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經(jīng)濟(jì)增速放緩就業(yè)目標(biāo)為何上調(diào)

據(jù)3月17日的《人民日報》報道，今年兩會上的《政府工作報告》提出，全年實現(xiàn)城鎮(zhèn)新增就業(yè)1100萬人以上，比去年多100萬人，這也是4年來就業(yè)目標(biāo)的首次上調(diào)。在經(jīng)濟(jì)增速放緩的背景下，就業(yè)目標(biāo)為何反倒調(diào)高？就此，人力資源和社會保障部部長尹蔚民做出了解讀。尹蔚民表示，一方面，上調(diào)目標(biāo)是要更好地滿足勞動者城鎮(zhèn)就業(yè)的需要。同時，還要為去產(chǎn)能職工安置、失業(yè)人員再就業(yè)留出空間。另一方面，上調(diào)目標(biāo)是基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造新的就業(yè)崗位的可能。尹蔚民表示：今年的就業(yè)形勢仍然錯綜復(fù)雜，有兩個最突出的特點：一是總量壓力依然很大。今年需在城鎮(zhèn)就業(yè)的新成長勞動力超過1500萬人，這里面主要是青年學(xué)生，其中高校畢業(yè)生795萬人，比上年增加30萬人。此外，還有化解過剩產(chǎn)能需要安置的幾十萬轉(zhuǎn)崗職工，300多萬農(nóng)村新轉(zhuǎn)移勞動力，都需要創(chuàng)造更多城鎮(zhèn)就業(yè)崗位。二是結(jié)構(gòu)性矛盾更加突出。普工難招的壓力反彈，技術(shù)技能等各類人才短缺的矛盾加劇，而與此同時，一些大齡低技能勞動者、部分高校畢業(yè)生仍然就業(yè)困難。雖然困難和挑戰(zhàn)不少，但是我們也有不少積極因素和有利條件。從宏觀層面看，穩(wěn)增長政策效應(yīng)將繼續(xù)發(fā)力，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化，一些新業(yè)態(tài)、新動能正在形成，這些都將拓展就業(yè)增長空間。同時，我國已形成了一整套積極就業(yè)政策，公共就業(yè)服務(wù)體系也在不斷完善。完成今年的就業(yè)目標(biāo)，我們有信心。

“新社會階層”流動空間有限

張海東在3月13日的《北京日報》上撰文指出：我國“新社會階層”的規(guī)模正在不斷擴(kuò)大。從新社會階層的構(gòu)成可以看出，絕大多數(shù)“新社會階層”屬于專業(yè)技術(shù)人員，大致相當(dāng)于中間階層的位置，或者是“體制外中間階層”?！靶律鐣A層”的社會流動有一些新的特點。在職業(yè)流動方面，跨體制流動具有明顯的單向流動特征，也就是說從體制內(nèi)向體制外的流動渠道是開放和暢通的，而反過來從體制外向體制內(nèi)的流動雖然不是完全封閉的，但是具有明顯的局限性，渠道十分有限。所以，絕大多數(shù)“新社會階層”的職業(yè)流動是體制外不同職業(yè)間的流動，跨體制的職業(yè)流動率極低。可見，體制因素是“新社會階層”職業(yè)流動的一個顯而易見的壁壘。在階層流動方面，“新社會階層”向上流動的空間有限，向下流動的機(jī)率相對而言比較大。從社會治理的角度而言，“新社會階層”的“新”在于，他們是在體制外進(jìn)行創(chuàng)業(yè)或就業(yè)的人員，無法納入國有行業(yè)和部門的體制進(jìn)行傳統(tǒng)的自上而下的管理，而是更多地依靠行業(yè)管理和自主管理。正是因為“新社會階層”的這一特點，我國社會治理體系的創(chuàng)新已成為一項緊迫的任務(wù)。

