摘 要：“冠者禮之始也”華夏文化是禮儀的文化，而冠禮是華夏禮儀的起點。禮分為“吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮”五種類型，冠禮屬于嘉禮的一種，冠禮是作為成人所履行的首要禮儀，也是作為成人開始步入禮儀規(guī)范的第一步。冠禮通過具體而生動的禮儀活動來啟發(fā)和教育個體，使其符合禮的要求成為一名合格的社會成員，同時冠禮也是舉行或參加其他禮如昏禮、射禮、鄉(xiāng)禮等禮的前提。

本文主要通過《儀禮·士冠禮》中關(guān)于士冠禮的記敘對冠禮的具體過程加以描述和解釋，在此基礎(chǔ)上分析冠禮所蘊涵的文化內(nèi)涵及其復(fù)雜形式背后的社會意義。

關(guān)鍵詞：《儀禮》；《禮記》；士冠禮；禮儀

作者簡介：張婷（1991-），女，漢族，山東壽光人，青島大學(xué)2015級中國古代文學(xué)研究生，研究方向：魏晉南北朝文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-20-0-02

一、冠禮概要和士冠禮的過程

“冠”，《說文解字》解為：“弁冕之總名也”首上之服，即首服，總稱“冠”。古時候，男子須蓄須留長發(fā)，行冠禮就是把長發(fā)盤成發(fā)髻（謂之“結(jié)發(fā)”）并佩戴冠冕以示成人。根據(jù)《儀禮·士冠禮》記載，士冠禮是古代貴族男子年滿二十歲舉行的加冠儀式，表示從此成年，大致程序是，先用蓍草選定行禮的日期和來賓，至行禮之日，由來賓加冠三次：先加緇布冠，再加皮弁，最后加爵弁，然后取字，冠者一一禮見母親，兄弟姑姐，以及國君、卿大夫等，主人向來賓敬酒，饋贈禮品，禮畢。具體過程大致如下：

（一）預(yù)禮

1、筮日、戒賓、筮賓、宿賓及贊冠者

占卜是古時候人們在做重要決定時首先進行的事情，以卜問兇吉，根據(jù)卜問結(jié)果行事似乎能預(yù)示將行之事進展的順利，所以行冠禮之前，要用占筮來決定舉行冠禮的日期及來賓?！抖Y記·冠義》曰：“古者冠禮筮日、筮賓，所以敬冠事，敬冠事，所以重禮，重禮，所以為國本也。”[1]主人（冠者之父）請筮人在廟門前占筮，筮人通過蓍草莖占筮來占筮行冠禮的日期，這叫“筮日”。確定舉行冠禮的日期后，由冠者之父或兄至眾賓家（主人的同僚、朋友）邀請并告知行冠禮的日期，稱為“戒賓”。在舉行冠禮前三天通過占筮從所通報的僚友中筮定一人，作為冠者加冠的主賓，主賓選定后，主人前往邀請，稱為“宿賓”。最后主人再用同樣的禮儀為主賓選擇一位助手，即幫助主賓行冠禮的人，稱為“贊冠者”。

2、為期

行冠禮的前一天傍晚，主人集合將冠者的眾兄弟在廟門外與有司（泛指參與冠禮的家臣、小吏）及擯者（有司中佐助主人行禮事的人）共同約定第二天將要舉行冠禮的具體時間。

（二）正禮

1、陳服器

行冠禮的當天，清晨開始陳設(shè)禮器、祭物與相應(yīng)服飾。陳設(shè)完畢后，冠者之父、加冠者的兄弟、擯者和冠者都穿著相應(yīng)的衣飾在各自位置站立。

2、迎賓和贊者入廟

賓與贊者穿著與主人一樣的衣服，在大門外站立等候。擯者出門請賓入內(nèi)，并通報主人。主人從大門左側(cè)出，于東邊站立迎接，面朝西向賓再拜，賓答拜還禮，主人導(dǎo)引他們進廟。在這個過程中，每到轉(zhuǎn)彎的地方，主人與賓相對一揖，至廟門前，主人揖請賓進入廟門，相對三揖，到達堂前階下，升階時主賓又相互揖讓三次。主人上堂，站立在東序南端，面朝西方。賓的位置在西序南端，面朝東方。

