明穎

摘 要：醫(yī)事法學(xué)是一門專門研究醫(yī)事法律的社會現(xiàn)象和其發(fā)展規(guī)律的一門法律學(xué)科，是一門在很多地方都需要完善的新興復(fù)合學(xué)科，它是醫(yī)學(xué)和法學(xué)交叉的一門學(xué)科，其與國家法律建設(shè)和醫(yī)療體制改革相適應(yīng)。法美學(xué)的崛起引領(lǐng)了世界法學(xué)的發(fā)展，我國在醫(yī)事法學(xué)審美上的研究也在慢慢深入，本文針對目前國內(nèi)醫(yī)事法學(xué)審美研究的若干問題進(jìn)行嘗試性的討論，希望可以為醫(yī)事法學(xué)的建設(shè)發(fā)展起到理論和實踐的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：醫(yī)事法學(xué)；審美研究；若干問題；探討

醫(yī)事法學(xué)是一門集醫(yī)學(xué)和法學(xué)為一體的新興復(fù)合型學(xué)科，國內(nèi)一些高校以及開設(shè)醫(yī)事法學(xué)專業(yè)，天津醫(yī)科大學(xué)、吉林大學(xué)等高校都開設(shè)了醫(yī)事法學(xué)的專業(yè)，由相關(guān)部門對畢業(yè)生的就業(yè)情況調(diào)查可得，醫(yī)事法學(xué)專業(yè)的就業(yè)前景十分好。隨著國內(nèi)醫(yī)療體制改革和法律建設(shè)步伐的加快，醫(yī)院和公民對維護(hù)自身權(quán)利的意識在不斷提高，近年來醫(yī)療糾紛案件數(shù)目在不斷增加，在此背景下，醫(yī)事法學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生可以從事一些相關(guān)行業(yè)，解決國家法律建設(shè)發(fā)展和醫(yī)療體制改革過程中存在的問題。研究醫(yī)事法學(xué)審美要從審美本質(zhì)、審美形式、審美現(xiàn)象和審美表現(xiàn)等方面入手，達(dá)到豐富醫(yī)事法學(xué)理論內(nèi)涵和提高醫(yī)事法學(xué)工作效率的目的。

1 法美學(xué)的發(fā)展史

1.1 西方法美學(xué)發(fā)展史

法和美都有悠久的歷史，法學(xué)作為完整的理論學(xué)科出現(xiàn)的要比美學(xué)更早一些，美學(xué)從哲學(xué)中獨立出來已經(jīng)有200多年的歷史了，最早是由鮑姆加登提出來的，世界上最早的法典出現(xiàn)于古希臘，且法學(xué)學(xué)科作為一門獨立的學(xué)科的時間都早于美學(xué)。人類的實踐過程中，法與美總是有密切的聯(lián)系，古希臘哲學(xué)家柏拉圖將“法律和社會組織的美”稱為居于較高層次的“美”，他認(rèn)為一個城市建立一部法律要美于創(chuàng)造一部悲劇，最偉大的悲劇需要憑借真正的法律才能實現(xiàn)，歷史發(fā)展過程中有很多偉大的立法者，例如索倫和萊庫古等人才是最偉大的“詩人”，這里所說的“詩”就是這些偉人所建立的法律。古斯塔夫·拉德布魯赫是德國著名的法學(xué)家，《法哲學(xué)》是其非常有名的一本著作，書中為認(rèn)識法律的本質(zhì)提供了新的思路，可以從文學(xué)創(chuàng)作和藝術(shù)作品的角度入手，他還提出建立一個法美學(xué)學(xué)科的設(shè)想，他提到隨著文化的特定化發(fā)展，法和藝術(shù)開始出現(xiàn)分化的現(xiàn)象，更有甚者兩者處于相互對立的局面，法也一種文化構(gòu)體，但是法相對于藝術(shù)比較僵化，而藝術(shù)則以靈動的表達(dá)方式表現(xiàn)時代精神，因此很多浪漫詩人對法會產(chǎn)生嚴(yán)重的厭惡心理，認(rèn)為法是拘禁折磨心靈的惡魔。人們在對學(xué)術(shù)史發(fā)展的研究中發(fā)現(xiàn)一個很有趣的現(xiàn)象，就是像歌德、馬克思等偉人們都是很有才華的法學(xué)院學(xué)生，由于無法承受法律帶來的“心靈傷害”，最后都放棄了法學(xué)專業(yè)，去從事其他行業(yè)。