雄安新區(qū)將為改革開放提供新經(jīng)驗

4月3日的新華網(wǎng)刊登文章說，4月1日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)通知，決定設(shè)立河北雄安新區(qū)。雄安新區(qū)的未來到底會是什么模樣，各界都充滿好奇。其實在今年2月23日，習(xí)近平在河北雄安新區(qū)規(guī)劃建設(shè)工作座談會上，對此已有說明：建設(shè)綠色生態(tài)宜居新城區(qū)、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展引領(lǐng)區(qū)、協(xié)調(diào)發(fā)展示范區(qū)、開放發(fā)展先行區(qū)，努力打造貫徹落實新發(fā)展理念的創(chuàng)新發(fā)展示范區(qū)。在雄安新區(qū)被確定的七個方面重點任務(wù)中，其中兩項就是，推進(jìn)體制機(jī)制改革，發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，激發(fā)市場活力；擴(kuò)大全方位對外開放，打造擴(kuò)大開放新高地和對外合作新平臺——與協(xié)調(diào)發(fā)展示范區(qū)、開放發(fā)展先行區(qū)的定位形成呼應(yīng)。我國改革開放進(jìn)入深水區(qū)。要推動改革開放繼續(xù)向前走，就必須克服已有的路徑依賴和經(jīng)驗的僵化與惰性。雄安新區(qū)，可以說在一開始就被賦予了探尋走出“深水區(qū)”的新的改革開放路徑的使命。當(dāng)年，深圳特區(qū)和浦東新區(qū)的行政制度設(shè)計、財政分權(quán)就面臨著不小的挑戰(zhàn)，如何跟各級政府和職能部門協(xié)調(diào)，也面臨不小的困擾。雄安新區(qū)在這些方面也將面臨很大的挑戰(zhàn)。雄安的相關(guān)改革，將給我國行政制度設(shè)計和財政分權(quán)改革帶來新鮮的經(jīng)驗。作為唯一一個內(nèi)陸的全國意義上的新區(qū)，雄安新區(qū)的開放問題，無疑更加嚴(yán)峻。雄安新區(qū)改革開放的制度設(shè)計，對于北方地區(qū)，特別是內(nèi)陸地區(qū)，將有巨大的借鑒意義。其改革開放，將考驗決策層和當(dāng)?shù)卣?，對中國改革開放既有經(jīng)驗的再利用和繼續(xù)改革創(chuàng)新的能力。

精準(zhǔn)扶貧離不開良善村治

儲殷在3月23日的《中國青年報》撰文指出：精準(zhǔn)扶貧離不開良善村治。從目前精準(zhǔn)扶貧當(dāng)中出現(xiàn)的一些問題來看，基層村治的一些問題不僅已經(jīng)妨礙了精準(zhǔn)扶貧的推進(jìn)，而且也具有相當(dāng)程度的普遍性。這些問題主要表現(xiàn)為：其一，村干部在精準(zhǔn)扶貧中缺乏制約，尋租現(xiàn)象嚴(yán)重。在一些農(nóng)民主動性不強(qiáng)、信息較為閉塞的地方，上級主管部門難以及時、有效地了解基層信息，村干部成了上傳下達(dá)的唯一環(huán)節(jié)?！罢l是貧困戶？誰有資格拿到扶貧的資源？”幾乎完全取決于村干部。如果村干部不能一心為公，那么扶貧很有可能就成為對關(guān)系戶的利益輸送。其二，宗族勢力、宗教勢力在村治中影響過大，異化村民自治，從而讓村莊中的小戶、小姓往往以“民主”的形式，被排除在扶貧資源分配機(jī)制之外，而這些村莊中的邊緣人群，實際比主流群體更加弱勢與貧困。其三，近年來由于一些地方“維穩(wěn)”壓力較大，因此在村治的具體過程中，“會哭的孩子有奶吃”的現(xiàn)象十分突出。一些不夠資格分配扶貧資源的人，往往以“鬧訪”來要挾村干部。在實踐中，為了避免這樣的麻煩，一些村莊甚至不申請扶貧資金或者將扶貧資源完全平均分配。要想真正完成中央關(guān)于扶貧的戰(zhàn)略設(shè)計，優(yōu)化村治無疑是決定性的一步。如何通過村治中的民主建設(shè)制約基層干部的權(quán)力濫用？如何保障村莊中少數(shù)者的權(quán)利，遏制多數(shù)的暴政？必須成為有關(guān)部門認(rèn)真面對的關(guān)鍵問題。