3、始加之禮、二加之禮、三加之禮

始加之禮、二加之禮與三加之禮是整個冠禮儀式的核心部分，也是最重要的部分，主要是三“加冠”、三“易服”和三“祝辭”。加冠之前，將冠者出房，立在房外之西，面朝南，受賓命后，冠者即席入坐。先由贊者為冠者梳頭，再用帛將頭發(fā)包好，做好一切準備。為了表示潔凈，正賓都要先到西階下洗手，然后上堂到將冠者的席前坐下，親手將冠者頭上包發(fā)的帛扶正，然后起身，從西階走下一級臺階，從有司手中接過緇布冠，走到將冠者席前，先端正其容儀，然后致祝辭祝畢，為他戴上緇布冠。接著由助手為冠者系好冠纓。冠者進房，脫去采衣，換上與緇布冠配套的玄端服出房，面朝南，向來賓展示。再加和三加與始加時禮儀一樣，只是冠服不同。在這個過程中，每次加冠之時主賓都要做不同的祝辭，雖內(nèi)容相異，但中心皆為祝愿與勉勵之意。

4、賓醴冠者

三加之禮完成后，主人與贊者設(shè)筵席于室門西邊、堂正中，賓揖請冠者即席，在席西端，面朝南方。正賓面朝北向冠者授觶，冠者在席西邊行拜禮，接觶在手，正賓面朝東答拜。贊冠人把干肉和肉醬進置于席前。冠者即席坐下，左手持觶，右手祭干肉和肉醬，用匙酌醴三次，站起。表示永世不忘祖先造此食物的功德。賓則以成人之禮與冠者相互拜揖。

5、冠者見母、賓字冠者，主人醴賓

冠者走下筵席，面朝北坐下取干肉，然后帶上干肉從西階下堂，走到東墻門外，面朝北站立拜見母親，向母親獻上干肉表達對母親生養(yǎng)之情的感恩與敬意。母親相對答拜后接受干肉離開，冠者向母親拜送，母親再次拜冠者，由此冠者見母儀式完成。正賓下堂，在與西序相對的地方站定，面朝西方。主人下堂，回至原來上臺階前的位置。冠者面朝南于西階東邊站立，正賓為冠者取表字，冠者應(yīng)對。賓出廟，主人送至廟門外，請以醴酒敬賓。

6、冠者禮見家人、君、卿大夫和鄉(xiāng)先生，并醴賓、 送賓歸俎

冠者拜見兄弟、親戚，親戚向冠者兩拜，冠者答拜，然后進寢門，拜見姑姐，儀節(jié)與拜見母親時相同。然后冠者更換衣服，戴玄冠，穿玄端服，系上赤而微黑色的蔽膝，朝見國君，進獻禮物。接著攜禮物晉見鄉(xiāng)大夫、鄉(xiāng)先生。冠禮結(jié)束后，主人以禮宴請正賓。主人以五匹帛、兩張鹿皮酬謝正賓，眾賓也都參加宴飲。正賓退出時，主人把賓送至大門，拜兩次相送，并派人把牲肉送到賓的家中。

至此，一個完整的士冠禮過程結(jié)束，從上述冠禮的具體儀節(jié)中可以看出，古代行冠禮的具體過程非常復(fù)雜且繁瑣，這表明冠禮在古代受到的重視程度之高，也證實“冠者禮之始也，嘉事之重也[2]”之說。

二、冠禮儀式蘊含的文化內(nèi)涵

在文化發(fā)展過程中，人類非常依賴用象征符號表達深刻寓意。士冠禮也是通過一系列儀式、動作、器物、服飾、言語語令等象征符號構(gòu)成的表達系統(tǒng)，看似繁復(fù)的過程中，每一個具體的儀節(jié)都隱藏著深刻的文化內(nèi)涵，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）束發(fā)加冠變衣著寓意明確社會責任與義務(wù)

