宋先中，徐呈祥

（1.銅陵第二十中學(xué)，安徽 銅陵 244000；2.創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)教育科技研究院，北京 100055）

我國(guó)古代馬球興盛和衰亡原因探究

宋先中1，徐呈祥2

（1.銅陵第二十中學(xué)，安徽 銅陵 244000；2.創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)教育科技研究院，北京 100055）

馬球是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在我國(guó)傳承和流行了1 000多年，在唐代最為興盛，至清代中葉衰亡。本文就馬球運(yùn)動(dòng)在唐代興盛和清代衰亡的原因進(jìn)行了對(duì)比分析，認(rèn)為，“養(yǎng)馬政令”是馬球興盛和衰亡之基礎(chǔ)；“皇帝愛(ài)好”是馬球興盛和衰亡之關(guān)鍵；“文武之風(fēng)”是馬球興盛和衰亡之根本；馬球自身的“傳承演變”是其興盛和衰亡的內(nèi)因。

馬球；興盛；衰亡；原因

馬球源于何地、何時(shí)，眾說(shuō)紛紜，目前尚無(wú)法確考。但馬球盛行于唐代，在清代衰亡已成共識(shí)。唐、清兩代都曾社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，分別開(kāi)創(chuàng)了“開(kāi)元盛世”和“康乾盛世”，達(dá)到了我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛。但馬球運(yùn)動(dòng)卻在這兩個(gè)朝代，遭遇了迥然不同的命運(yùn)。對(duì)此，幾乎沒(méi)有人進(jìn)行過(guò)比較認(rèn)真的探討。鑒于此，筆者就我國(guó)馬球在唐代興盛和清代衰亡原因進(jìn)行對(duì)比分析，提出幾點(diǎn)看法，愿與大家商榷。

1 養(yǎng)馬政令——馬球興盛和衰亡之基礎(chǔ)

1.1 唐代政府鼓勵(lì)民間私人養(yǎng)馬，為馬球興盛奠定了基礎(chǔ)

唐代初年，魏元忠曾上疏唐高宗：“師行必籍馬力，不數(shù)十萬(wàn)不足與虜爭(zhēng)，臣請(qǐng)?zhí)煜伦酝豕褒R人掛籍之口，人稅百錢。又馳天下馬禁，使民得乘大馬，不為數(shù)限，官籍其凡，勿使得隱。不三年，人間畜馬可五十萬(wàn)，即詔州縣以稅口錢市之，若王師大舉，一朝可用。”（《新唐書(shū)·魏元忠傳》）建議政府鼓勵(lì)私人養(yǎng)馬，得到了唐高宗皇帝的高度重視，自始唐代農(nóng)民普遍養(yǎng)私馬。唐玄宗開(kāi)元九年（721年），為進(jìn)一步發(fā)展民間私人養(yǎng)馬業(yè)，政府頒布了更加優(yōu)惠的扶持政策：“自今諸州民，勿限有無(wú)蔭，能家畜十馬以上，免貼驛郵遞征行，定戶無(wú)以馬為資。”（《全唐文》卷28唐玄宗《禁差民馬詔》）“若要須供擬，任臨時(shí)率戶出錢市買?！保ā缎绿茣?shū)·兵志》）民間私人養(yǎng)馬的積極性被充分調(diào)動(dòng)，眾多皇親貴族、官僚也大辦私人牧場(chǎng)，民間富人更是踴躍養(yǎng)私馬，甚至“將校亦備私馬”。一時(shí)間，馬匹數(shù)量驟增，優(yōu)良馬種層出，馬匹交易火爆。唐德宗建中元年（780年），雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂，但僅在關(guān)輔地區(qū)（關(guān)中及陜西中部地區(qū)）政府一次性就購(gòu)得馬匹三萬(wàn)多。由此可見(jiàn)，唐代民間私人養(yǎng)馬業(yè)是何等的興旺發(fā)達(dá)。唐代鼓勵(lì)民間私人養(yǎng)馬政策的制定和實(shí)施，開(kāi)創(chuàng)了“秦漢以來(lái)，唐馬最盛”的繁榮局面，為馬球在唐代的興盛奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。尤其是“宛駒冀俊”等良馬的引進(jìn)和培育，更為唐代“打球駿馬”的需求提供了保證。以此，馬球逐漸成為唐代一項(xiàng)影響最廣、聲勢(shì)最大的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