近代以來，人們的法律活動逐漸向職業(yè)化發(fā)展，法律專家將法學(xué)與法律的語言進(jìn)行提煉和加工，形成了一套有別于日常用語的專業(yè)語言，其在法學(xué)行業(yè)內(nèi)已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用，雅克布·格林是德國非常有名的童話作家，他的《格林童話》家喻戶曉，而他在《論法之詩》的論文中通過對法律語言、法律象征、詩歌形式進(jìn)行研究分析，論證了詩歌與法之間的關(guān)系，并對德意志古法中法律的韻律也進(jìn)行了考察研究。他指出法和詩的起源都建立在兩個共同的基礎(chǔ)之上，即驚奇和信奉之上，詩和法有相互交匯的內(nèi)容，此后很多法與詩有關(guān)的論題得到很多人的討論，促進(jìn)了西方法美學(xué)的發(fā)展。西方很多理論家很早已經(jīng)對法與美的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行了探索，這對我國法美學(xué)的發(fā)展具有重要的參考價值。

1.2 我國法美學(xué)的發(fā)展

雖然我國關(guān)于法美學(xué)的研究幾乎沒有，由于西方法美學(xué)的發(fā)展和兩者內(nèi)部存在的邏輯關(guān)系，國內(nèi)法學(xué)行業(yè)和實物界很多專家已經(jīng)對法美學(xué)進(jìn)行了初步的研究，蘇籽提出了構(gòu)建法美學(xué)的初步思路，法學(xué)博士姚建宗將美學(xué)意境和審美旨趣元素加入到法學(xué)中去，舒國瀅以美學(xué)為視角，對法學(xué)中的很多審美要素和作用進(jìn)行了探索，李庚香博士經(jīng)過多年的研究，提出了法美學(xué)的相關(guān)理論構(gòu)架，該理論構(gòu)架是比較系統(tǒng)地體現(xiàn)了法學(xué)與美學(xué)交叉的研究內(nèi)容。我國對醫(yī)事法學(xué)領(lǐng)域與審美有關(guān)的理論探索和實踐論證起步比較晚、嘗試研究的人也不多，因此國內(nèi)醫(yī)事法學(xué)審美研究有很大的發(fā)展空間，相關(guān)人員要對國內(nèi)外醫(yī)事法學(xué)審美研究的內(nèi)容進(jìn)行深入的研讀，對法美學(xué)相關(guān)理論進(jìn)行廣泛的討論，提高自身的理論知識儲備，擴(kuò)展自己的思路，為醫(yī)事法學(xué)審美研究做出自己的貢獻(xiàn)。

2 醫(yī)事法學(xué)審美研究中的論題

2.1 醫(yī)事法學(xué)審美研究的必要性

法律是被高度理性化的意識所掌控的，人們就會提出疑惑：從事法律行業(yè)的人員具有審美文化有必要嗎？能從法律中發(fā)現(xiàn)美嗎？人是醫(yī)事法學(xué)的主體，在日常的工作中不僅要具有專業(yè)的法律知識，還應(yīng)擁有人文社會科學(xué)知識，才能解決相關(guān)問題。醫(yī)事法學(xué)審美研究可以通過一些有效的方法對法律人進(jìn)行訓(xùn)練，培養(yǎng)出具有法律知識和審美素養(yǎng)的人才，使法律人身心健康成長，凸顯人性之美、人情之美、人品之美和人格之美，法律人自身擁有很強(qiáng)的法治審美意識和道德情感對其工作效率有很多的促進(jìn)作用。醫(yī)事法學(xué)的工作流程中會展現(xiàn)出一些形式美，從業(yè)人員的語言、肢體動作等表達(dá)手段都能凸顯自身的魅力。

