周天倫+曾兮筠

古人云，讀書養(yǎng)氣，養(yǎng)浩然正氣。中學(xué)階段德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，皆可通過(guò)學(xué)習(xí)諸如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》等國(guó)學(xué)讀本來(lái)慢慢達(dá)成，這也契合現(xiàn)今提倡的素質(zhì)教育中“大語(yǔ)文”的理念。

《弟子規(guī)》是清朝秀才李毓秀所著，成書于康熙年間。在我華夏浩如煙海的文學(xué)典籍中，這部封建時(shí)代晚期的作品有著很高的教育意義。

《弟子規(guī)》的中心思想簡(jiǎn)而言之就是四個(gè)字：孝、悌、仁、愛。而這四個(gè)字正是成人成才的精髓。試想，如果在基礎(chǔ)教育中，每一個(gè)孩子都能明曉這四個(gè)字，他們?cè)僬{(diào)皮、再淘氣，又能惹出什么事、闖出什么禍呢？“規(guī)矩”這個(gè)詞，自從被創(chuàng)造出來(lái)，就不是被用于限制他人，而是用來(lái)限制自身的。正如現(xiàn)代社會(huì)的法制，其本質(zhì)更在于約束自己。

除總序，《弟子規(guī)》共分為七個(gè)部分，分別是“入則孝”“出則悌”“謹(jǐn)”“信”“泛愛眾”“親仁”“余力學(xué)文”。

第一部分———孝道篇。叛逆是處于青春期的孩子們的主要特點(diǎn)。每每家長(zhǎng)出于關(guān)切的“嘮叨”，換來(lái)的卻是孩子們不知珍惜的一句“要你管”。不用說(shuō)孩子們，看看身為成年人的我們，又有多少人能記全父母的生日？又有多少人能在九九重陽(yáng)節(jié)那天陪父母吃頓飯、聊聊天？“忙”成了永恒且看似正當(dāng)?shù)慕杩凇！兜茏右?guī)》以孝道開篇，教育孩子百善孝為先。試想，一個(gè)對(duì)父母長(zhǎng)輩充滿孝敬之情的人，他就算再壞，能有多壞？

第二部分———孝悌篇。即兄友弟恭。隨著“二胎”政策開放，很多家庭迎來(lái)了他們新的家庭成員。但是，如何讓“前任國(guó)王或女王”接納這位新成員，已經(jīng)成為了一個(gè)社會(huì)性問(wèn)題。如果我們多教導(dǎo)他們相互尊敬、相互友愛，那么家庭生活中出現(xiàn)的不和諧音符，就會(huì)自然而然地消失不見。推而廣之，班上的同學(xué)也是我們沒(méi)有血緣關(guān)系的兄弟姐妹，那么學(xué)校生活中的不和諧音符，自然也會(huì)煙消云散。

第三部分———修身篇。我們可用此篇內(nèi)容教育學(xué)生指導(dǎo)自己的行為，幫助他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、培養(yǎng)自己的獨(dú)立意識(shí)。學(xué)生對(duì)于美丑有了一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，那還會(huì)奇裝異服和不修邊幅嗎？同時(shí)，“謹(jǐn)”篇的結(jié)尾，也在警示我們教育者和家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)站在孩子的角度看問(wèn)題，那些孩子間看似不起眼的小事，如果聽之任之，也可能會(huì)導(dǎo)致非常嚴(yán)重的后果。

第四部分———誠(chéng)信篇。說(shuō)話，是一門藝術(shù)。什么話能說(shuō)，什么話不能說(shuō)，如何把一件事或者自己的情感用最為恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)法表述出來(lái)，從而成為一個(gè)真正會(huì)說(shuō)話的人，《弟子規(guī)》中也有提及：“奸巧語(yǔ)，穢污詞，市井氣，切戒之。”想想我們班上有多少頑皮的孩子是謊話連篇的，又有多少孩子學(xué)大人嘴里嚼著檳榔，猶如市儈一般。通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，戒除這樣的市井氣，純凈校園環(huán)境，才能更好地構(gòu)建和諧文明校園。

第五部分和第六部分———仁愛篇?！胺彩侨?，皆須愛”，核心思想就是要讓我們的內(nèi)心充滿愛。而交朋友，定要與“仁者”為友。俗話說(shuō)，近朱者赤，近墨者黑。天天和有愛心、習(xí)慣良好的人在一起，想變壞都難。我們?cè)诮邮忠粋€(gè)新的班級(jí)時(shí)，孩子們的思想道德水平和學(xué)業(yè)水平總是千差萬(wàn)別?？倳?huì)有個(gè)別生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣較差的孩子。而這樣的孩子，往往成為“老大難”。你說(shuō)什么，他就不做什么。其實(shí)，他內(nèi)心深處是極不認(rèn)同你那“苦口婆心”的“嘮叨”，所以才會(huì)沒(méi)效果。通過(guò)誦讀這兩個(gè)篇章，讓他們從內(nèi)心深處認(rèn)同你，這樣才能使班級(jí)教育者的某些做法更加深入、有成效。和學(xué)生“講道理”其實(shí)是一件很困難的事情，特別是對(duì)于那些生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣不好的孩子。所以，不如讓他們通過(guò)自己的嘴巴將這些道理說(shuō)出來(lái)，然后發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同它。當(dāng)大多數(shù)人都學(xué)會(huì)了“規(guī)矩”，那一小撮“老大難”，自然也就會(huì)慢慢被“感化”。

最后一個(gè)部分———求知篇?，F(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展，這是一個(gè)知識(shí)大爆炸的時(shí)代。幾乎所有的家長(zhǎng)或者教師從幼兒園開始，就要求我們的孩子努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，而對(duì)他們的思想品德和實(shí)踐動(dòng)手能力卻不那么重視。他們每天背著沉重的書包，奔走于學(xué)校和家之間，甚至周末也在各類培訓(xùn)班的重壓下，喘不過(guò)氣。他們幾乎失去了童年快樂(lè)，失去了“玩”的權(quán)利?！兜茏右?guī)》也在此非常有針對(duì)性地提醒我們：有余力才學(xué)文?！墩撜Z(yǔ)集注》有言：未有余力而學(xué)文，則文滅其質(zhì)；有余力而不學(xué)文，則質(zhì)勝而野。意思是：如果你根本沒(méi)有多余的精力，你自己的人格心理沒(méi)有培養(yǎng)好，你還要不顧一切去讀書，那么也許你的知識(shí)面很豐富，學(xué)問(wèn)很淵博，但是你的品質(zhì)是有問(wèn)題的，你用你所學(xué)的知識(shí)掩蓋了你的本質(zhì)，這種人充其量只不過(guò)是一個(gè)受過(guò)教育的“文化流氓”；如果你的確完善了自己的內(nèi)心世界，但你不讀書，那么你就會(huì)顯得野蠻而不夠“文明”，這種人便是魯迅先生所說(shuō)的“氓流”。放在教育教學(xué)中，前一種人，就是我們所說(shuō)的“高分低能”；后者，便是泛泛之輩。

班級(jí)中的每一個(gè)成員（包括任教者）都要學(xué)會(huì)“規(guī)矩”。有了良好的自我認(rèn)知和生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，焉知孩子讀不好書、成不了才？

（作者單位：岳陽(yáng)市第十中學(xué)）