高鵬翔，高 忠，呂仕儒

（1.山西大同大學(xué)煤炭工程學(xué)院，山西大同037003；2.山西大同大學(xué)物理與電子科學(xué)學(xué)院，山西大同0370009）

龍王廟建筑保護(hù)及營(yíng)造特征探究

高鵬翔1，高 忠1，呂仕儒2

（1.山西大同大學(xué)煤炭工程學(xué)院，山西大同037003；2.山西大同大學(xué)物理與電子科學(xué)學(xué)院，山西大同0370009）

從建筑學(xué)的角度出發(fā)，以山西大同南郊龍王廟為主要研究對(duì)象，分析了龍王廟文化的起源來(lái)探討龍王廟古建筑營(yíng)造技術(shù)及其前朝后寢、一正兩廂地域特征。本文先分析了龍王廟文化的起源及沿革，由此引出對(duì)寄托其祭祀文化的物質(zhì)載體——龍王廟建筑特征進(jìn)行研究，著重分析了龍王廟建筑所蘊(yùn)含的某些獨(dú)特營(yíng)造特質(zhì)，提出了我的研究方法及一些保護(hù)主張。

建筑營(yíng)造；龍王廟；文物保護(hù)；地域特征

1 保護(hù)目的

建筑這一文化的物質(zhì)載體，其代表一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)地區(qū)的物質(zhì)文明和精神文明，對(duì)于文物研究及其保護(hù)的目的是通過(guò)挖掘古建筑所代表的民間傳統(tǒng)信仰，弘揚(yáng)其所蘊(yùn)含的中國(guó)文明。

2 研究方法

（1）理論研究：首先檢索中國(guó)知網(wǎng)相關(guān)研究成果為本文提供了思路。

（2）考察調(diào)研：現(xiàn)山西大同南郊就有龍海寺（原山西大同南郊龍王廟）一處通過(guò)實(shí)地調(diào)研測(cè)繪得出基礎(chǔ)資料。

（3）走訪取經(jīng)：通過(guò)大量走訪獲得第一手資料。

3 保護(hù)價(jià)值

在中國(guó)文化中，龍有著重要的地位和影響。從距今7000多年的新石器時(shí)代，先民們對(duì)原始龍的圖騰崇拜，到今天人們?nèi)匀欢嘁詭в小褒垺弊值某烧Z(yǔ)或典故來(lái)形容生活中的美好事物。

中國(guó)龍是中華民族的圖騰、中國(guó)文化的象征。龍成了一種文化，它代表了中華民族的深厚文化精髓及底蘊(yùn)。

道教形成于東漢末年，龍王廟建筑屬于道教建筑的范疇，迄今已有數(shù)百年歷史。古代城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村都修建有龍王廟，但各地龍王廟的形制規(guī)模及選址多有不同。

大同市是國(guó)務(wù)院首批公布的24座全國(guó)歷史文化名城之一，有著極為豐富的文物資源。南郊區(qū)口泉鄉(xiāng)辛寨村內(nèi)龍王廟獲批我市第三批市級(jí)文物保護(hù)單位。

4 龍王廟的沿革

初期龍王廟是一個(gè)單體建筑。經(jīng)歷朝歷代的建設(shè)最終發(fā)展為群體建筑。

但到了文革時(shí)期全國(guó)各地文物建筑均受到不同程度的破壞。保存至今的許多古建筑都是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的公共用房的缺乏而被征用，如龍王廟當(dāng)時(shí)被用作醫(yī)院等等。才得幸存。

龍王廟在中國(guó)封建社會(huì)城市及鄉(xiāng)村中占有特殊的地位，統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)利用大眾對(duì)龍的圖騰崇拜來(lái)鞏固統(tǒng)治階級(jí)政權(quán)，崇龍心理和尊王心理的交融互滲，使得龍王廟與封建帝制是統(tǒng)一的有機(jī)整體，伴隨封建帝制的解體，龍王廟的建設(shè)也慢慢退出歷史舞臺(tái)。

龍王廟在我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及“文革”期間的破壞是毀滅性的，幾乎都遭受了嚴(yán)重的破壞。