傳統(tǒng)村落遭遇“圍城”困境

第6期的《中華兒女》刊登對中國文聯(lián)副主席馮驥才的專訪文章。馮驥才表示，在2011年前的10年里，中國每天消失80—100個村落。從2012年到現(xiàn)在經(jīng)過4次審批，把中國幾百萬個村落全部過—遍篩子，選出最有代表性、具有豐富文化歷史遺存的村落4153個，進(jìn)入傳統(tǒng)村落名錄。馮驥才說，選出來后，我們迎頭碰上兩個問題：一個是空巢化，一個是過分旅游化。很多村落里面的人渴望城市生活，同時城鎮(zhèn)化也是大勢所趨。而評定下來最好的村子，希望得到一個好處，就是脫貧，來錢最快就是旅游。村民世世代代生活在村落里，不知道村落的價值。有人就按旅游開發(fā)的方式來改造村落。錢鐘書先生當(dāng)年寫《圍城》，外面的人渴望進(jìn)來，里面的人渴望出來。怎么解決這個問題？我希望各界學(xué)者幫助我們想辦法，原住民能夠住在村落里，才能把村落保護(hù)下來，同時要讓當(dāng)?shù)乩习傩赵诖迓淅锬軌蛸嵉藉X，還要解決上下水、取熱等生活硬件設(shè)施問題。我們的村落不僅僅是旅游的消費(fèi)品，也需要留給后代。我們不能讓積淀了千百年的村落，在我們手里一年兩年就糟蹋掉了。

克服個別黨員的“不劃算”心態(tài)

甄小英在第5期的《人民論壇》上發(fā)表文章說，當(dāng)前，有少數(shù)黨員認(rèn)為現(xiàn)在黨組織對黨員管得太嚴(yán)，缺乏溫暖；對黨員約束太多，“這也違紀(jì)，那也違紀(jì)”，做黨員“不劃算”，甚至對黨員身份的自豪感、榮譽(yù)感也下降了。有些人入黨，只想享受做執(zhí)政黨黨員的好處，甚至想謀求私利和特權(quán)，而不愿承擔(dān)黨員的義務(wù)，為人民做更多的奉獻(xiàn)。一旦上述目的不能實現(xiàn)，便覺得做黨員“不劃算”，黨員的自豪感、榮譽(yù)感便下降了。這實際上是入黨動機(jī)不端正的表現(xiàn)。對這些黨員要有針對性地進(jìn)行黨的性質(zhì)、宗旨教育。堅定黨員的理想信念，還要解決黨員對我國現(xiàn)階段存在的收入差距過大、腐敗現(xiàn)象凸顯、政治生態(tài)遭到破壞、經(jīng)濟(jì)下行等現(xiàn)實問題產(chǎn)生的困惑。要實事求是地講清我國存在各種問題的原因；講明黨和政府解決這些問題的思路、措施和取得的進(jìn)展；也要講清有些問題的解決如腐敗問題等，需要一個過程；還要講清在解決上述問題中，黨員的責(zé)任。使黨員堅定解決問題的信心，并從自己做起，自覺承擔(dān)起逐步解決這些問題的責(zé)任。有些干部破壞黨的民主集中制，個人獨(dú)斷專行，把黨員僅僅看成被動執(zhí)行任務(wù)的工具。只講黨員義務(wù)，不講黨員權(quán)利；只講黨內(nèi)紀(jì)律，不講黨內(nèi)民主，嚴(yán)重挫傷了黨員的積極性和創(chuàng)造力。因此，恢復(fù)黨內(nèi)良好的政治生態(tài)，完善黨內(nèi)民主集中制，尊重黨員主體地位，也是提升黨員自豪感、榮譽(yù)感需著力解決的問題。

知識分子需要批評更需要建設(shè)

