解文政

摘要：王維是盛唐時(shí)期的山水田園詩(shī)的代表作家。他的田園詩(shī)深受佛教禪理的影響，在觀景抒懷時(shí)帶有濃重的禪理，禪理與詩(shī)情融通，顯示出獨(dú)特清麗的審美情趣和藝術(shù)境界。王維詩(shī)的禪理的無(wú)窮流露源于一生潛心學(xué)佛和個(gè)人際遇有著直接的關(guān)系。王維詩(shī)歌無(wú)時(shí)不刻不在向人們流露出空靈寧?kù)o的禪意，表現(xiàn)出參禪的思維方式和對(duì)空幻凈虛境界的追求，達(dá)到忘我的境界。他一生學(xué)佛的最好體現(xiàn)便是他的山水田園詩(shī)所展現(xiàn)出來(lái)的禪意和意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：王維；山水田園詩(shī)；禪

一、王維醉心禪宗的原因

（一）禪宗的發(fā)展壯大和禮佛之風(fēng)的風(fēng)行

禪宗始源于北魏時(shí)期，盛唐以后興起，安史之亂后開始普遍風(fēng)行，王維生活在盛唐時(shí)代，佛教各宗派接踵成熟，尤其是禪宗備受推崇。在那個(gè)時(shí)期，禪宗分為南北兩派，北宗禪以神秀為代表，南宗禪以慧能為代表。據(jù)《舊唐書.方伎傳》記載：“神秀被迎往東都洛陽(yáng)，王公貴族和百姓萬(wàn)人空巷去迎接他。”因?yàn)榻y(tǒng)治者重視禪宗，下層百姓也逐漸開始追捧，社會(huì)上禮佛之風(fēng)悄然興起，上至王公貴族，下至百姓都深受禪宗的影響，身處這樣大環(huán)境中的王維也備受熏陶。

禪宗的本質(zhì)是通過(guò)自省而明心見性，使人掙脫現(xiàn)實(shí)的樊籠[6]。禪宗主張“凈心”，“頓悟”，在某種程度上這與士大夫尚存的自由要求相合拍，被禪宗吸引的士大夫處在對(duì)封建秩序即依附又疏異的矛盾之中，接受了禪宗這種從不自由中追求精神自由的生活方式。現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法滿足的，只好遁入藝術(shù)創(chuàng)造中尋求。

在這樣的時(shí)代漸染下，王維的山水田園詩(shī)便自然地融入禪法，語(yǔ)言樸素而含義深遠(yuǎn)，給讀者留下空靈之美，令后人回味無(wú)窮。

（二）仕途坎坷，理想受挫

王維生活的時(shí)代和家庭環(huán)境為他提供了他遁入禪宗的客觀路徑，他所遭遇的政治坎坷則是其篤志悟道的推動(dòng)力。王維以40歲為界，分為前后兩期。前期積極用世的思想占主導(dǎo)地位，這一時(shí)期支持張九齡的開明政治，詩(shī)作大多反映邊塞生活，頌揚(yáng)游俠精神，詩(shī)歌氣象雄渾，入世思想較強(qiáng)，充滿著英雄思想氣概。天寶十四載安史亂起，至德元年叛軍攻陷長(zhǎng)安，他被迫接受偽職。次年兩京收復(fù)時(shí)，他因此被定罪入獄，但旋即獲得赦免，不僅官?gòu)?fù)原職，還逐步升遷，官至尚書右丞。不過(guò)，王維晚年已無(wú)意仕途榮辱，常焚香獨(dú)坐，以禪誦之事[1]。

（三）家族與佛教的淵源

王維深受家庭的影響，他出生于奉佛之家，其父去世得早。母親博陵崔氏信佛三十年，其母一生“褐衣蔬食，持戒安禪，樂往山林，志求寂靜，”這深深影響著王維。王維也是常年素食齋戒，到了晚年愈發(fā)嚴(yán)格。《舊唐書》說(shuō)他“齋戒無(wú)所有，唯茶鐺，藥臼，經(jīng)案，繩床而已?！蓖瑫r(shí)他廣交習(xí)禪之人和僧人，與佛友共同研究禪理，潤(rùn)澤了他的求佛之心。此外，王維的字“摩詰”就是取自《維摩詰經(jīng)》，王維既以“維摩詰”作為自己的名和字，可見他與佛教，尤其是禪宗的深厚緣分。

