霍東升

摘 要：本文通過淺析鳳山關(guān)帝廟廟會的起源、活動特點和重要價值，使人們認(rèn)識豐寧鳳山關(guān)帝廟廟會文化的重要價值，提高對鳳山關(guān)帝廟廟會這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的關(guān)注度，達(dá)到更好加以保護傳承的目的。

關(guān)鍵詞：鳳山關(guān)帝廟廟會；起源；特點；價值

廟會是指于特定的日子在寺廟內(nèi)外進(jìn)行宗教活動和交易的聚會。廟會文化活動就是在廟會期間進(jìn)行的文化娛樂活動。

1 鳳山關(guān)帝廟廟會的起源

鳳山古鎮(zhèn)位于豐寧滿族自治縣東部，南連古北口，北接多倫，東通承德、隆化，西控壩上草原，為歷代兵家必爭之地，是塞外著名古鎮(zhèn)之一。鳳山關(guān)帝廟始建于清雍正元年，即公元1723年，有著二百八十多年的歷史。

鳳山關(guān)帝廟廟會始于清代嘉慶年間，將每年舊歷五月十三，定為廟會。清光緒十二年（1886年），皇家曾御賜關(guān)帝廟“神威普佑”御筆匾額，當(dāng)時稱為廟會的鼎盛時期。關(guān)于廟會的的起源有這樣一種說法：傳說每年五月十三這一天在民間是“關(guān)老爺磨刀日”；民間有句俗語“大旱不過五月十三”，百姓因天氣干旱，渴望雨水，于是就請戲求雨。每年五月十三廟會，每次歷時一個月，全國各地的商戶在此匯集，成為塞北盛事。唱戲更是廟會中的重要環(huán)節(jié)，在演戲的過程中，自然會有百姓前來圍觀，這也就吸引了商販來經(jīng)商，也有一些信奉關(guān)老爺?shù)娜巳R里上香、許愿等；更有外地游人慕名而來游覽，時間久了自然而然形成了廟會這種民間文化經(jīng)濟交流形式。

2 鳳山廟會文化活動的特點

廟會有著悠久的歷史，廟會文化活動伴隨著廟會的開始而發(fā)生，并隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。最早的廟會文化活動是廟會的附屬品，帶有為廟會聚集人氣，留住信眾以及為之助興的性質(zhì)，后來逐步成為一種獨特的文化現(xiàn)象。廟會期間，除了有祭祀活動之外，還有花會表演、民間藝術(shù)表演和唱大戲（河北梆子）等文化娛樂活動，往往吸引大批的群眾參加，各行各業(yè)的商販也匯集于此售賣各種商品，猶如過節(jié)一般，熱鬧非凡。

2.1 鳳山廟會活動時間固定

鳳山關(guān)帝廟廟會的時間是每年的五月十三日，這一天是民間的“關(guān)老爺磨刀日”。傳說這天是關(guān)老爺單刀赴會之日，赴會之前要磨刀。所以說這一天一般都有雷聲，乃是關(guān)老爺?shù)幕艋裟サ堵?。磨刀要用水，所以這天往往要下雨。民謠唱道：“大旱不過五月十三?！彼曾P山關(guān)帝廟廟會活動既有祭祀內(nèi)容，也寄托了勞動人民祈求風(fēng)調(diào)雨順的美好愿望。

2.2 鳳山廟會歷史悠久、影響范圍大

河北豐寧滿族自治縣位于河北省北部，承德地區(qū)西部、地處張北高原好冀北山地、西靠張家口、東臨隆化、北接內(nèi)蒙、南連北京，自古這里是重要的軍事要塞，更是北方少數(shù)民族與中原開展經(jīng)濟、文化交流的必經(jīng)之路。這里有通往蒙古的“驃騎通道”，有東道御史“按行之路”和“御道”為塞北古驛道交匯處，數(shù)百年來了絡(luò)繹不絕的商隊從她的腳下經(jīng)過，清脆悅耳的駝鈴聲隨風(fēng)飄蕩。

鳳山古鎮(zhèn)是塞外四大名鎮(zhèn)之一，鳳山關(guān)帝廟期間，除了承德周邊地區(qū)的百姓商販前來參加，還吸引了內(nèi)蒙多倫、天津、北京等地的客商、戲班前來，數(shù)千甚至數(shù)萬之眾集中于一時一地，盛況空前，在塞北地區(qū)具有重大影響力。

雍正十年初年，豐寧建有鳳山、四岔口、塔黃旗、黃旗等六處關(guān)帝廟、乾隆年間建有戲樓十三處，到清末共有戲樓（臺）四十八處。史志記載：凡關(guān)帝廟“每歲春秋及五月十三日官為致祭，用貢銀四十兩”。說明關(guān)帝廟祭祀為官方組織的祭祀活動，有官方出資聘請戲班唱戲。

2.3 鳳山關(guān)帝廟廟會活動內(nèi)容豐富

鳳山關(guān)帝廟廟會文化活動的形式和內(nèi)容，雖然隨著時代的發(fā)展變化而變化，但仍然深深地打上傳統(tǒng)的烙印，其活動內(nèi)容主要以傳統(tǒng)的民族民間藝術(shù)為主，包含：祭祀活動、文化活動、貿(mào)易交流、民俗活動等具有濃厚的傳統(tǒng)文化氣息和鮮明的地方特色。