隨著改革開放的進(jìn)程加快，在文物保護(hù)方面，首先出臺(tái)了一整套文物保護(hù)法律法規(guī)，接著建筑文化遺產(chǎn)之一的龍王廟，其保護(hù)和維修工作像其他文物單位一樣穩(wěn)步推進(jìn)。

5 龍王廟營(yíng)造特征

5.1 龍王廟建筑的形式

就目前我國(guó)現(xiàn)存的所有龍王廟，其建筑平面、建筑結(jié)構(gòu)、以及總體布局，均吸收了衙署建筑的某些元素，正廳正門，對(duì)稱布置，選址均運(yùn)用了風(fēng)水學(xué)的原理，并因地制宜，靈活處理，大多數(shù)處于城市或鄉(xiāng)村中心東北方向。在總體布局上，與古代衙署建筑相類似，其大殿坐北朝南，兩側(cè)廂房南北縱向排列，總平面呈矩形。其前朝后寢、一正兩廂特征凸顯出來(lái)，采用外廊單側(cè)布置房屋即廊屋，房屋布局延南北中軸線左右對(duì)稱為主，東西軸線忽略。主要房間有：首先是山門，然后是碑廊、獻(xiàn)殿，東西兩側(cè)為廊房，大殿位于中軸線供奉神位，還有內(nèi)院的寢殿以及其左右兩側(cè)的廂房等。此外，龍王廟建筑中的平面規(guī)劃還有其他的配置，因?yàn)榈燃?jí)不同而略有差異，但共通之處居多。

5.2 龍王廟建筑在選址、營(yíng)造技術(shù)上的共通之處

（1）就當(dāng)前現(xiàn)存的龍王廟建筑進(jìn)行分析研究，得出龍王廟建筑的選址均運(yùn)用了風(fēng)水學(xué)的原理與古代堪輿學(xué)所講求的選址原則相同，并因地制宜，靈活處理。絕大多數(shù)龍王廟建筑的主殿都處于城市或鄉(xiāng)村整體布局的艮位上，也就是城市或鄉(xiāng)村的北偏東方向。但也有特殊的情況，比如有的龍王廟建筑由于該城市或鄉(xiāng)村中的某些因素的制約，其選址往往是在基本滿足風(fēng)水學(xué)的原理的情況下，依據(jù)城市規(guī)劃的總體布局進(jìn)行建造。

（2）龍王廟在中國(guó)封建社會(huì)城市及鄉(xiāng)村中占有特殊的地位，統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)利用大眾對(duì)龍的圖騰崇拜來(lái)鞏固統(tǒng)治階級(jí)政權(quán)。在中國(guó)古代，統(tǒng)治階級(jí)多會(huì)利用祭祀建筑來(lái)維護(hù)其統(tǒng)治地位與社會(huì)治安的穩(wěn)定，龍王廟建筑就是其中一個(gè)重要的成員，因此龍王廟建筑的等級(jí)是和衙署等同的。中國(guó)古代建筑選址均運(yùn)用了風(fēng)水學(xué)的原理，并因地制宜，靈活處理也多少會(huì)制約和影響龍王廟建筑。

5.3 龍王廟建筑的總體布局

古代龍王廟屬道教建筑，如龍海寺，如圖1，在總體布局上，與古代衙署建筑相類似，其大殿坐北朝南；兩側(cè)廂房南北縱向排列，總平面呈矩形。其后寢前朝、兩廂一正，采用外廊單側(cè)布置房屋即廊屋；房屋布局延南北中軸線左右對(duì)稱為主，東西軸線忽略。主要組成建筑有：

（1）照壁和牌坊：正對(duì)龍王廟建筑的山門即正南，屬于龍王廟建筑的附屬建筑。并且出現(xiàn)在等級(jí)較高的龍王廟建筑當(dāng)中。

圖1 龍海寺建筑平面圖

（2）大門：龍王廟的廟門即山門一般都給人器宇軒昂的感覺(jué)；匾額高高的掛在門頂，正中上書“龍王廟”（多是名人題字），門旁兩側(cè)聳立著高大威猛的銅、鐵或石頭獅子，既是門神，又是護(hù)法。

