摘要：佛教在傳中入國后，與中原文化相互融合，風(fēng)鈴便被融入了新的思想。如：樊鐘，鈴塔等。而自北魏以后，原本懸掛在佛塔上的風(fēng)鐸，也都出現(xiàn)在寺廟殿、閣等檐角，并一直沿用至今。本文就佛塔風(fēng)鐸的世俗演變過程進(jìn)行探究，分析佛教傳入中國后不同時(shí)期風(fēng)鐸所被打上的中國印記。

關(guān)鍵詞：佛教；風(fēng)鐸；世俗化

第一章 風(fēng)鐸的佛法意義

最早中國的風(fēng)鐸是在北魏年間，那時(shí)的風(fēng)鐸主要是在佛塔上出現(xiàn)。古印度時(shí)浮圖上就有懸掛風(fēng)鈴的習(xí)俗，然而中國最早的風(fēng)鈴形制也并非佛塔形制，所以在中國也會(huì)有人說風(fēng)鈴和金剛鈴是一回事，都是從印度隨著佛教一并傳入中國。

風(fēng)鈴在中國有不止一個(gè)稱呼，比如：風(fēng)鐸、檐鈴、寶鐸，懸于佛塔檐下，隨風(fēng)而鳴，所以名為“風(fēng)鈴”。回首看中國古代佛教，風(fēng)鐸從古到今已成為佛塔上重要的裝飾元素，它懸于佛塔檐角，本無聲，卻隨風(fēng)動(dòng)而聲，風(fēng)鐸便被賦予了不一樣的意義，人們認(rèn)為這是世間與佛祖的一種溝通。在佛教里，風(fēng)鐸有三種含義，分別是：驚覺、歡喜、說法。

對(duì)于佛學(xué)，每個(gè)人也都有不同的理解。驚覺也可以理解為警覺，及對(duì)待人或事都要有“警”的心態(tài)，有戒備，有戒敕。佛教里有首風(fēng)鈴偈曾說道：“渾身似口掛虛空，不論東西南北風(fēng)。一律為他說般若，叮叮咚咚叮叮咚?！倍@當(dāng)中的“叮叮咚咚”則是說明苦、空、無常、無我的佛理。風(fēng)鐸便成為了一種傳遞佛法的媒介，莊嚴(yán)清脆的聲音能驚醒世人，在恬淡純凈的心態(tài)中給世人的心有一個(gè)指向，而風(fēng)鐸聲不僅僅是一種聲音，更是在喧囂的塵世中給人以寧靜、和平之氣，感悟天地大氣，鐘聲浩蕩，佛法無邊。

風(fēng)鐸在風(fēng)塔中還有“說法”的含義，這里的“說法”我理解的是”現(xiàn)身說法”，以鈴聲代替佛聲，鈴隨風(fēng)動(dòng)，仿佛是佛祖在向世人講述真理，風(fēng)鐸此時(shí)便體現(xiàn)出佛法廣大，能現(xiàn)出各種人相，向人說法。

第二章 佛塔風(fēng)鐸進(jìn)入世俗生活

人們對(duì)佛祖的信仰，也是人們對(duì)自然界的一種崇拜，佛祖在一定程度上代表了一種自然力。隨著佛教文化在中國的深入，風(fēng)鐸也大量出現(xiàn)在宮殿各個(gè)檐下，風(fēng)鐸，則是懸掛在檐下溝通人佛的一個(gè)橋梁，一種媒介，漸漸趨于世俗化。

宮殿建筑四角四季懸著的風(fēng)鈴，不僅僅是一種裝飾。這種裝飾藝術(shù)創(chuàng)作不僅包涵了傳統(tǒng)的中國哲學(xué)，也承載著人們對(duì)世間自然界所有美好的向往。佛教與傳統(tǒng)的中國思想碰撞結(jié)合在風(fēng)鐸上的體現(xiàn)便是“合”。人們通過對(duì)自然界的長期觀察，逐漸對(duì)天、地、人有了了解，同時(shí)包涵著對(duì)自然界和神靈的崇尚敬畏之情，人們認(rèn)為風(fēng)鈴作為一種與神靈溝通的媒介，另一種意義上也說明了中國人所認(rèn)為的“合”。在古人所進(jìn)行建筑活動(dòng)時(shí)考慮到天地和神靈一樣重要，在這種情況下，人們開始對(duì)建筑賦予更多的“神氣”。古人十分注重風(fēng)水，所設(shè)計(jì)的一絲一毫都要與國家興亡，祖業(yè)盛衰密切相關(guān)。于是檐下的風(fēng)鐸便成為人與神靈聯(lián)系的樞紐，人們便可以與天地神靈之間通感交流，達(dá)成與天地神靈的“合”。在古時(shí)的中國，以發(fā)展農(nóng)業(yè)為主，無論是坐在朝堂上的皇帝還是在田間耕作的農(nóng)民都希望風(fēng)調(diào)雨順，古代皇權(quán)將這種希望寄托在風(fēng)鐸上，希望隨著風(fēng)動(dòng)鈴動(dòng)傳達(dá)給天上的神靈，使天下蒼生生活在和諧美好的自然環(huán)境中。