2.2 醫(yī)事法學(xué)審美研究的可行性

醫(yī)事法學(xué)主要的任務(wù)就是協(xié)調(diào)醫(yī)患關(guān)系，核心要素就是處理人與人之間的關(guān)系，目前國內(nèi)構(gòu)建和諧社會的戰(zhàn)略目標(biāo)已經(jīng)實施很多年了，解決好醫(yī)患關(guān)系對和諧社會的創(chuàng)建有重要的意義，審美最終目的就是達(dá)到一種和諧美，因此醫(yī)事法學(xué)從事者可以改變一下自己的工作思路，以審美為視角，解決好醫(yī)患關(guān)系。醫(yī)事法學(xué)過程中還要求醫(yī)生對生命的珍愛，這就體現(xiàn)了生命美學(xué)的要素內(nèi)容，在處理醫(yī)患糾紛時，會涉及到一些情感、情緒人品等因素，審美倫理等要素在此過程中起到重要的作用。

3 醫(yī)事法學(xué)審美研究包含的內(nèi)容

3.1 價值性要素

進(jìn)行醫(yī)事法學(xué)審美研究可以豐富醫(yī)事法學(xué)的內(nèi)容，可以提出醫(yī)事法學(xué)審美研究的定義，對國內(nèi)外關(guān)于醫(yī)事法學(xué)審美的研究內(nèi)容進(jìn)行整合，提出醫(yī)事法學(xué)審美研究內(nèi)容，還在醫(yī)事法學(xué)中可以開辟出一片新天地，即建立醫(yī)事法學(xué)審美學(xué)科。醫(yī)事法學(xué)審美研究同時也可以豐富審美學(xué)的內(nèi)容，在大自然、社會和藝術(shù)中包含的審美類型也會在醫(yī)事法學(xué)中找到具體的實例，例如生命美學(xué)、倫理美學(xué)、人品美學(xué)等。

3.2 技術(shù)性要素

醫(yī)事法學(xué)審美研究可以對醫(yī)事法學(xué)過程中與審美有關(guān)的現(xiàn)象進(jìn)行定義和研究，例如在處理醫(yī)患關(guān)系中，就是處理人與人之間的關(guān)系，涉及到人際關(guān)系、溝通協(xié)調(diào)等現(xiàn)象，可以從美學(xué)的視角對其從新定義。醫(yī)事法學(xué)過程離不開時間和空間等物質(zhì)條件的支撐，法律人的語言和動作等展現(xiàn)出形式美的內(nèi)容，因此可以對醫(yī)事法學(xué)中審美的產(chǎn)生和開展進(jìn)行研究，為其提供理論指導(dǎo)和技術(shù)支撐。

3.3 特殊性

隨著我國醫(yī)療體制改革的不斷深入，醫(yī)患關(guān)系已經(jīng)由傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣t(yī)學(xué)模式，醫(yī)生對病人更加的關(guān)懷，在“以人為本”的理念下給病人進(jìn)行治療，凸顯出人文關(guān)懷要素內(nèi)容，醫(yī)事法學(xué)過程中增加了道德、人性等因素，包含許多的審美要素，醫(yī)事法學(xué)審美研究包括醫(yī)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)和社會學(xué)等學(xué)科內(nèi)容，以上內(nèi)容都體現(xiàn)出醫(yī)事法學(xué)審美研究的特殊性。

4 結(jié)束語

醫(yī)事法學(xué)審美研究是法律發(fā)展建設(shè)和醫(yī)療體制改革過程中必然會進(jìn)行的內(nèi)容，其對審美文化和醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展有重要的意義，國內(nèi)關(guān)于醫(yī)事法學(xué)審美研究的內(nèi)容還很少，因此相關(guān)法學(xué)和醫(yī)學(xué)的專家要結(jié)合國外研究現(xiàn)狀和國內(nèi)實際情況，以美學(xué)為視角，深入剖析醫(yī)事法學(xué)中的審美要素，促進(jìn)我國醫(yī)事法學(xué)的發(fā)展。

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