達(dá)成才能真正落實(shí)。按照上海市課程標(biāo)準(zhǔn)，初中階段學(xué)生應(yīng)掌握學(xué)習(xí)歷史的方法是：一、能圍繞主題，多渠道、有目的地搜集各類史料。二、從圖片材料中提取歷史信息。三、對所獲取的歷史材料進(jìn)行歸類，明確歸類的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而能初步判斷不同歷史材料的價(jià)值。四、依據(jù)材料對重大歷史事件或重要?dú)v史人物發(fā)表自己的看法。②上海市教育委員會編：《上海市中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（試行稿）調(diào)整意見》，上海教育出版社，2015年。四點(diǎn)學(xué)史方法，言簡意賅地詮釋了學(xué)生如何獲取歷史、解讀歷史、認(rèn)識歷史、理解歷史、評價(jià)歷史、感悟歷史，從而為培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)“打開便捷之門”。下面，我結(jié)合《商周文化的瑰寶》一課，③上海市中小學(xué)課程改革委員會編：《歷史·七年級第一學(xué)期（試用）》，華東師大出版社，2011年。發(fā)表自己一點(diǎn)見解。

一、知曉史實(shí)，把握規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)史方法

1.巧設(shè)問題，構(gòu)成懸念，學(xué)會思考，理解概念

前蘇聯(lián)著名教育家、心理學(xué)家贊可夫說：“如果教材和教學(xué)方法使得學(xué)生面前沒有出現(xiàn)應(yīng)當(dāng)克服的障礙，那么兒童的發(fā)展就會萎靡無力?！雹苜澘煞颍骸督虒W(xué)與發(fā)展》，人民教育出版社，1985年。在本課的教學(xué)導(dǎo)入上，設(shè)置了一個(gè)貼近學(xué)生實(shí)際生活的小問題：“為什么我們把做買賣的人稱‘商人’，把從事買賣活動的行業(yè)稱為‘商業(yè)’？”看似簡單的問題，讓很多學(xué)生一時(shí)還不能回答。我利用學(xué)生的好奇心和求知欲，開始了這節(jié)課的教學(xué)。首先，讓學(xué)生在結(jié)合前后課文自習(xí)的基礎(chǔ)上，從建立的背景、時(shí)間、建立者、定都、統(tǒng)治方式等角度，回答商周兩朝的基本史實(shí)概況。然后引出主題：持續(xù)1000多年的商周王朝在我國歷史上留下了濃墨重彩的一筆，并給后世留下了無數(shù)“文化的瑰寶”，其中的青銅器與甲骨文就是商周高度文明的代表。那么什么是青銅器？什么是青銅時(shí)代？什么是青銅文化？怎樣進(jìn)行青銅冶煉？連續(xù)的問題，設(shè)置了懸念，激發(fā)了興趣。在教學(xué)中，我給學(xué)生一定時(shí)間讓他們獨(dú)自思考，耐心傾聽學(xué)生發(fā)表各自觀點(diǎn)，通過概念的分析、文字的提煉、觀點(diǎn)的交鋒、智慧的碰撞、教師的點(diǎn)評等環(huán)節(jié)后，學(xué)生對“青銅器”系列的史實(shí)概念有了一點(diǎn)的掌握，對“青銅器”的綜合知識有了較為深刻的理解，為后面更高層次的學(xué)習(xí)與探究打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

2.數(shù)據(jù)說史，統(tǒng)計(jì)分析，精密研究，領(lǐng)會內(nèi)涵

我在課堂中運(yùn)用了最基本的統(tǒng)計(jì)法，在講授到“青銅器的種類”時(shí)當(dāng)場統(tǒng)計(jì)去博物館參觀的人數(shù)，告知學(xué)生參觀、調(diào)查、考察等都是非常有效的學(xué)習(xí)方法。博物館是實(shí)物史料集中的地方，實(shí)物是解釋歷史的一個(gè)重要載體，它以最直觀的形式展示著人類文明的發(fā)展歷程。參觀讓學(xué)生的學(xué)習(xí)從課堂延伸到課外，在青色光影交錯(cuò)的瞬間，感受非同一般的文化熏陶。同時(shí)利用有學(xué)生去博物館參觀時(shí)獲得的資料（見下表），當(dāng)場讓學(xué)生把這些有生僻字的青銅器名稱通讀一遍。結(jié)合教材中的“動手動腦”欄目，讓學(xué)生更客觀地了解到：商周時(shí)期青銅器的種類繁多，用途廣泛，主要為王室和貴族所擁有，既用于生產(chǎn)、軍事，更多用于日常生活。青銅器上刻有文字，工藝復(fù)雜，紋飾華麗，因此，它們既具有實(shí)用價(jià)值，也具有藝術(shù)價(jià)值。通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會到中華文明燦爛輝煌、淵源流長，感知中華民族的聰明才智和非凡的創(chuàng)造力。