民進(jìn)中央副主席朱永新在第7期的《求是》上撰文指出：有人說，知識分子是社會的良心，知識分子的天職就是批評，是社會不合理現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)者和批判者。的確，知識分子需要批判精神，其本質(zhì)是一種求真精神。但是，生活是復(fù)雜的，真相是立體的，批評也不是一味地否定。世界從來不曾完美，何況中國還是一個正在轉(zhuǎn)型中的發(fā)展中國家。為了批評而批評，對推動社會進(jìn)步價值不大，而且很容易滑至為了吸引眼球而批評的虛榮深淵，與真相真理南轅北轍。建設(shè)，可以在任何崗位上進(jìn)行，可以有多種多樣的形式。知識分子能在自己崗位上兢兢業(yè)業(yè)地工作，本身就是對社會的最大建設(shè)。將一味的批評，變成合理化的建議，也是一種建設(shè)。從某種意義上說，建設(shè)是批評的升級版。建設(shè)就是建設(shè)性的批評，是一種卓越的批評，也是新時代知識分子應(yīng)該具備的批評方式和能力。知識分子善于獨(dú)立思考，有專業(yè)知識體系，是有思想的人。但是，僅僅有思想是不夠的。當(dāng)下中國一些知識分子最缺少的就是知行合一精神。現(xiàn)在關(guān)起門來寫文章、高談闊論做研究的人太多，滿世界飛行講演、學(xué)問只為稻粱謀的人太多，而扎根生活、深入田野的人太少。知識分子應(yīng)該成為行動著的思想者，思想著的行動者。知識分子不能成為“知道分子”，新時代知識分子，需要具有新時代知識分子精神。

國產(chǎn)機(jī)器人：九成關(guān)鍵零部件靠進(jìn)口

據(jù)《經(jīng)濟(jì)參考報》4月13日報道，在中國龐大的機(jī)器人消費(fèi)市場中，本土品牌機(jī)器人僅占4%，國產(chǎn)機(jī)器人大量關(guān)鍵零部件依靠進(jìn)口。業(yè)內(nèi)將整個機(jī)器人產(chǎn)業(yè)鏈分成上中下三個層次：上游是核心零部件，主要是減速機(jī)和控制系統(tǒng)，這相當(dāng)于機(jī)器人的“大腦”；中游是機(jī)器人的“身體”；下游則是系統(tǒng)集成商，依賴上游和中游的核心設(shè)備做集成品?！皣鴥?nèi)90%的機(jī)器人企業(yè)都處在下游這個環(huán)節(jié)?！边@是業(yè)內(nèi)人士對行業(yè)現(xiàn)狀的概括。由于缺乏核心技術(shù)，“扎堆”產(chǎn)業(yè)鏈下游的機(jī)器人企業(yè)絕大多數(shù)仍是中小企業(yè)。相應(yīng)的，這些企業(yè)生產(chǎn)的機(jī)器人應(yīng)用和智能水平也較低。業(yè)內(nèi)人士介紹說，德日企業(yè)的機(jī)器人普遍以6軸或以上高端工業(yè)機(jī)器人為主，壟斷了汽車制造等機(jī)器人應(yīng)用的高端行業(yè)領(lǐng)域，而目前我國企業(yè)生產(chǎn)的還多是以搬運(yùn)和上下料為主的中低端機(jī)器人。東莞松山湖國際機(jī)器人產(chǎn)業(yè)基地總經(jīng)理石金博說，目前東莞能夠進(jìn)行工業(yè)機(jī)器人關(guān)鍵部件研發(fā)生產(chǎn)的企業(yè)只有零星幾家，多數(shù)企業(yè)90%關(guān)鍵零部件和中高端數(shù)控系統(tǒng)均依靠進(jìn)口。一些國產(chǎn)機(jī)器人企業(yè)負(fù)責(zé)人說，如果國產(chǎn)企業(yè)不在核心技術(shù)上突破，很可能出現(xiàn)“中國的扶持政策火了國外的企業(yè)”。

