鐘源

七夕，現(xiàn)在已經(jīng)成了又一個(gè)中國(guó)情人節(jié)，紅得不行，每年七月七全國(guó)各地都是一堆活動(dòng)，遍地開(kāi)花。不過(guò)追溯七夕的前身，最早在七月七日的民俗活動(dòng)，可沒(méi)那么浪漫，甚至連一點(diǎn)點(diǎn)愛(ài)情的邊都沾不上，那就是——曝曬。

《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》云：“阮仲容步兵居道南，諸阮居道北；北阮皆富，南阮貧。七月七日，北阮盛曬衣，皆紗羅錦綺。仲容以竿掛大布犢鼻裈于中庭。人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊復(fù)爾耳?！?。南朝宋裴松之注引《竹林七賢論》曰：“諸阮前世皆儒學(xué)，善居室，唯咸一家尚道棄事，好酒而貧。舊俗：七月七日，法當(dāng)曬衣，諸阮庭中，爛然錦綺。咸時(shí)總角，乃豎長(zhǎng)竿，掛犢鼻裈也。”

這段文字如果稍翻譯一下，就是既然你們都在炫富，那我就來(lái)炫窮，沒(méi)有紗羅錦綺，我就豎一條大褲頭，真是斗不過(guò)你也要惡心一下你。

后人討論這段文字，都集中在阮咸阮仲容的清高雅致不媚俗之上，卻不知有多少人留意文字記載中的“未能免俗”、“法當(dāng)曬衣”這兩處。

這個(gè)“俗”與“法”指的又是什么？

每年的農(nóng)歷六、七月正值夏秋季節(jié)，七夕前后，正是天氣最炎熱的時(shí)候，風(fēng)高物燥，正是曝曬衣物的好時(shí)節(jié)，民間認(rèn)為在這個(gè)月曝曬可以避免蟲(chóng)蛀，由此逐漸形成了曝衣的風(fēng)俗。這個(gè)習(xí)俗最后集中到七月七這個(gè)特別的日子。而《世說(shuō)新語(yǔ)》這則故事的背景，說(shuō)的就是魏晉南北朝時(shí)期已經(jīng)相當(dāng)流行的七月七日曬衣，只不過(guò)，當(dāng)時(shí)的曬衣，已經(jīng)變質(zhì)成了夸富斗奢。

尋常百姓曬衣服，讀書(shū)人家還會(huì)曬書(shū)。

史書(shū)記載，司馬懿當(dāng)年因?yàn)槲桓邫?quán)重，受到曹操的猜忌。司馬懿為了保全自己，便經(jīng)常裝瘋賣(mài)傻，待在家里。但是，曹操仍然不放心，秘密派了一個(gè)親信暗中探查真相。時(shí)值七月七日，裝瘋賣(mài)傻的司馬懿也在家中曬書(shū)。令史見(jiàn)到這一情景，便回去稟報(bào)曹操，曹操馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即刻押解大牢，司馬懿只得乖乖地遵命回朝。

而《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》也記載了一個(gè)故事：“郝隆七月七日出日中仰臥，人問(wèn)其故，答日‘我曬書(shū)。”人家皆曬書(shū)，郝隆無(wú)書(shū)可曬，日下曬肚皮，表示腹中有書(shū)。

七月七日曬衣的習(xí)俗最早記載于西漢。宋卜子《楊園苑疏》載，西漢建章宮北有太液池，池西有曝衣閣，“常至七月七日，宮女登樓曝衣”。

而曬書(shū)的習(xí)俗則最早見(jiàn)于東漢崔富《四民月令》（成書(shū)于166年），其文曰：“七月七日，曝經(jīng)書(shū)及衣裳，不蠹?！边@里的不蠹，指的就是不被蟲(chóng)蛀。到了魏晉南北朝時(shí)代，七夕曬書(shū)和曬衣更是相當(dāng)普遍，成為當(dāng)時(shí)的一樣民俗。曝曬習(xí)俗一直到唐代都非常盛行，唐代詩(shī)人沈佺期一首《七夕》描寫(xiě)了民間“曝衣”活動(dòng)：