（3）戲臺(tái)（復(fù)原）：等級(jí)高的龍王廟還建有戲臺(tái)。一般位于大的院落中，也有設(shè)在山門旁邊的，為的是地方寬敞可以容納多的人。

（4）牌坊：主要依據(jù)當(dāng)?shù)佚埻鯊R的等級(jí)，規(guī)格不等，材質(zhì)有石頭的也有木制的，并且石材和木材也是分不同等級(jí)的。牌坊是龍王廟的附屬建筑，其主要功能有分隔空間，次要功能是顯示該龍王廟的等級(jí)，故在等級(jí)較小的龍王廟中多不見(jiàn)。

（5）拜殿：即是大殿位于龍王廟建筑群中心,為龍王理政之所；拜殿現(xiàn)為拜祭所用。

（6）大殿：即通常說(shuō)的獻(xiàn)殿，也屬于龍王廟重要組成建筑，為祭祀龍王主要空間。內(nèi)設(shè)龍王神像、功德箱、香燭臺(tái)等祭祀用具。

（7）水池和禮亭：其位置出于二進(jìn)院落與三進(jìn)院落之間，為前面的開敞空間和后面的私密空間起過(guò)渡引導(dǎo)的作用。屬于附屬建筑，同樣是在等級(jí)較高的龍王廟建筑中才可看到。

（8）寢殿：也叫做后殿。

（9）一進(jìn)院落及其東西廂房：屬于龍王廟的附屬建筑，體現(xiàn)出衙署建筑中的特征即吏、戶、禮、兵、刑、工——“六房”，為道教建筑中常見(jiàn)。

（10）第二進(jìn)院落的鐘樓和鼓樓：屬于龍王廟的附屬建筑，鼓樓“用之以節(jié)昏曉，告作息，警慵懶者”；鐘樓“郡邑必設(shè)鐘，而鐘必棲于樓，取其懸高而聽(tīng)遠(yuǎn)也”。

（11）第三進(jìn)院落及其東西廂房：屬于龍王廟的附屬建筑，多用作倉(cāng)儲(chǔ)或做廚房。此外，龍王廟建筑中的平面規(guī)劃還有他的配置，因?yàn)榈燃?jí)不同略有差異，但共通之處居多。在較高等級(jí)的龍王廟建筑中設(shè)有多進(jìn)院落且在院落之間配有廡房、管事院等。

由于財(cái)力、物力、人力、技術(shù)水平參差不齊，各地的龍王廟建筑在內(nèi)容、形式組成有所不同，但主要的建筑比如大殿基本都予以設(shè)置，其他次要建筑視情況而定，并因地制宜，靈活處理。

6 龍王廟保護(hù)主張

（1）就地保護(hù)：龍王廟建筑由于歷史久遠(yuǎn)地理位置遠(yuǎn)離城市,建筑維修經(jīng)費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上,當(dāng)時(shí)人們質(zhì)量保護(hù)意識(shí)相差很大。為此首先要拆除院落內(nèi)臨亂搭建的小房,恢復(fù)原龍王廟的院落形式。對(duì)居民原建筑要登記建檔,掛牌明示,并進(jìn)行分類保護(hù)。根據(jù)其現(xiàn)存情況分為保護(hù)類、修繕類、更新改造類和拆除類。對(duì)于有殘損的歷史文物要進(jìn)行修繕。把古建龍王廟的修復(fù)與歷史街區(qū)的修復(fù)結(jié)合為一體進(jìn)行統(tǒng)一考慮，山門、鐘樓要在原建筑風(fēng)格基礎(chǔ)上加以保護(hù)。

（2）復(fù)原：按照“考證充分、遺產(chǎn)本位、四原保存、渾然一體”的基本修復(fù)方法，堅(jiān)持沒(méi)有歷史依據(jù)不設(shè)計(jì)；沒(méi)有專家論證不開工。在修繕、重建、復(fù)建鼓樓戲臺(tái)過(guò)程中，嚴(yán)格保存文物古建原有的建筑結(jié)構(gòu)、建筑材料、建筑形制和工藝技術(shù)，保持了中國(guó)傳統(tǒng)建筑整體性的完美，龍王廟的鼓樓、戲臺(tái)應(yīng)加以完善復(fù)原。