二、王維山水田園詩(shī)所表現(xiàn)出來(lái)的禪

（一）空明寧?kù)o的禪意

空明境界和寧?kù)o之美，是王維山水田園詩(shī)藝術(shù)的結(jié)晶。因?yàn)樾木晨彰鳎麑?duì)自然的觀察極致細(xì)微，感受非常敏銳，像畫家一樣善于在動(dòng)態(tài)中捕捉自然事物的光和色，在詩(shī)中表現(xiàn)出豐富的色彩層次感，如《送邢桂州》中的：“日落江湖白，潮來(lái)天色青”和《過(guò)香積寺》中的：“泉聲咽危石，日色冷青松”描繪的色彩是極其美麗的，日落昏暗，愈顯江湖之白色，潮來(lái)鋪天，仿佛天地也彌漫潮水之青色。一是色彩的相襯，二是色彩的相生。日色本為暖色調(diào)，因竹林青濃綠重的冷色調(diào)而產(chǎn)生寒冷的感覺，善于運(yùn)用條件色而使畫面色彩飽滿而富有生機(jī)。

（二）幽深的禪趣

與坐禪的體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)，王維喜歡寫?yīng)氉鴷r(shí)的感悟，將禪的靜默觀照與山水審美結(jié)合為一，在對(duì)山水的清暉描繪中體現(xiàn)出幽靜的禪趣。如《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！薄白?，“彈”一靜一動(dòng)，寫出了詩(shī)人的空靈的心境，“獨(dú)坐幽篁里”點(diǎn)明了所處的環(huán)境清幽。詩(shī)人躲進(jìn)這幽深的竹林，而且是獨(dú)坐，他是有意的避開這喧囂的塵世，來(lái)享受這份屬于自己的淡然?！吧钌饺瞬恢髟聛?lái)相照?！笔菍?duì)上邊兩句的深層次的描寫，在這不為人知的幽邃的竹林之中，在這夜深人靜，萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，詩(shī)人依然獨(dú)享皎潔的月光給他帶來(lái)的美好，這是一般人所不能體會(huì)到的禪趣。又如《秋夜獨(dú)坐》：“獨(dú)坐悲雙鬢，空堂欲二更。雨中山果落，燈下草蟲鳴。白發(fā)終難變，黃金不可成。欲知除老病，唯有學(xué)無(wú)生。”在一片寂靜中傾聽天籟，以動(dòng)寫靜，喧中求寂，超以象外而入于詩(shī)心，顯示出心境的空明與寂靜。

三、結(jié)語(yǔ)

王維詩(shī)歌風(fēng)格的轉(zhuǎn)變?cè)从诋?dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的漸染，禪宗的發(fā)展壯大和禮佛之風(fēng)的盛行，再加上王維家族與佛教擁有深厚的淵源，最后仕途坎坷，理想受挫最終導(dǎo)致王維詩(shī)歌風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。王維的禪詩(shī)表現(xiàn)出空明寧?kù)o的禪意，幽靜的禪趣和孤寂的禪理，詩(shī)歌詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，語(yǔ)言清麗優(yōu)美，音聲玲瓏，詩(shī)中有禪，風(fēng)格多樣，眾體皆長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]金學(xué)智.王維詩(shī)中的繪畫美[J].文學(xué)遺產(chǎn)，1984（04）.

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[4]孟慶文.唐詩(shī)三百首精華賞析[M].?？冢耗虾３霭嫔?，1994.

[5]李壯鷹.禪與詩(shī)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.

[6]崔杰.王維山水田園詩(shī)的禪意[J].安徽文學(xué)（下半月），2011（1）.