廣義上來說風(fēng)鈴的意思就是隨著風(fēng)的吹動(dòng)發(fā)出清脆的聲音，它懸掛于高高的宮殿檐下，使人們不能輕易的接近，有一種居高臨下的感覺，仿佛俯視世間的一切。同時(shí)，因?yàn)閼矣陂芟?，顯示了古代皇室貴族的皇權(quán)高高在上，不可逾越。在中國古代的歷朝歷代，政教的建筑上都懸有風(fēng)鈴，這是重要的場所，在這些地方?jīng)]有警衛(wèi)兵戎，卻懸掛風(fēng)鈴，這就顯得整個(gè)場合有警惕，平和的意思。在莊嚴(yán)的宮殿四角懸鈴，同時(shí)也少了肅殺苛刻的氣息。風(fēng)鈴隨著風(fēng)聲作響，仿佛在驚醒世人，拋出一切煩惱。

第三章 民間的風(fēng)鈴

隨著佛教在中國的發(fā)展，風(fēng)鐸逐漸從貴族走向平民，也由原本懸在佛塔檐下而演變到宮殿四角，被打上了世俗的烙印。由于走向民間，便被賦予了更多的意義的作用。

佛教在中國發(fā)展以來，很好的與中國傳統(tǒng)的文化融合在一起，既有禪學(xué)意義又有東方的人文理念。中國人自古以來講究的“言必稱意，意必吉祥”也充分體現(xiàn)在風(fēng)鐸的上，并賦予風(fēng)鐸更加美好的內(nèi)涵。中國人認(rèn)為的“合”將自身的希望與自然相聯(lián)系，人們將風(fēng)鈴懸掛在屋內(nèi)任何一處自己覺得好的地方，風(fēng)觸動(dòng)風(fēng)鈴，發(fā)出清脆悅耳的鈴聲，人們將這種“好韻”比為“好運(yùn)”。

在現(xiàn)代，風(fēng)鈴也是出現(xiàn)在各個(gè)場合各個(gè)地方，不受禮制的限制，不受制作成本的束縛，人們單純的認(rèn)為風(fēng)鈴是好運(yùn)的一種，有驅(qū)邪祈福之意。這時(shí)的風(fēng)鐸雖不像在佛塔，宮殿檐下那樣莊嚴(yán)，風(fēng)鐸本身上也沒有在刻上佛經(jīng)和蓮花等，但風(fēng)鐸最初的意義還是存在的，發(fā)展到現(xiàn)在，風(fēng)鐸多了喜慶和吉祥的意義。

風(fēng)吹風(fēng)鈴動(dòng)，風(fēng)吹幸福來。風(fēng)鈴寓意自由和夢想，寓意著一帆風(fēng)順。發(fā)展到今日風(fēng)鈴也成為世界共同的語言，風(fēng)鈴也有著無限的內(nèi)涵和指向性。風(fēng)鈴發(fā)展到今日，造型也越來越多樣，不同的材料制作出的風(fēng)鈴也發(fā)出不同的聲音，產(chǎn)生聽覺上的享受；風(fēng)鈴現(xiàn)在不僅是居家裝飾擺飾，而且依舊是佛教的重要法器。在民間傳說中，如果送風(fēng)鈴的話，并且有風(fēng)吹動(dòng)，就好像是旁人對(duì)你的聲聲問候，風(fēng)鈴發(fā)出的清脆聲響能讓人想起朋友，親人。風(fēng)吹動(dòng)，鈴心系。彼此希望有心電感應(yīng)。

結(jié)論

最初產(chǎn)生的風(fēng)鐸，主要體現(xiàn)了佛教文化中“神圣”二字。佛教中的風(fēng)鐸從貴族走向世俗的過程的標(biāo)志是與中國傳統(tǒng)文化的“合”字。風(fēng)鐸自從佛塔檐下走到宮殿的四角，不管皇權(quán)貴族還是平民百姓都有對(duì)美好生活的向往，這種追求使得風(fēng)鐸成為一種溝通天地，神人的媒介。到了現(xiàn)代在民間流傳開的風(fēng)鈴，更加突出了人們對(duì)吉祥，對(duì)喜慶的渴望和期盼?！胺稹钡健叭恕钡倪^程，就是佛教在中國到世俗的過程。中國傳統(tǒng)的人文主義思想被深入到風(fēng)鐸當(dāng)中。

風(fēng)鐸在走向世俗文化的過程中也體現(xiàn)了很大的包容性。不僅將佛教文化中的神秘色彩提煉出來，并且與中國的社會(huì)文化相互交融，從而產(chǎn)生了世俗化。風(fēng)鐸無論在精神上還是在形式上都緊密地結(jié)合起來，不論是在佛教盛行的唐宋，還是在世俗化嚴(yán)重的明清時(shí)代，風(fēng)鐸都顯示出非凡的魅力，它不僅僅是世俗化的藝術(shù)，還是一門與眾不同的藝術(shù)。

作者簡介：王中加（1993.09—）男，籍貫：寧夏回族自治區(qū)銀川市，河南大學(xué)，黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心，15級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，研究方向：民俗學(xué)。endprint