王勛

摘要：本文是針對(duì)大雁塔簡(jiǎn)介的英文翻譯的一篇翻譯評(píng)論。筆者選取 “目的論”作為全文的理論框架。該理論講翻譯的目的作為任何翻譯行動(dòng)的最高準(zhǔn)則，突破了直譯與意譯的牢籠。其主要原則有目的法則，連貫法則和忠實(shí)法則。筆者就以上三大法則對(duì)譯文進(jìn)行評(píng)析。

關(guān)鍵詞：目的論；大雁塔；簡(jiǎn)介翻譯

一、大雁塔簡(jiǎn)介

大雁塔位于陜西省西安市南郊的慈恩寺內(nèi)，是全國(guó)著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。大雁塔是我國(guó)早期進(jìn)行翻譯活動(dòng)的場(chǎng)所之一，我國(guó)歷史上著名的佛學(xué)家，翻譯家玄奘就是在此潛心翻譯，共翻譯了六百五十七部梵文經(jīng)典。隨著國(guó)外游客數(shù)量的不斷增加，大雁塔景點(diǎn)介紹的翻譯就成為了國(guó)外游客了解該景點(diǎn)的重要途徑。但是，作為直接向外國(guó)游客介紹大雁塔的英文簡(jiǎn)介卻存在很多不足之處。本文擬從目的論的角度對(duì)大雁塔簡(jiǎn)介的英文譯本進(jìn)行評(píng)析。

二、目的論簡(jiǎn)介

二十世紀(jì)七十年代，德國(guó)出現(xiàn)了一派新的翻譯理論，即功能派翻譯理論。威密爾提出的目的論（Skopos Theory），以目的為總則，把翻譯放在行為和跨文化交際中進(jìn)行研究，為世界翻譯理論界包括中國(guó)譯學(xué)界開辟了一條嶄新的道路（仲偉合，鐘鈺，1999：47）。目的論主要有三個(gè)法則，即目的法則，連貫性法則和忠實(shí)性法則。

1.目的法則

目的論首要關(guān)注的就是譯作的目的，這個(gè)目的決定了譯者需要采用何種翻譯方法和策略才能產(chǎn)生功能上可滿足需要的結(jié)果（Jeremy Munday， 2010：79）。目的法則認(rèn)為，一項(xiàng)具體翻譯任務(wù)的目的決定了翻譯一個(gè)文本需要用哪種方法：直譯，意譯或是二者的中和。這樣就解決了千百年來人們關(guān)于直譯和意譯的爭(zhēng)論（Nord， 1997：29）。目的論的創(chuàng)始人之一雷斯認(rèn)為，文本類型決定翻譯方法。對(duì)文本功能進(jìn)行劃分有助于分析原文，進(jìn)而有助于翻譯。

2.連貫法則

連貫法則是指譯文必須符合語(yǔ)內(nèi)連貫（intratextual coherence），即譯文必須能讓接受者理解，并在目的語(yǔ)文化以及使用譯文的交際環(huán)境中有意義。

3.忠實(shí)法則

目的論中，忠實(shí)法則，是指原文與譯文間應(yīng)該存在語(yǔ)際連貫一致（intertextual coherence）。目的論中的忠實(shí)，并不是要求原文與譯文在內(nèi)容上一字不差，而是說其程度和形式是由譯文的目的和譯者對(duì)原文的理解決定的（Nord， 1997：32-33）。盡管語(yǔ)際連貫并不是要求原文與譯文絕對(duì)一致，但是也不是說譯者就能肆意篡改原文。譯者采用什么樣的策略來實(shí)現(xiàn)這種對(duì)應(yīng)關(guān)系，取決于譯者對(duì)于原文目的的理解。（陳建軍，2004（5）：71）。

應(yīng)特別指出的是，翻譯的目的論優(yōu)于其他理論主要有以下兩點(diǎn)： 1） 擺脫了等值翻譯或?qū)Φ确g的束縛； 2） 強(qiáng)調(diào)了譯者的主觀能動(dòng)性（廖晟 瞿貞，2006（2）：54-57）。

三、大雁塔英文簡(jiǎn)介評(píng)析

本文主要從目的論的三大法則評(píng)析大雁塔英文簡(jiǎn)介。

3.1 從目的法則看譯文

此篇大雁塔的簡(jiǎn)介是張貼在旅游景內(nèi)的，是用于介紹旅游景點(diǎn)的銘牌。其主要目的就是要把大雁塔的相關(guān)信息介紹給游客。基于這個(gè)目的，譯文應(yīng)該盡可能完整地重現(xiàn)原文的信息。由于旅游景點(diǎn)介紹對(duì)于信息的準(zhǔn)確度要求很高，因此，譯者不宜在翻譯過程中做太大的發(fā)揮，應(yīng)以直譯為主，以求準(zhǔn)確地重現(xiàn)原文信息。從這個(gè)意義上說，此篇大雁塔簡(jiǎn)介的英文譯本遵循了目的法則，完整準(zhǔn)確地再現(xiàn)了原文的信息，符合把大雁塔的相關(guān)信息介紹給游客的目的。雷斯認(rèn)為，對(duì)文本功能進(jìn)行劃分有助于分析原文，進(jìn)而有助于翻譯。文本功能主要可以分為三類：信息功能——語(yǔ)言本身傳達(dá)的信息；表達(dá)功能——語(yǔ)言表達(dá)情感的功能；祈使功能——語(yǔ)言作用于接受者所產(chǎn)生的效果。此篇大雁塔旅游景點(diǎn)介紹的功能主要是信息功能，旨在傳遞信息，向國(guó)內(nèi)游客展示大雁塔，并幫助他們了解中國(guó)相關(guān)的歷史文化。在這一點(diǎn)上，此篇大雁塔簡(jiǎn)介的英文還做的不夠。

例1：

原文：大慈恩寺建于唐太宗貞觀二十二年（公元648年）

譯文：The DaCiEn Temple was built in 648 AD.