學(xué)生展示的青銅器圖表（學(xué)生搜集于上海博物館青銅館的資料）

本課教學(xué)中另一處運(yùn)用“數(shù)據(jù)說史”方法的是關(guān)于“司母戊鼎”的計(jì)算?！八灸肝臁比?，說明此鼎是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的。鼎高133厘米，重833公斤，是現(xiàn)存最大的商代青銅器，為世界青銅文化史上所罕見。請同學(xué)們算一算“澆鑄此鼎，如果以每一坩堝一次熔銅12.7公斤，澆鑄833公斤的銅液，需要多少個(gè)坩堝同時(shí)進(jìn)行？以每個(gè)坩堝需要4人，共需多少人共同協(xié)作，才能完成如此巨大的工程？另外如何才能保證這么多個(gè)坩堝同時(shí)進(jìn)行熔化（溫度相同）？工匠們是如何將坩堝中的銅液澆鑄到陶范中的？通過這些數(shù)據(jù)，你對商代青銅鑄造業(yè)的發(fā)展水平可以得出什么樣的認(rèn)識？”學(xué)生針對問題一一進(jìn)行計(jì)算，回答道：65.6個(gè)，約合66個(gè)坩堝；需要264人。很多同學(xué)立馬發(fā)表看法：在當(dāng)時(shí)的條件下，沒有計(jì)算機(jī)控溫，就靠人工操作，66個(gè)坩堝與264人在澆筑時(shí)間上不能有先后，必須一氣呵成！學(xué)生從數(shù)字中感悟、驚嘆商代青銅鑄造的工藝水平精湛、生產(chǎn)規(guī)模巨大、生產(chǎn)組織有序、管理水平高超?！巴ㄟ^數(shù)據(jù)分析使原來不夠確定的歷史問題得到了可靠數(shù)據(jù)的證明，能夠揭示歷史發(fā)展的特征動因和發(fā)展趨勢及規(guī)律，使歷史研究向科學(xué)化精確化發(fā)展，擴(kuò)大了新的研究領(lǐng)域，改變了人們的思維方法?！雹贄畹轮荆骸队?jì)量史學(xué)在新高考試題中的體現(xiàn)及基本對策》，《中學(xué)歷史教學(xué)研究》2014年第1期。經(jīng)常使用這種計(jì)量史學(xué)的方法，學(xué)生不僅獲得對知識的理解，更重要的是通過教師的示范、學(xué)生的模仿最后習(xí)得歷史學(xué)習(xí)的方法，提高了學(xué)科素養(yǎng)。

二、集證辨據(jù)，解釋評價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生歷史思維

1.根據(jù)主題，運(yùn)用史料，學(xué)會分析，作出詮釋

針對我所教的學(xué)生情況，本課教學(xué)重點(diǎn)的設(shè)計(jì)是青銅器的特點(diǎn)、甲骨文的意義，難點(diǎn)是理解青銅文化的多樣性與豐富性。結(jié)合主題與重難點(diǎn)，給學(xué)生提供了簡短精悍的史料，引導(dǎo)學(xué)生閱讀、分析、討論、比較、概括、總結(jié)?！爸圃烨嚆~器這么復(fù)雜，古人為什么還要造這些青銅器呢？請結(jié)合下列材料分析青銅器有哪些功能?！?/p>

材料一：“入鼎資過熟，加餐愁欲無?！薄鸥Α痘比~冷淘》

材料二：何休注曰：“禮祭天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三也?！薄豆騻鳌ず愎辍?/p>

材料三：“桀有昏德，鼎遷于商，祭祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周?！薄蹲髠鳌ば辍?/p>

在老師對材料解釋的基礎(chǔ)上，學(xué)生通過討論逐一解釋了青銅器的功能。材料一指“食器”。材料二說明當(dāng)時(shí)實(shí)行嚴(yán)格的等級制度，禮器上顯示出“等級的標(biāo)識功能”。材料三說明是“政治權(quán)力的象征”。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發(fā)展為傳國重器。國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳京（河南商丘）；商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬京（陜西西安）。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。