讀書亦是讀人

馮驥才在《俗世奇人》（人民文學(xué)出版社出版）一書中說，一個人就是一本書。讀人，比讀其他文字寫就的書更難。我認(rèn)認(rèn)真真讀了大半輩子，至今還沒有讀懂這本“人之書”。有的人，在陽光明媚的日子里愿意把傘借給你，而下雨的時候，他卻打著傘悄悄地走了。你讀他時，千萬別埋怨他。因為他自己不愿意被雨淋著(況且是人家的雨傘)，不愿意分擔(dān)別人的困難，你能說什么呢？還是自己常備一把傘吧。有的人，在面對你傾訴深情的時候，語言的表述像流淌一條清亮、甜美的大河，而在河床底下，卻潛藏著一股污濁的暗流。你讀他時，千萬別憎恨他。因為凡是以虛偽為假面來欺騙別人的人，人前人后活得也挺艱難，弄不好還會被同類的虛偽所懲罰，你等待他的人性回歸和自省吧。有的人，在你辛勤播種的時候，他袖手旁觀，而當(dāng)你收獲的時候，他卻毫無愧色地分享你的果實。你讀他時，千萬別反感。因為有人肯分享豐收的甜蜜，你做出一點犧牲，卻成全了一個人的業(yè)績，慢慢地，會讓他學(xué)會一些自尊和自愛。有的人，注重外表的修飾，而內(nèi)心深處卻充滿了無知和愚昧。你讀他時，千萬別鄙視他。因為他不懂得服裝是裁縫師制作的，僅僅是貨幣的標(biāo)志，而人的知識、品德和氣質(zhì)，卻是一個人的真正的人生價值。對于庸俗的人，你可以反觀對照一下自己的行為。讀別人，其實也是在讀自己。讀人，最重要的是讀懂怎樣為人。讀人，是為了要做一個真正的人。

體育不只有成敗

郎平在《激情歲月——郎平自傳》（東方出版中心出版）里說，搞體育，好像天天就在考慮“成敗”這兩個字。熟人和朋友見了我，不是問我生活怎么樣，身體好不好，而是：“哎呀，最近不錯啊，又贏啦?！币宦牭竭@樣的問候，我就有點暈，特別是剛從美國回來的時候。美國人的觀念是，只要你盡全力、做最好的嘗試就行，或成或敗，該是什么就是什么。但在中國，我們已經(jīng)習(xí)慣一種追求：必須拿冠軍。我以前強(qiáng)加給自己的也只有這一種選擇。那時候，我的生活中只有排球，球打不好，生活就沒有意義。一輸球，腦海里就冒出：怎么向全國人民交代？剛到美國，在新墨西哥大學(xué)給勞爾當(dāng)助教時，我只會對學(xué)生說：“這樣做不對?！标爢T都覺得奇怪，怎么從我嘴里說出來的都是“不對”呢。勞爾和我截然不同，她總是說：“很好，這個動作不錯，你再體會體會?！彼淖龇ㄎ也惶?xí)慣，別人夸獎我打球打得好，我總是謙虛地說：“不好，我打得不好?！比思姨夭焕斫?，反問我：“你是世界冠軍，你打得不好，誰打得好？”我無言以對。美國女排在1984年的奧運(yùn)會上沒拿到冠軍，但是，她們是一支很好、很感人的隊伍。美國觀眾對她們在決賽中失利的反應(yīng)是：沒關(guān)系，下次再來。海曼打了一輩子排球，到死都沒能成為冠軍隊的運(yùn)動員，但是，海曼的塑像立在美國奧林匹克中心。美國總統(tǒng)也號召美國人民學(xué)習(xí)美國女排的精神。我覺得，這種對輸贏的態(tài)度，反映了一個民族的心理素質(zhì)。人們對輸贏非常敏感，很多人卻并不懂得輸贏的真諦：在危難面前不屈不撓，仍然滿懷“求生”的信心，并為“求生”盡一切努力——這種品質(zhì)的意義和價值，已經(jīng)超越了輸贏。