1、鳳山關(guān)帝廟廟會的文化活動極具民族性和民俗性。廟會文化活動包含有：民間舞蹈竹板落子，滿族秧歌等；有獨具特色的民間歌謠滿族民歌，民間音樂吵子會；有強身健體的民間武術(shù)，黃旗武會、蒙丁演武；有古樸端莊的民間書畫剪紙，樺皮畫，字畫書法等；有精彩的戲曲表演，在關(guān)帝廟古戲樓上唱大戲（河北梆子、京劇等）。據(jù)鳳山戲樓壁文記載：清光緒三十一年（1905年）京都德勝和班來此演出。1908年光緒、慈禧兩大“國喪”期間禁戲禁樂，大批戲曲藝人為了謀生，由關(guān)內(nèi)流入豐寧，如宏盛和班等，其中不乏當(dāng)時的戲曲名家，豐寧戲曲活動出現(xiàn)興盛景象，充分體現(xiàn)了鳳山關(guān)帝廟廟會豐富的文化形式和很高的文化水平。

2、傳統(tǒng)商業(yè)繁榮。

廟會舉辦期間邀請著名戲班連唱數(shù)天大戲，百姓在觀看的同時也帶動了當(dāng)?shù)厣虡I(yè)活動的發(fā)展，鳳山關(guān)帝廟廟會的主會場位于鳳山關(guān)帝廟前，商業(yè)分布區(qū)域包括：西到西營房街茶館胡同，東到聚元友街泰昌公浴，廟會商業(yè)區(qū)域綿延數(shù)里，客商眾多，人聲鼎沸。

廟會期間的商品交易多以小商品和特色小吃為主，傳統(tǒng)手工藝商品有：鳳山金銀器、多倫的銅壺、毛皮制品等；鳳山當(dāng)?shù)靥厣〕裕壶P山吊爐燒餅、鳳山千張等，久而久之形成了一種民間自發(fā)的、歡樂喜慶的慶典集會形式。

2.4 影響的輻射性

廟會文化活動時間固定，歷史悠久，人員眾多，內(nèi)容豐富，其影響力也較大，提升了鳳山古鎮(zhèn)影響力和知名度。鳳山關(guān)帝廟廟會興起年代久遠(yuǎn)，活躍了鳳山三縣的商業(yè)、文化和民族的交流，對當(dāng)時的塞北四大重鎮(zhèn)影響很大。影響區(qū)域包括鳳山及附近村鎮(zhèn)，隆化、灤平等地，更在塞北四大名鎮(zhèn)（鳳山、平泉、多倫（喇嘛廟）、承德）具有重大影響力，影響范圍輻射北京、天津、保定、內(nèi)蒙和東北等地。

3 鳳山關(guān)帝廟廟會的重要價值

3.1 歷史價值

興起時間長，活躍了鳳山三縣的商業(yè)旅游，文化和民族的交流，對當(dāng)時的塞北四大重鎮(zhèn)影響很大。

3.2 科學(xué)價值（藝術(shù)、技藝等）

廟會文化活動是群眾自發(fā)組織開展的文化娛樂活動，為民間藝術(shù)的展示、保護和傳承提供了良好的場所和平臺。鳳山廟會內(nèi)容豐富，廟會中的一些民間的曲藝、傳統(tǒng)手工藝、鳳山特色小吃等得到很好展示。廟會是民間藝術(shù)大顯身手的最佳場所，這些很少在正規(guī)舞臺表演的民間舞蹈，民間絕技，民間曲藝，歌謠在廟會期間大放異彩，其存在的價值得到了人們的首肯。

3.3 文化價值

（1）獨特的歲時習(xí)俗。鳳山關(guān)帝廟廟會每年正月辦會，有燈會、有花會表演，通過民間社火狂歡，形成了鳳山當(dāng)?shù)卮汗?jié)花會習(xí)俗。（2）對關(guān)公崇拜的充分表達(dá)。由于清代統(tǒng)治者對關(guān)公的推崇，民間形成了對關(guān)公的宗教形式崇拜，表達(dá)了人們追求太平盛世，祈求風(fēng)調(diào)雨順的美好愿望。（3）廟會是民間的文化活動組織，保留了眾多鳳山古鎮(zhèn)原生態(tài)的民間藝術(shù)。（4）保留了許多民間組織和商貿(mào)活動，而這是鄉(xiāng)土中國基本社會構(gòu)成之一，帶動了當(dāng)?shù)刂苓吤褡宓奈幕藤Q(mào)交流活動，促進(jìn)了民族融合。

3.4 現(xiàn)實價值（經(jīng)濟、商業(yè)開發(fā)等）

作為廟會文化活動主要內(nèi)容的民間藝術(shù)，由于其古樸性和原始性的特點，吸引了越來越多的國內(nèi)外人士前來觀賞，傳統(tǒng)的廟會文化活動已逐步成為旅游觀光的一個新亮點，倍受世人關(guān)注。許多地方都將廟會文化活動與開發(fā)旅游資源有機的結(jié)合起來，形成相輔相成，相得益彰的良性循環(huán)局面。一些特色商品和名吃的開發(fā)和利用，可以帶來很大的經(jīng)濟效益。

豐寧縣鳳山鎮(zhèn)自古以來就是中原與少數(shù)民族交流融合的歷史文化重鎮(zhèn)，鳳山關(guān)帝廟廟會在民族融合交往的背景下產(chǎn)生，是研究我國少數(shù)民族與漢族相互融合，共同發(fā)展的重要的民俗“化石”，我們有責(zé)任摸清它的內(nèi)在聯(lián)系，研究它的發(fā)展規(guī)律，汲取精髓，傳承文化。endprint