美國民族學(xué)家摩爾根（Lewis Henry Morgan）在《古代社會》中說：“文字的使用是文明的伊始的一個(gè)最準(zhǔn)確的標(biāo)志，沒有文字記載，就沒有歷史也沒有文明?！敝v授“甲骨文的意義”時(shí)，出示了一塊龜甲上的甲骨文：“癸卯卜，今日雨。其自西來雨？其自東來雨？其自北來雨？其自南來雨？”設(shè)問：（1）這篇卜辭信息真實(shí)嗎？（2）從這篇卜辭中，你能汲取哪些歷史信息？學(xué)生在結(jié)合書本與閱讀史料的基礎(chǔ)上能作出這樣的解答與評價(jià)：真實(shí)的。商代的甲骨文是我國目前發(fā)現(xiàn)的最早的文字，因刻寫在龜甲和獸骨上而得名。由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)和解讀以及河南安陽殷墟等一系列考古資料的發(fā)掘，商朝已成為我國歷史上第一個(gè)有直接文字記載的王朝。這篇卜辭是人們迫切地祈雨心態(tài)。教師進(jìn)一步補(bǔ)充：甲骨文真實(shí)地紀(jì)錄了商朝社會各個(gè)領(lǐng)域的歷史狀況，為我們探究商史提供了第一手資料。卜辭反映了農(nóng)業(yè)是當(dāng)時(shí)主要的經(jīng)濟(jì)部門；古代社會中人們生產(chǎn)力水平低下，依賴自然的人與自然的關(guān)系；卜辭中反映了天文歷法有一定研究，已經(jīng)使用天干地支紀(jì)年方法等信息。

2.綜合比較，多元視角，拓寬思維，作出評價(jià)

在本課教學(xué)中，教師還對內(nèi)容作了一定的拓展，訓(xùn)練學(xué)生綜合比較的能力。在讓學(xué)生閱讀“令人驚嘆的三星堆青銅藝術(shù)”后出示了以下三則材料，設(shè)計(jì)了三個(gè)問題：

材料一：1986年7-9月，三星堆兩大祭祀坑的發(fā)現(xiàn)及其中上千件國寶重器的轟然顯世，震驚了世界，被定性為“古文化、古城、古國遺址”。三星堆被人們贊譽(yù)為“世界第九大奇跡”，不僅填補(bǔ)了中國考古學(xué)、青銅文化、青銅藝術(shù)史上的諸多空白，更向人們展示了早在3000-4000年前蜀族的物質(zhì)文化遺存。

材料二：1986年考古學(xué)家在三星堆發(fā)現(xiàn)的青銅文明，似乎與晚商時(shí)期青銅文化之間既沒有共同的藝術(shù)傳統(tǒng)，也沒有相同的宗教信仰。據(jù)考證顯示，三星堆古國大約在三千年前曾經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)、繁榮，并形成了一條連接波斯、埃及等國的信道。有人認(rèn)為，這條對外信道，既迎來了朝圣者，也迎來了世界各地的商人，孕育了燦爛而又獨(dú)特的三星堆文明。

材料三：名揚(yáng)四?！嵌言诤Ｍ獾挠绊?/p>

1995年12月，三星堆部分文物在德國慕尼黑海伯基金藝術(shù)館展出，觀眾蜂擁而至……

1996年4月，三星堆部分文物再度駕臨瑞士，在蘇黎世藝術(shù)之家展廳中，觀眾絡(luò)繹不絕……

1996年9月，三星堆部分文物渡過英吉利海峽，倫敦不列顛博物館剎時(shí)萬頭攢動……

1997年2月，三星堆部分文物從英倫三島回到歐洲大陸，丹麥路易斯安娜博物館頓時(shí)人流如潮……

需要大家探討的問題為：

問題一：請結(jié)合中原地區(qū)與三星堆的青銅器圖片，比較中原地區(qū)與三星堆青銅器的大致區(qū)別有哪些？

問題二：要解開三星堆青銅器的秘密，有待于進(jìn)一步收集證據(jù)。你認(rèn)為可采取哪些方法？

問題三：針對上述三段材料，談?wù)勀愕母邢搿?/p>

問題一的設(shè)計(jì)意圖讓學(xué)生結(jié)合教材及拓展史料，運(yùn)用分析、比較、綜合的方法，在已有的歷史知識基礎(chǔ)上，對有關(guān)史料及問題進(jìn)行梳理、解讀和提煉。學(xué)生一邊觀賞圖片一邊竊竊私語，他們能從表象中分析出：中原的青銅文明以動物和人像為題材的造型較少，尤其是獨(dú)立人像的青銅制品，幾乎不見。而三星堆文明則大量出土人像、人頭像、人面具以及神樹造型的青銅制品。除此之外，他們之間還有哪些不同呢？他們之間有聯(lián)系嗎？學(xué)生迫不及待想解開這樣的疑惑。這正是美國教育家布魯納強(qiáng)調(diào)的“學(xué)習(xí)是一個(gè)主動的過程，學(xué)習(xí)的最初刺激乃是對所學(xué)材料的興趣。所謂‘內(nèi)部動機(jī)’就是要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和好奇心，使學(xué)習(xí)本身對學(xué)生產(chǎn)生‘誘惑力’，學(xué)生能通過完成學(xué)習(xí)任務(wù)本身獲得滿足和愉快”。①范小平：《古蜀王國的藝術(shù)星空——三星堆青銅文化的研究》，巴蜀書社出版社，2003年，第42-58頁。