（3）修繕與改造：新舊建筑體量的沖突、破爛不堪搖搖欲墜的龍王廟建筑、違章建筑。目前大同市南郊區(qū)龍王廟附近存在很多嚴(yán)重影響古建風(fēng)貌，以及沒(méi)有歷史價(jià)值損毀嚴(yán)重的民居建筑，比如龍王廟旁邊三、四層民間住宅鄰街都有新、高、大的現(xiàn)代建筑與其“爭(zhēng)高低”,新建筑在體量、高度和色彩上，破壞古建龍王廟寓風(fēng)貌,對(duì)文物建筑造成了較大沖擊和不協(xié)調(diào)，與此同時(shí)建筑遺產(chǎn)保護(hù)范圍內(nèi)，不容許在保護(hù)范圍內(nèi)有超過(guò)建筑遺產(chǎn)最低構(gòu)筑物的建筑，現(xiàn)狀存在的應(yīng)予以拆遷。

這時(shí)我想說(shuō)具體問(wèn)題具體分析，如果必須搬遷那就搬遷，已經(jīng)湮滅的，我們只能復(fù)原，對(duì)于現(xiàn)存的古建筑應(yīng)該采用先進(jìn)科技手段，按照修舊如舊的古建保護(hù)方針盡量保持現(xiàn)狀。努力做到“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”。

7 小結(jié)

建筑這一文化的物質(zhì)載體，其代表一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)地區(qū)的物質(zhì)文明和精神文明，對(duì)于建筑的研究，可以先了解其文化淵源是如何產(chǎn)生的，接著論述龍王廟文化及其龍王廟建筑的發(fā)展沿革。

龍王廟是古時(shí)民眾的保護(hù)神，崇龍心理和尊王心理的交融互滲使得在每個(gè)城市中均建立龍王廟。早期的龍王廟很是簡(jiǎn)陋，大多是一建筑單體，其形制像道觀建筑；由于各朝代越來(lái)越重視龍王廟的祭祀，龍王廟建筑得以發(fā)展壯大。

當(dāng)今社會(huì)一些人只是看到了眼前利益，保護(hù)古建筑很多是出于功利性，比如通過(guò)古建筑的保護(hù)及其修復(fù)來(lái)帶動(dòng)和發(fā)展旅游業(yè)。其保護(hù)古建筑遺產(chǎn)不是真正認(rèn)識(shí)到其價(jià)值。

文物研究及其保護(hù)的目的是通過(guò)挖掘古建筑所代表的民間傳統(tǒng)信仰，弘揚(yáng)其所蘊(yùn)含的中國(guó)文明。

[1]卿希泰.中國(guó)道教（第三卷）[M].上海：上海人民出版社，1990．

[2]牛淑杰.明清時(shí)期衙署建筑制度研究[D].西安：西安建筑科技大學(xué)，2003．

[3]亢亮,亢羽.風(fēng)水與城市[M].天津：百花文藝出版社，1999．

[4]潘谷西.中國(guó)建筑史（第四版）[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2004．

[5]梁思成全集·第四卷·中國(guó)建筑史[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001．

Study on the Protection and Construction Characteristics of the Dragon King Temple

GAO Peng-xiang1,GAO Zhong1,LV Shi-ru2
(1.School of Caol Engineering,Shanxi Datong University,Datong Shanxi,037003;2.School of Physics and Electronic Science,Shanxi Datong University,Datong Shanxi,037009)

This paper from the perspective of architecture,Dragon King Temple in South Datong as the main research object,analyzes the correlation culture to explore the correlation the origin of the ancient building construction technology and its power after the tomb,a positive double-box regional characteristic.This article first analyzes the correlation origin and evolution of culture,that leads to entrust the material carrier of the sacrifice culture-to study the correlation features.This paper analyzes the correlation of building some of unique build qualities,to claim my research method and some protection.We hope that this article can contribute to the more and more people together,better understanding and protection of ancient culture.

construction of buildings;Draeon King Temple;cultural relic protection;regional characteristics

G41

A

1674-0874(2017)02-0089-04

〔責(zé)任編輯 高?！?/p>

2016-11-23

高鵬翔（1983-），男，山西大同市人，碩士，助教，研究方向：古建保護(hù)。