簡(jiǎn)析：原文中明確寫出了“唐太宗貞觀二十二年”，而在譯文中這個(gè)信息點(diǎn)并沒有體現(xiàn)出來，譯文中只是把貞觀二十二年換算成了公元紀(jì)年法，即公元648年。筆者認(rèn)為把貞觀二十二年翻譯出來是必要的，因?yàn)檫@也是中國(guó)歷史文化的一部分，有一定的歷史文化內(nèi)涵，在翻譯過程中不能省去。

除此之外，原文中涉及到朝代，即唐朝?？紤]到外國(guó)讀者可能對(duì)中國(guó)歷史不太熟悉，因此，根據(jù)目的法則，筆者認(rèn)為，在把唐朝翻譯成英文的Tang Dynasty時(shí)，最好在后面加個(gè)注釋，表明唐朝的起止年間，即Tang Dynasty （618AD-907AD），這樣方便外國(guó)讀者明白具體是哪一時(shí)間段發(fā)生的事。

3.2 從連貫法則看譯文

根據(jù)目的論的連貫發(fā)則，譯文必須能讓接受者理解，并在目的語(yǔ)文化以及使用譯文的交際環(huán)境中有意義。正如著名學(xué)者錢鐘書所說：“譯文對(duì)原作應(yīng)該忠實(shí)得以至于讀起來不像譯本，因?yàn)樽髌吩谠睦锝^不會(huì)讀起來像經(jīng)過翻譯似的。”（錢鐘書，1994：79）。

原文中有許多富有中國(guó)特色的詞匯，例如“重樓復(fù)殿，云閣洞房”，“追福”等等，若選擇直譯過去，則會(huì)使外國(guó)讀者困惑，不能讓外國(guó)讀者所理解。此篇譯文在這個(gè)方面都處理得當(dāng)。

例2：

原文：寺院重樓復(fù)殿，云閣洞房，共十三院一千八百九十

七間。

譯文：the temple with 13 yards and 1，897 rooms was broad in scale.

簡(jiǎn)析：原文中用了“重樓復(fù)殿，云閣洞房”來表示寺院的雄偉壯闊，若在譯文中直接把“重樓”，“復(fù)殿”，“云閣”，“洞房”翻譯出來，則違背了連貫法則，因?yàn)樵谟⒄Z(yǔ)文化背景中，這四個(gè)詞并不能在交際環(huán)境中產(chǎn)生意義。因此在此篇譯文中，用了 “broad in scale”， 把原文中想要表達(dá)的“寺院很大”的意思就表達(dá)出來了。但美中不足的是，此篇譯文并沒有把寺院的這種雄偉壯闊的氣勢(shì)表現(xiàn)出來。因此，筆者認(rèn)為，可以加上一些形容詞來體現(xiàn)這種氣勢(shì)。endprint

例3：

原文：大雁塔……是閣樓式佛塔的優(yōu)秀典型。

譯文：It is a model piece of Buddhist architecture.

簡(jiǎn)析：筆者認(rèn)為，“piece” 不符合英語(yǔ)行文習(xí)慣，給外國(guó)讀者以翻譯的痕跡，

因此可省。用 “a model” 就已經(jīng)完整地表達(dá)出了“是一個(gè)優(yōu)秀典型”的意義。

3.3 從忠實(shí)法則看譯文

目的論中的忠實(shí)，并不是要求原文與譯文在內(nèi)容上一字不差，而是說其程度和形式是由譯文的目的和譯者對(duì)原文的理解決定的。盡管語(yǔ)際連貫并不是要求原文與譯文絕對(duì)一致，但是也不是說譯者就能肆意篡改原文。譯者采用什么樣的策略來實(shí)現(xiàn)這種對(duì)應(yīng)關(guān)系，取決于譯者。

例4：

原文：大雁塔初建時(shí)為五層。

譯文：The original Pagoda was constructed with five storeys in India style.

簡(jiǎn)析：譯文中 “in Indian style” 是原文中沒有的信息。根據(jù)目的論的忠實(shí)法則，盡管這一法則并不是要求原文與譯文絕對(duì)一致，但是也不是說譯者就能肆意篡改原文。因此，筆者認(rèn)為這里的 “in Indian style”還是去掉為好。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，這篇大雁塔簡(jiǎn)介的英文譯本有其值得學(xué)習(xí)的地方，也有其需要改進(jìn)的地方。筆者建議在翻譯時(shí)，應(yīng)以目的論為指導(dǎo)，仔細(xì)分析原文，在翻譯過程中遵循目的法則，連貫法則和忠實(shí)法則。

參考文獻(xiàn)：

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