給冠者束發(fā)是加冠前的重要步驟。古時候，男子須蓄須留長發(fā)，行冠禮之時將頭發(fā)束起并加冠，即含有“約束行為”的潛在之意。束發(fā)加冠要求冠者摒棄孩童時的自由散漫，明確社會對成人的道德規(guī)范要求。

加冠是冠禮的核心儀式，由賓依次將緇布冠、皮弁、爵弁三種不同的冠加于將冠者之首。先加緇布冠，是為了教育青年人不忘先輩創(chuàng)業(yè)的艱辛。其次是加皮弁，最后加爵弁，爵弁是協(xié)組國君祭祀等莊重的場合戴的，地位最尊。三次加冠，每加愈尊，由此隱喻希望冠者容體正，顏色齊、辭令順，自身的道德品行也能與日俱增，所以《禮記·冠義》說：“三加彌尊，加有成也?！?/p>

（二）取表字暗含對冠者殷殷期望

名與字是兩個不同的概念，名是父親所取，字是主持冠禮的賓所取，是一個人成年的標志。孩童是無字的，字是成人交際時使用的，故《禮記·冠義》曰：“已冠而字之，成人之道也?！辟e為冠者取表字蘊含著美好的祝福和殷切的期望，一方面使其有獨屬于自己的身份象征，另一方面字又不僅僅是一個象征符號，它包含著長者對自己的期盼與祝福，因而激勵冠者在日后用實際行動去詮釋和充盈這個象征符號，使其成為社會和他人認可的符號即謂“成人之道”。

（三）三加祝辭表達對冠者的道德期望與人生祝福

根據(jù)《儀禮·士冠禮》記載，三次加冠的祝辭相異，但都包含著約束德行與期望之意，希望冠者謹慎履行社會角色所規(guī)范的行為與賦予的責任，得到天之佑護，從而增福與長壽。

（四）對養(yǎng)育之恩的報答和渴望建功立業(yè)的愿望

賓醴冠者時，冠者祭食、祭酒，以此表示永世不忘祖先造此食物功德。拜母則是對母親養(yǎng)育之恩的正面報答。士冠禮后一個重要的儀式就是以成人的身份、以成人的禮數(shù)去拜見自己的國君、鄉(xiāng)里的大夫和先生，該儀式表達加冠者渴望效力于國家和鄉(xiāng)里，建功立業(yè)的愿望。

三、結(jié)語

古人所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關(guān)系，并用忠、孝、悌、忍、善規(guī)范“五倫”關(guān)系準則。北宋呂大臨曰：“所謂成人者，非謂四體膚革異于童稚也，必知人倫之備焉。親親、貴貴、長長，不失其序之謂備?！盵3]冠禮通過一系列復(fù)雜而繁瑣的儀式活動，使踐行者告別童稚時期，進入成年時期，通過參與這樣一種儀式教育，進行容體、顏色、辭令的規(guī)范，由此身體力行地體會到作為一個成年人所應(yīng)該具備的外在儀態(tài)容貌，以及內(nèi)在的道德情操與責任感、使命感。冠禮的重要意義即是促使冠者明確了自身的社會角色定位，并由此立誓遵守與踐行自身角色所賦予的責任與使命，從而真正成為一名合乎禮儀規(guī)范要求的合格的社會成員。

注釋：

[1]楊天宇.儀禮譯注[M].上海：上海古籍出版社，1994.26頁.

[2]李慧玲 呂友仁注釋.禮記[M].鄭州：中州古籍出版社，2010.1.386頁.

[3]朱筱新.中國古代的禮儀制度[M].北京：商務(wù)印書館1997.86頁.

參考文獻：

[1]楊天宇.儀禮譯注[M].上海：上海古籍出版社，1994.

[2]朱筱新.中國古代的禮儀制度[M].北京：商務(wù)印書館，1997.

[3]李慧玲 呂友仁注譯.禮記[M].鄭州：中州古籍出版社，2010.

[4]彭林.儀禮[M].鄭州：中州古籍出版社，2011.