秋近雁行稀，天高鵲夜飛。

妝成應(yīng)懶織，今夕渡河歸。

月皎宜穿線(xiàn)，風(fēng)輕得曝衣。

來(lái)時(shí)不可覺(jué)，神驗(yàn)有光輝。

從詩(shī)中可以看到，當(dāng)時(shí)的曝衣和流傳至今的其他乞巧節(jié)民俗還是并存的，尤其是“穿線(xiàn)”。

另一首《七夕曝衣篇》則描寫(xiě)了唐宮曝曬的奢侈：

宮中擾擾曝衣樓，天上嫦峨紅粉席。

曝衣何許晾半黃，宮中彩女提玉箱。

七夕曝曬的習(xí)俗從唐后開(kāi)始，漸漸向六月六轉(zhuǎn)移，不過(guò)到明清甚至近代仍在個(gè)別地方有所保留。北京《永平府志》載：“七月七日，曝洗、作曲、合藥?！焙颖薄秲?nèi)丘縣志》：“七月七日曝衣書(shū)，不知乞巧?！卑不铡督ㄆ娇h志》：“七月七夕，日中曝書(shū)辟蠢?！睆V東《龍門(mén)縣志》（1935年廣州漢元樓鉛印本）：“七月七日，曬經(jīng)書(shū)、裳衣?！薄妒强h志》（1931年鉛印本）：“七月初七日，曝書(shū)籍、衣裳。以祛蠢濕?！?/p>

在唐之后，曝曬的日子卻開(kāi)始向六月六日轉(zhuǎn)移，河南《中牟縣志》（1936年中牟明德堂石印本）：“六月六日，曬書(shū)、曝衣，以防蟲(chóng)蝕。”湖北《天門(mén)縣志》（1922年石印本）：“季夏六日，各家曬衣物?！睆V東《海豐縣志》（1931年鉛印本）：“六月初六正午赫曦，俗稱(chēng)‘曝銀之日。儒家者流，本無(wú)家珍，惟出架上藏書(shū)向陽(yáng)一曬?！痹诒本└小傲铝鶗颀埮邸钡恼f(shuō)法，稱(chēng)為洗曬節(jié)。在這一天，從皇宮到民間，從城鎮(zhèn)到農(nóng)家小院，都有洗浴和曬物的習(xí)俗。故稱(chēng)為“六月六曬龍袍”。把伏天容易發(fā)霉的衣物拿出來(lái)晾曬，俗稱(chēng)“曬伏”。

本來(lái)從七月七曬書(shū)、曬衣服的日子為何轉(zhuǎn)變?yōu)榱铝?/p>

可能因?yàn)槠咴缕咂蚯晒?jié)的意義漸漸轉(zhuǎn)變，再在這天曬衣服不太合適。

也有可能是基于以下的兩個(gè)傳說(shuō)：

一是相傳唐代高僧玄奘從西天取佛經(jīng)回國(guó)，過(guò)海時(shí)，經(jīng)文被海水浸濕，于六月初六將經(jīng)文取出曬干，從此這一天寺院便有了曬經(jīng)之舉。除晾曬經(jīng)書(shū)之外，尚有禮佛、誦經(jīng)儀式，故又稱(chēng)“晾經(jīng)法會(huì)”。

而另外一個(gè)說(shuō)法，是“六月六”古時(shí)又稱(chēng)“天貺節(jié)”，貺有贈(zèng)、賜之意，“天貺”即“天賜”。傳說(shuō)，這一天的陽(yáng)光光照充足，曬書(shū)不蛀，曬物不腐，連龍宮里的老龍王也忙著曬衣、晾寶呢。因?yàn)橛旋埻鯐褚铝缹?，故不?huì)行雨。為了沾上龍王的光，這一天家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)把被褥、冬衣拿出來(lái)，放到院子里晾曬。大戶(hù)人家還把平日不肯輕易示人的裘皮、人參、古玩兒之類(lèi)的珍寶，也都拿出來(lái)在太陽(yáng)光下消消毒、殺殺菌，以便長(zhǎng)期保存。

其實(shí)不管是七月七還是六月六，也不管是曬衣服還是曬書(shū)，初衷都不是為了顯擺和斗富，而是要防止衣服書(shū)籍長(zhǎng)蟲(chóng)發(fā)霉，從而注意個(gè)人衛(wèi)生，這一點(diǎn)放諸四海而皆準(zhǔn)。所以一個(gè)人無(wú)論身處何地又或者貧富如何，保持個(gè)人清潔還是必須時(shí)刻謹(jǐn)記的。endprint