1.2 清代官方嚴(yán)禁民間養(yǎng)馬，使馬球徹底喪失了存在的基礎(chǔ)

清代是由滿族建立的少數(shù)民族政權(quán)，為了鞏固政權(quán)，壓制民間（漢族）反抗力量，自順治五年（1648年）始禁止民間飼養(yǎng)馬匹，嚴(yán)禁馬匹交易買賣，規(guī)定既多且嚴(yán)，史無(wú)前例?！稏|華錄》就記載了順治五年的禁令：“今各處土賊，偷制器械，私買馬匹，毒害良民，作為叛亂。今特為禁約：任事及文武官員及戰(zhàn)士外，若閑散官、富民之家，不許畜養(yǎng)馬匹……。有不遵禁令，是懷叛逆作賊之心，若經(jīng)搜獲，本人處斬，家產(chǎn)妻拏?cè)牍?，鄰右十家長(zhǎng)杖流?！笨滴踉辏?662年）清廷再次頒布規(guī)定：“照順治五年定例，凡私自養(yǎng)馬者處斬、籍沒(méi)，鄰佑及十家長(zhǎng)杖流。”“旗人如有外出私販馬匹情事，該佐領(lǐng)驍騎校罰俸一年，領(lǐng)催鞭五十；如私販者為家奴，則主人為官者罰俸一年，平民鞭打一百，該管佐領(lǐng)須于販子名下追銀十兩給拿首之人。”（《清圣祖實(shí)錄》）如此嚴(yán)厲的“養(yǎng)馬禁令”，讓人如何還敢養(yǎng)馬？沒(méi)有馬又怎能開(kāi)展馬球運(yùn)動(dòng)？清代“養(yǎng)馬禁令”的頒布和執(zhí)行，徹底地動(dòng)搖了開(kāi)展馬球運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，致使在我國(guó)流行了上千年的馬球運(yùn)動(dòng)開(kāi)始走向衰落，至清代中葉徹底消亡。

2 皇帝喜好——馬球興盛和衰亡之關(guān)鍵

2.1 唐代馬球興盛的關(guān)鍵，是皇帝熱衷于“打球”

喜好馬球運(yùn)動(dòng)的中國(guó)古代皇帝中，以唐代最多。據(jù)記載，唐代20余位皇帝中，有18位熱衷于馬球運(yùn)動(dòng)，《資治通鑒·唐紀(jì)》就有：“上（唐中宗）好擊球，由是風(fēng)俗相尚”的記載。李濬在《松窗雜錄》中描述，唐玄宗“好馬，擊球，內(nèi)廄所飼者，意猶未甚適?！碧拼畎V迷于馬球的皇帝莫過(guò)于穆宗李恒，其終因“打球”致傷而亡。唐敬宗李湛更是“善擊毬”。唐宣宗李忱的球技可謂超群，據(jù)《唐語(yǔ)林》記載：“宣宗弧矢擊鞠，皆盡其妙。所御馬，街勒之外，不加雕飾，而馬尤矯捷。每持鞠杖，乘勢(shì)奔躍，運(yùn)鞠于空中，連去至數(shù)百，而馬馳不止，迅若流電。二軍老手，咸服其能?！碧瀑易诶钯乇环Q為“打球皇帝”，曾豪言“朕若去應(yīng)考‘打球進(jìn)士’，準(zhǔn)能獲頭名狀元?！彼^“上有好者，下必甚焉”，唐代馬球就以皇帝帶頭參與和大力提倡，而帶動(dòng)宮廷，再由宮廷延伸至貴族，貴族再影響到民間的方式傳播和流行，以致國(guó)民皆“以此為樂(lè)”，視之為“國(guó)球”。由此，而開(kāi)創(chuàng)了一代“馬球盛世”。

2.2 馬球在清代衰亡的關(guān)鍵，是皇帝只愛(ài)好滿族傳統(tǒng)體育，根本不“打球”