放棄“鐵飯碗”的官員到底為哪般

毛壽龍在4月11日的《人民論壇》上撰文指出：當(dāng)前干部隊伍出現(xiàn)個別不穩(wěn)定現(xiàn)象，引起了各個方面的重視。導(dǎo)致干部隊伍個別不穩(wěn)定的原因是多方面的。第一個方面是體制內(nèi)的收入不敵體制外的收入。就這些人來說，如果對漲薪要求不高，通過漲薪增津貼的方法就可以穩(wěn)定住他們。但如果薪資要求比較高，是穩(wěn)不住的。因為體制內(nèi)漲薪增津貼，無論怎么漲，都不會高于市場部門。如果他們真要追求高收入，就讓他們個人選擇。放行，應(yīng)該是最好的選擇。第二個方面是體制內(nèi)的晉升機(jī)會不太多。體制內(nèi)晉升有這樣那樣的限制，一旦到達(dá)年齡的天花板，就不再有上升機(jī)會，所以升遷壓力比較大、機(jī)會少。但走出體制內(nèi)的公務(wù)員，實際上還是比較少的，因為體制外升遷機(jī)會更少。針對這部分人，最好的策略是讓其認(rèn)清形勢，如果的確不喜歡，且不適合金字塔式的運(yùn)作模式，就放行。第三個方面是體制內(nèi)的壓力太大。這在很大程度上是由新一屆政府反腐敗的高強(qiáng)力度，以及制度化、規(guī)范化、法治化運(yùn)作引起的。因為這些原因，有些干部感覺壓力很大，這可能是改革一段時間內(nèi)不適應(yīng)的結(jié)果，最好的方式方法是開展一些心理減壓的活動。如果感到極不適應(yīng)，通過心理減壓也無法疏解，這些人如果要離開干部隊伍，放行是很好的選擇。

衡水中學(xué)褒貶之爭背后的訴求沖突

陳斌在4月6日的《南方周末》上發(fā)表文章說，“河北衡水中學(xué)進(jìn)駐浙江”近日引發(fā)爭議。在許多媒體眼里，衡水中學(xué)是“應(yīng)試教育”的集大成者，被貶為“泯滅學(xué)生的天性、扼殺學(xué)生的創(chuàng)造力”“考試集中營”。對衡水中學(xué)的褒與貶，與其說是“應(yīng)試教育”與“素質(zhì)教育”兩種不同教育理念的沖突，不如說是分處不同階層或身處不同發(fā)展階段的群體的利益訴求沖突。約翰·亞當(dāng)斯道明了一切：“我必須研究政治和戰(zhàn)爭，因此我的孩子們能夠?qū)W習(xí)數(shù)學(xué)和哲學(xué)。我的孩子們應(yīng)該學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、哲學(xué)、地理、博物、造船、航海、商業(yè)和農(nóng)業(yè)。使得他們的孩子們可以學(xué)習(xí)繪畫、詩歌、音樂建筑、雕塑、織物和瓷器?！睂τ谪毨Ъ彝プ拥軄碚f，高考一張卷考語數(shù)外數(shù)理化是最理想的安排。成本上就是課本與習(xí)題冊的花費(fèi)，然后必要的天賦與勤奮就可以解決問題，甚至可以自學(xué)，老師的作用重要，但并非不可或缺。這樣的高考競爭，實際上為貧困子弟通過個人努力考上大學(xué)，改變命運(yùn)提供可能。但對大城市的孩子來說，從小就有機(jī)會接受美術(shù)、音樂等教育。如果大學(xué)錄取高考分?jǐn)?shù)只是參考、看“綜合素質(zhì)”，他們更有優(yōu)勢是不言而喻的。中國還有不少貧困家庭子弟，他們還需要通過“衡水”考上大學(xué)改變命運(yùn)，這是衡水中學(xué)存在的基本理由。但在輿論場上，他們的話語權(quán)很微弱。

“禁”字的玄機(jī)