問題二的設(shè)計(jì)意圖重在關(guān)注學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。面對這道歷史學(xué)習(xí)方法問題，學(xué)生們先對三星堆青銅器特征進(jìn)行了總結(jié)歸納，對三星堆青銅器與中原青銅器不同之處再進(jìn)行比較梳理；掌握這些基本史實(shí)后學(xué)生間進(jìn)行了合作探討，師生間進(jìn)行互動解答交流，此時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)是主動的，思維是活躍的，他們想到的方法是多樣的。綜合大家的見解，得出如下答案：可以查找《詩經(jīng)》、《尚書》、《史記》等相關(guān)文獻(xiàn)資料，對青銅器進(jìn)行年代鑒定；其次，研究相同時(shí)期其他文明的青銅器藝術(shù)，進(jìn)行比較辨別；再次，要了解古代文明進(jìn)程中的真實(shí)面貌，應(yīng)當(dāng)關(guān)注最新的考古收獲。人們對新的考古發(fā)現(xiàn)充滿好奇，因?yàn)樗梢匝a(bǔ)充和修正以往歷史學(xué)和考古學(xué)的認(rèn)識。最后，對青銅器的成分進(jìn)行化學(xué)鑒定，看看它的成分比例是什么，再確定它與哪個(gè)區(qū)域文明有著直接的聯(lián)系。從學(xué)生們對此題多角度分析、比較、概括歷史史實(shí)的思維過程中充分體現(xiàn)了他們對歷史學(xué)習(xí)方法的掌握，更重大的意義在于：“我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)具有重要意義的東西，就是對于未來、對于我那些未來的行動，以及對于社會走向未來的進(jìn)步過程來說卓有成效的東西?！雹谕さ覡柼骸稓v史中的意義》，艾彥、逸飛譯，中國城市出版社，2002年。

問題三的設(shè)計(jì)意圖：重在關(guān)注學(xué)生內(nèi)在情感的培養(yǎng)，即“以史為鑒、修身養(yǎng)德”核心素養(yǎng)的培育。經(jīng)過學(xué)生們的七嘴八舌，積極發(fā)言，教師請一位學(xué)生代表歸納總結(jié)出如下幾點(diǎn)：（1）雖然三星堆的許多奧秘至今仍未破解，但至少說明早在3000年以前，遠(yuǎn)離中原的蜀地的青銅工藝已經(jīng)達(dá)到當(dāng)時(shí)世界的先進(jìn)水平。（2）這些與中原地區(qū)平行發(fā)展的青銅文化，表明我國青銅文化的豐富性和多樣性；也可以證明中華文明的滿天星斗，八方雄起。從學(xué)生的表述中，我們能看出他們真切感受到中華民族的歷史悠久，中華民族的高度智慧，中華民族文化的燦爛輝煌，從而增強(qiáng)民族自豪感和振興中華的歷史責(zé)任感?！啊厍楦小仁怯脷v史史實(shí)讓學(xué)生對歷史過往、歷史人物懷有敬畏、包容、感恩之情，也是讓學(xué)生對未來充滿責(zé)任、自信、奮斗之識?！雹劾罹骸稓v史核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需要教師“走心”》，《中學(xué)歷史教學(xué)》2016年第4期，第9頁。

一切史學(xué)學(xué)習(xí)方法都要銘記“尋史知真，真為前提”。中學(xué)歷史課程要以求真為基點(diǎn)，在認(rèn)識歷史的過程中，重視歷史實(shí)物、文本、口傳等不同類型的史料在探尋歷史真相中的價(jià)值；溝通史料與證據(jù)、史料與史實(shí)、史料與史論間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，確立“集證辨據(jù)詮釋評價(jià)”的基本意識，最終達(dá)到“以史為鑒 修身厚德”。正如吳偉先生所言，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)“是通過日常教化和自我積累而獲得的歷史知識、能力、意識以及情感態(tài)度價(jià)值觀的有機(jī)構(gòu)成和綜合反映；其所表現(xiàn)出來的，是能夠從歷史和歷史學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問題、思考問題及解決問題的富有個(gè)性的心理品質(zhì)”。④吳偉：《歷史學(xué)科能力與歷史素養(yǎng)》，《歷史教學(xué)》2012年第21期。

（責(zé)任編輯：李月琴）

黃燕，上海蘭田中學(xué)一級教師（郵編200062）。