清代皇帝皆為滿族，因此只愛(ài)好和提倡滿族傳統(tǒng)體育，其中尤以冰嬉、騎射、狩獵、摔跤為重。冰嬉是清代對(duì)冰上運(yùn)動(dòng)的稱謂，被視為“國(guó)俗”，作為典制載入《大清會(huì)典》。清代皇帝皆以“冰嬉為國(guó)制所重”，每年冬至到“三九”時(shí)必在皇宮西苑冰場(chǎng)舉行冰嬉。清代皇帝不僅善于滑冰，而且也酷愛(ài)騎射、狩獵。并把“圍獵以講武事，必不可廢，亦不可無(wú)?！保ā肚迨プ鎸?shí)錄》）作為祖訓(xùn)，制定了嚴(yán)格的行圍制度。清代皇帝中尤以康熙、乾隆最癡迷騎射、狩獵，康熙年逾60歲還騎馬射獵；乾隆80多歲還到木蘭圍場(chǎng)狩獵。據(jù)《清圣祖實(shí)錄》記載，康熙在58歲時(shí)回憶說(shuō)，“朕自幼至老，凡用鳥(niǎo)槍、弓矢獲虎一百三十五只，熊二十、豹二十五、猞猁猻十、麋鹿十四、狼九十六、野豬一百三十二，哨獲之鹿凡數(shù)百，其余射獲諸獸，不勝計(jì)矣?！睋?jù)研究，乾隆曾47次到圍場(chǎng)打獵，獵虎53只、熊8只、豹3只，其他獵物若干。摔跤是清代皇帝在筵宴舉行的“四事”之一。清代皇帝中不乏摔跤高手，尤以康熙、同治更勝?？滴踉谀暧讜r(shí)就培養(yǎng)少壯摔跤手制服了權(quán)臣鰲拜，隨后大建“善撲營(yíng)”，大興摔跤。上行下效，冰嬉等滿族傳統(tǒng)體育，因?yàn)榍宕实鄣摹扮娗楹痛箰?ài)”，而大興于國(guó)，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)時(shí)尚。馬球則作為漢俗，被清代皇帝徹底地“拋棄和遺忘”，而備受世人冷落。由此，馬球日漸式微，逐漸從人們的視線中消失，最終湮沒(méi)在歷史的塵埃中。

3 文武之風(fēng)——馬球興盛和衰亡之根本

3.1 唐代尚武之風(fēng)盛行，是馬球興盛的根本原因

尚武，是唐代一種普遍的社會(huì)思潮，正所謂“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”。（楊炯《燕歌行》）唐代早期府兵制的實(shí)行，孕育了全民尚武之國(guó)風(fēng)。唐代女皇武則天開(kāi)創(chuàng)的武舉制，則進(jìn)一步推動(dòng)了武藝的普及和提高，使尚武之風(fēng)漸熾，習(xí)武之俗形成。唐玄宗時(shí)募兵制的實(shí)施，邊倕藩鎮(zhèn)的設(shè)立，以及“天子又銳志武事”，空前激發(fā)了民眾的習(xí)武熱情，將唐代尚武習(xí)俗推至鼎盛。以至，唐政府募兵時(shí)“募十得百，募百得千，其不得從軍者，皆憤嘆都邑?！鄙踔脸霈F(xiàn)了“有不予征名，自愿以私人裝從軍，動(dòng)以千計(jì)”。（《資治通鑒》卷197）一時(shí)間，“男兒何不帶吳鉤”的尚武之風(fēng)，成為時(shí)代精神。馬球比賽因爭(zhēng)奪性、對(duì)抗性、沖擊性都很強(qiáng)，宜于練武。為唐代“朝野上下競(jìng)向趨之”，甚至連書(shū)生也愛(ài)至若狂，每年科舉考試后，在慶祝“新科進(jìn)士及第”的活動(dòng)中，都要舉行“月燈閣馬球賽”。唐代軍隊(duì)更是把“打球”等同于“提高官兵騎馬作戰(zhàn)技能”，正如，唐人閻寬在《溫湯御球賦》中所言：“擊鞠之戲者，蓋用兵之技也。武由是存，義不可舍?！碧菩谠谔鞂毩辏?47年）還正式頒詔，把馬球確定為軍隊(duì)必須練習(xí)科目。由此，馬球運(yùn)動(dòng)不僅在唐代宮廷、民間興盛和普及，也在軍隊(duì)中盛極一時(shí)。