趙世民在第4期的《書屋》上發(fā)表文章說，1997年我拜謁黃帝陵時，周圍是禿禿的黃土高原，唯黃帝陵里數(shù)千年古樹成林。這沉進(jìn)了我的潛意識，在黃土高原，如果是古樹成林，一定為祭祀重地。朋友問：“為什么祭祀之地有古樹林？”我說：“其實古代的黃土高原林木茂盛，早先黃河就叫河。河南省古稱‘豫’，說明古河南盛產(chǎn)大象。象的棲居地一定是森林。我們先民砍林沒有節(jié)制，樹砍光了，象南遷了，黃河中下游水土流失，便把河水染黃了。而黃帝陵祭祀重地，不讓砍樹，所以那片古林木能幸存到今天?！毕热嗽臁敖弊值男C(jī)就是用“林”明“示”我們，只有禁止毀林，我們才能與地球和諧相處。“禁”就是先人用血、生命毀滅的教訓(xùn)提煉出來的智慧精華。2010年舟曲發(fā)生泥石流，多處村毀人亡。有專家說這是自然災(zāi)害，可歷史上舟曲也集中下過那么大的雨，為什么沒成災(zāi)呢？有人翻出舟曲領(lǐng)導(dǎo)2007年接受采訪時說的話：“我們舟曲雖是全國貧困縣，但卻貢獻(xiàn)出四百六十五億立方米的木材?！边@才是泥石流的原因。而云南紅河州元陽梯田上的水冬瓜林就是山的禁地，何止禁止砍伐，當(dāng)?shù)卮迕衩總€都是護(hù)林員，禁止游客靠近。護(hù)林員也不能進(jìn)去，只有村里的神職人員和德高望重、子孫滿堂的老人，在特殊情況下搞祭祀活動才能進(jìn)入。因為這片樹林的滋潤，在2010年云南普遍大旱的情況下，元陽梯田照樣水汪汪的，可鑒藍(lán)天白云。日本是世界上人口密度最大的國家，盡管如此，他們國土森林覆蓋面積超過70%。他們在本土禁砍森林，卻用很少的錢支使中國砍林。

麥家：文學(xué)有什么用場

麥家在《解放日報》上發(fā)表文章說，我母親85歲，像大多數(shù)老人一樣，跟疾病抗?fàn)幊闪怂畹闹饕问胶蛢?nèi)容。算了算，僅今年她就已經(jīng)住了6次醫(yī)院，我能做的就是到場陪護(hù)，我在場時其實經(jīng)常也無事可做，可以說的話并不多。往往是頭一天，她會對我說很多話，鄰居長，鄰居短，諸如此類，說了這些就不知說什么了。我也不知對她說什么，因為我能說的她都聽不懂，沒興趣。我只能無奈地看她忍受病痛，她對生的焦慮、對死的恐懼，很難受，很無助。這時候我經(jīng)常想，她要是能看文學(xué)書該有多好。我會推薦她讀海明威的《老人與?！贰⑦~克爾·溫達(dá)杰的《英國病人》、?？思{的《我彌留之際》、莫言的《生死疲勞》等等。如果她讀不了，能聽，我也可以給她讀這些作品。這些作品都藝術(shù)地再現(xiàn)了人生的苦、生存的難，洋溢著人性的光輝、美麗，向死而生的豁達(dá)、寬廣等等。我相信，如果她能聽讀這些作品，首先可以打發(fā)被病魔困在床上的大把時間，其次這些作品本身的底蘊(yùn)、象征、啟示一定程度上也可以給她力量，讓她焦灼的心靈可以受到一定程度的撫慰和溫暖。我們經(jīng)常聽到有人說，文學(xué)沒什么用場，你心里裝著曹雪芹、莎士比亞，老板不會給你加工資，找戀人加不了分，買房子打不了折，確實如此。但房子和票子能善待的只是你身體的生活，而我們還有心靈的生活。面對愛恨情仇、生老病死、悲歡離合時，我們的身體是廢物，根本奈何不了某種看不見、摸不著的東西。而文學(xué)，恰恰就在這時候會發(fā)生作用。文學(xué)說到底是關(guān)乎心靈的事，它讓心靈變得更加飽滿、更加有力，從而能去感受更遼遠(yuǎn)的生活，能去對付比我母親病痛更痛的痛。