龔波韶?丁寧?張京鹿

摘要：管理在現(xiàn)代經(jīng)濟社會中的作用和影響力是非常重要的，相應(yīng)的實施利用能夠在一定的程度上實現(xiàn)規(guī)范企業(yè)發(fā)展應(yīng)用效果的作用和目的，從目前的實施來看，《論語》中充滿了相應(yīng)的管理思想，做好相應(yīng)的工作在推動現(xiàn)代社會發(fā)展中具有重要的作用和影響力。借助《論語》可以對相應(yīng)的管理思想進(jìn)行全面的控制和利用，借助多元化的應(yīng)用對策，在實踐經(jīng)營中幫助企業(yè)建立相應(yīng)的構(gòu)建實施模式，提高現(xiàn)代企業(yè)管理應(yīng)用效率效果。

關(guān)鍵詞：《論語》；管理思想；應(yīng)用

自古至今，管理工作是非常重要的，直接影響到各個企業(yè)的發(fā)展，尤其是在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，各種類型競爭環(huán)境中要想實現(xiàn)企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展和競爭力提升，就要做好相應(yīng)的管理工作，因此在動態(tài)性的利用中，建立高效的實施保障機制，借助《論語》進(jìn)行全面的管理替身，實現(xiàn)企業(yè)各項經(jīng)營持續(xù)優(yōu)化，建立動態(tài)性的實施保障機制的同時，將企業(yè)的發(fā)展規(guī)范在一定的范圍內(nèi)，營造高效的合理的管理實施方式。

一、《論語》簡介

《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，主要是由孔子及其再傳弟子共同完成的，在實際中記錄了大量的經(jīng)驗教訓(xùn)，以語錄體和對話體、問答體為主，敘事體為輔，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。作為我國優(yōu)化文化的重要構(gòu)成部分，在實際中要明確認(rèn)識到這一著作在實際中的影響力，從后世的發(fā)展來看，《論語》中包含了大量的優(yōu)秀思想文化，對指引我國經(jīng)濟發(fā)展來說能夠起到積極作用。

二、《論語》中的管理思想

管理思想在實際中的應(yīng)用效果是非常明顯的，建立相應(yīng)的實施保障機制，可以在動態(tài)性的經(jīng)營管理中形成高效的現(xiàn)代企業(yè)組織管理制度和應(yīng)用模式，從目前的應(yīng)用來看，相應(yīng)的實施思想要在一定的范圍內(nèi)進(jìn)行界定。

（一）和為貴思想

《論語》主張和為貴，和就是和氣、合作、和睦、和諧，強調(diào)“和”就是強調(diào)對人際關(guān)系的調(diào)整，管理是一種人際關(guān)系的相互協(xié)調(diào)，建立相應(yīng)的實施保障機制能夠在動態(tài)性的利用中可以形成相應(yīng)的人際和諧，從我國發(fā)展的實際情況來看，天時、地利、人和當(dāng)作事業(yè)成功的三要素，而在三要素中人和為上，尤其是在管理過程中，相應(yīng)的人際處理是非常重要的，也是管理的核心所在，因此在實施重要形成一種持久性的現(xiàn)代管理制度，幫助企業(yè)更好地開展管理工作，從而建立穩(wěn)定的人際關(guān)系模式。諧社會建設(shè)主要是通過與一定的人際關(guān)系實施方式來完成的，各項工作的開展和運用要充分考到到別管理者的實際需求，形成穩(wěn)定的現(xiàn)代管理氛圍。

（二）中庸思想

中就是正，庸就是融合，在管理中要做到平衡，不同的人員實際需求是有著一定的差異性的，在控制的過程中，要建立相應(yīng)大的實施標(biāo)準(zhǔn)和控制方式，實現(xiàn)內(nèi)部的和諧，既不能過激，也不能過于柔緩，要在日常的管理中形成一種平衡。管理中經(jīng)常要處理各種類型的問題和矛盾，因此做好相應(yīng)的實施保障工作是非常必要的，解決矛盾就是把矛盾的兩個對立面中正確的東西提煉出來，并將其融合在一起，使事情得到一個較為圓滿地解決方式，通過系統(tǒng)性的解決，能夠在實踐利用中，將問題簡單化，適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展需求，創(chuàng)造良好的保障運行機制。

（三）德治思想

孔子在《論語》中講：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之?！边@就要求在管理的過程中要充分認(rèn)識到以德服人的重要性，管理者作為一個組織的最高參與者，各項工作的開展要通過手下的員工來實現(xiàn)，為了在實踐中起到良好的工作效率，要明確員工管理的重要性，處理在管理方法方面進(jìn)行界定之外，還要依靠自身的魅力，通過這種潛移默化的方式來進(jìn)行管理實踐。實踐中要認(rèn)識到無論是什么團體，他的領(lǐng)導(dǎo)者必須具備較團體成員更為高尚的道德水準(zhǔn)，只有如此才能贏得下屬的愛戴，其政令的實施也才能更加通暢，德治的應(yīng)用是在尊重被管理者需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，利用多元化的控制方式，幫助被管理者樹立信心，積極主動的參與到工作和學(xué)習(xí)中，創(chuàng)造更大的價值。

三、結(jié)論

管理是現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的重要構(gòu)成部分和基礎(chǔ)，在多樣化的實施中要明確管理思想學(xué)習(xí)的重要性，從長期的發(fā)展來看，我國形成了相對比較完善的管理思想研究體系，《論語》中就包含了大量的優(yōu)秀研究思想觀念，作為管理者要積極主動的學(xué)習(xí)這些管理理念和方法，并且應(yīng)用到實踐中，不斷激發(fā)被管理者積極性，為組織活動實施創(chuàng)造一個穩(wěn)定的內(nèi)部環(huán)境，實現(xiàn)整體競爭力提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙喜霞.《論語》中的管理思想對企業(yè)人力資源管理的啟示[J].莆田學(xué)院學(xué)報，2016（06）：48-53.

[2]劉西西.淺談《論語》中的管理思想[J].科技與企業(yè)，2013（14）：94.

[3]全細(xì)珍.《論語》的協(xié)同管理思想在團隊建設(shè)中的應(yīng)用[J].商場現(xiàn)代化，2008（27）：296-297.

[4]田輝鵬.《論語》管理思想在自我管理型團隊中的應(yīng)用[D].廣西大學(xué)，2006.

[5]劉富書，李善之.孔子《論語》中的管理思想及其當(dāng)代意義[J].浙江萬里學(xué)院學(xué)報，2004（06）：9-13.