3.2 清代文弱之風(fēng)大興，是馬球衰亡的根本原因。

自北宋以后，特別是程朱理學(xué)的興起，推動(dòng)和加劇了社會(huì)重文抑武的風(fēng)氣，其主張“內(nèi)無(wú)妄思，外無(wú)妄動(dòng)”“存天理、去人欲”（《朱子語(yǔ)類輯略》），即主張以靜養(yǎng)心，反對(duì)外在的運(yùn)動(dòng)和個(gè)人欲望的追逐。其重要代表人物朱熹就曾將打馬球、習(xí)武等視為“無(wú)益之事”，與賭博、紈绔等同，并訂立學(xué)規(guī)，禁止學(xué)生參加。經(jīng)過(guò)幾百年的積淀和傳承，這一觀念在清代更為興盛，超過(guò)了之前的任何一個(gè)朝代。除傳統(tǒng)觀念外，武功進(jìn)取風(fēng)氣的弱化，也進(jìn)一步加劇了清代“文弱之風(fēng)”的盛行。清代在立國(guó)之初，就把“文治”作為基本國(guó)策，官場(chǎng)形成了強(qiáng)烈的重文輕武之氣，武科舉只是用來(lái)籠絡(luò)漢族好勇斗狠之徒，武科舉出身的只是“雜途”，升遷不如“正途”。武職出身的官員甚至以能轉(zhuǎn)為文職而倍感榮耀。“禁武令”的頒布，更是將清代社會(huì)“文弱之風(fēng)”推到了極致。順治五年（1648年）清政府嚴(yán)令禁止百姓私制器械，亦不許收藏器械。雍正四年（1726年），清廷發(fā)布了全面“禁武令”，禁止民眾佩刀劍行走，禁止百姓拳斗，禁止民間擂臺(tái)較技，違者依律重處，擂臺(tái)死傷按殺人論罪。此令后民間“武風(fēng)”盡失，民風(fēng)更趨纖弱。馬球作為尚武之舉，幾人愿打？誰(shuí)人敢打？清代社會(huì)極度的“重文抑武”，極大地阻礙和破壞了馬球運(yùn)動(dòng)的傳承和發(fā)展。“禁武令”的頒布和實(shí)施，無(wú)疑給了馬球運(yùn)動(dòng)最后致命一擊，使其在清代徹底的絕跡了。

4 傳承演變——馬球興盛和衰亡之內(nèi)因

4.1 馬球之所以在唐代興盛，源于其是全民參與的“競(jìng)技”運(yùn)動(dòng)

唐代馬球賽設(shè)雙球門，即在長(zhǎng)方形的球場(chǎng)兩邊各設(shè)1個(gè)球門。比賽用球是一種拳頭大小的硬木質(zhì)球。據(jù)《馬球圖》所示，球呈紅色，圓形，大小如拳。馬球選手分2隊(duì)，分別穿著不同顏色的比賽服，雙方各有1名守門員。馬球場(chǎng)周圍有裁判，另有2人負(fù)責(zé)記錄比賽成績(jī)，每擊入1球，就在勝方插入1面繡旗，以最后得旗多寡，來(lái)計(jì)算勝負(fù)。雙球門的馬球比賽是一種對(duì)抗直接、爭(zhēng)奪激烈的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，危險(xiǎn)性極大。其緊張、刺激、驚險(xiǎn)、壯美的場(chǎng)面令“尚武”唐人皆熱衷于“打球”。據(jù)文獻(xiàn)記載，唐代不僅帝王貴族與官員及騎馬打仗的武人們喜歡馬球，就連文人、婦女都兢于“打球”。王健在《又送裴相公上太原詩(shī)》中就描述了唐代女子打球的情景，“千群白刃兵迎節(jié)，十對(duì)紅妝妓打球”。在唐代，馬球不僅流行于兩京，就連各郡邑道府、藩鎮(zhèn)駐地，亦蔚然成風(fēng)，甚至偏遠(yuǎn)敦煌也非常盛行。馬球在唐代軍隊(duì)更是必修課目，全軍皆習(xí)此技。即使在對(duì)外交流中，馬球也不可或缺。據(jù)文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)的鄰國(guó)渤海、高麗、日本等都曾與唐王朝進(jìn)行過(guò)馬球競(jìng)技。現(xiàn)藏于故宮博物院的《便橋會(huì)盟圖》（遼陳及之繪制），就描繪了唐太宗武德九年（626年）唐太宗李世民與突厥可汗頡利，在長(zhǎng)安城西渭水便橋會(huì)盟，并共同觀看兩國(guó)馬球比賽的場(chǎng)景。畫(huà)中，兩國(guó)騎士策馬持杖爭(zhēng)擊一球，場(chǎng)面可謂熱烈、壯觀。

4.2 馬球之所以在清代衰亡，因其傳至清代已成“游戲”表演，群眾基礎(chǔ)盡失

馬球傳至明末清初則由雙球門變成了單球門，球門設(shè)置在球場(chǎng)中間，高約丈余。比賽用球也由木質(zhì)硬球變成了皮縫的“軟球子”；球杖也比唐代的長(zhǎng)。打法也與唐代不盡相同，選手用長(zhǎng)杖拖球或用杖彈打，使其不落地，然后縱馬馳至球門，擊球入門。單球門的馬球比賽，是在一個(gè)門前爭(zhēng)奪“軟球”射門，危險(xiǎn)性和競(jìng)技性變小，對(duì)抗性減弱，表演性增強(qiáng)，對(duì)參賽選手體力和意志力的訓(xùn)練作用，都大大降低了。馬球所具有的強(qiáng)身健體的“競(jìng)技”功能逐漸消褪，“打球”規(guī)則的改變，使得會(huì)“打球”者也越來(lái)越少。但自北宋以后，馬球以純粹娛樂(lè)的“擊球游戲”于端午、重九進(jìn)行表演的節(jié)日傳統(tǒng)禮制，一直延續(xù)到清初?？滴跏辏?671年）之后，隨著清王室的統(tǒng)治逐步穩(wěn)固，只作為娛樂(lè)表演的馬球曾偶有出現(xiàn)。清代劇作家孔尚任于康熙三十二年（1693年）在北京西郊白云觀廟會(huì)上，就曾看到過(guò)“馬上探丸花里笑”（孔尚任《燕九竹枝詞》）的馬球表演。但這無(wú)疑是最后的絕唱，由于“游戲”表演者都長(zhǎng)于演技，雖然增強(qiáng)了馬球的觀賞性，但卻使許多高超的“球技”，只掌握在少數(shù)藝人的手里，而百姓只能“縱觀”。這就嚴(yán)重影響了公眾對(duì)馬球的參與，進(jìn)而失去了更廣泛的群眾基礎(chǔ)。這也是馬球在清代衰弱并漸漸失傳的重要原因之一。

5 結(jié) 論

5.1 馬是馬球運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的前提條件和必要裝備

唐清兩代“養(yǎng)馬政令”的截然相反，是馬球在唐代興盛和清代衰亡的重要原因之一。唐代政府“鼓勵(lì)民間私人養(yǎng)馬”，由此開(kāi)創(chuàng)了“秦漢以來(lái)，唐馬最盛”的繁榮，為馬球在唐代的興盛奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而清代官方則“嚴(yán)禁民間養(yǎng)馬”，致使民間養(yǎng)馬業(yè)凋零。沒(méi)有了馬，馬球運(yùn)動(dòng)就無(wú)法開(kāi)展，進(jìn)而衰亡。

5.2 皇帝是否喜好“打球”，是馬球在唐代興盛和清代衰亡的關(guān)鍵

唐代由于皇帝酷愛(ài)和癡迷馬球，致使全民皆“以此為樂(lè)”，由此而開(kāi)創(chuàng)了一代“馬球盛世”。清代皇帝則“鐘情”于滿族傳統(tǒng)體育，結(jié)果“冰嬉”等滿族傳統(tǒng)體育大興于國(guó)。馬球則作為漢俗，而遭清帝徹底的拋棄。上行下效，馬球日漸式微，直至消亡。

5.3 社會(huì)風(fēng)氣不同，是馬球在唐代興盛和清代衰亡的根本原因

唐代“尚武之風(fēng)”盛行，馬球則隨之興盛和普及。清代“文弱之風(fēng)”大興，馬球則作為尚武之舉，而遭擯棄，最終衰亡。

5.4 馬球在傳承過(guò)程中的自身演變，是馬球在唐代興盛和清代衰亡的內(nèi)因

唐代馬球是一種對(duì)抗直接、爭(zhēng)奪激烈的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。其社會(huì)普及度極高，全民、全軍皆習(xí)此技，甚至在國(guó)家對(duì)外交往中都不可或缺。馬球傳至明末清初已成為單球門的“游戲”表演，“球技”只有少數(shù)藝人掌握，喪失了群眾基礎(chǔ)，致使馬球衰弱并漸漸失傳。

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10.3969/j.issn.1674-151x.2017.02.079

投稿日期：2016-12-18

宋先中，本科。研究方向：體育教育。

徐呈祥。