蔡浩賢

摘 要：在新媒體時(shí)代，隨著學(xué)校嘗試運(yùn)用新媒體進(jìn)行教學(xué)工作的開展和普及，學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)的依賴程度大大加深，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等受到了網(wǎng)絡(luò)信息的指引與挑戰(zhàn)。文章探討新媒體對中小學(xué)生的道德的建設(shè)的影響，并對存在的問題提出建設(shè)性的建議。

新媒體（New Media），到目前為止沒有統(tǒng)一的定義，它是相對于舊媒體（電視、廣播、報(bào)紙、書信等）而言的?！哆B線》雜志認(rèn)為新媒體是所有人對所有人的傳播；新傳媒產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟秘書長王斌認(rèn)為新媒體必須是建立在數(shù)字信息技術(shù)基礎(chǔ)上進(jìn)行互動(dòng)傳播的創(chuàng)新型的媒體。不管新媒體的定義如何，它是通過網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)等即時(shí)通信工具進(jìn)行信息的傳遞與分享的。這一具有人類文明史里程碑意義的重要科技，已經(jīng)形成了其獨(dú)特的信息場的網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境，正在引發(fā)社會的變化。新媒體以信息多元化、互動(dòng)、去中心化的特點(diǎn)改變了人們的生活、學(xué)習(xí)和娛樂的方式，在增強(qiáng)獨(dú)立、平等的思維觀念的同時(shí)也對未成年人的道德判斷和道德選擇提出了挑戰(zhàn)。

一、新媒體對學(xué)生道德教育的作用

1.新媒體是學(xué)生道德建設(shè)的新平臺

任何信息的傳播都需要媒介，新媒體作為一種全新的載體，在與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)通信、數(shù)字技術(shù)處理的完美結(jié)合中形成了龐大的信息網(wǎng)。新媒體提供海量的信息，是一個(gè)即時(shí)互動(dòng)的平臺，可以跨越時(shí)間和空間的限制，教育者可以在這個(gè)平臺上發(fā)布教育信息，學(xué)生可以通過這個(gè)平臺挖掘傳統(tǒng)的道德知識，學(xué)習(xí)國內(nèi)外的先進(jìn)文化，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的人類道德文明。新媒體使道德教育的方式、場合、制度發(fā)生了改變，使信息傳播的途徑與效果有了突破性的改善，為道德建設(shè)提供了廣闊的平臺。

2.新媒體豐富了道德教育的方式

道德教育是階級社會對道德觀念、道德規(guī)范的信息進(jìn)行傳遞的過程。在傳統(tǒng)媒體下，學(xué)校在道德教育方式上多采用討論、談心、講座的教育模式，形式單一，缺乏活力；在新媒體時(shí)代，學(xué)?？梢酝ㄟ^發(fā)布集文本、圖畫、聲音于一體的信息，吸引學(xué)生的注意力，提高他們的參與度。同時(shí)，即時(shí)的信息傳遞，可以讓學(xué)生在任意一個(gè)終端獲取知識，不再受時(shí)間和空間的限制，提高了道德教育的效率。

3.新媒體提高了道德教育的實(shí)效性

在追求個(gè)人隱私的社會中，青少年無疑也是其中一員，他們與父母、老師有較大的心理隔閡，有問題不喜歡當(dāng)面咨詢長輩。而新媒體構(gòu)建的虛擬世界正好幫助他們解決了這個(gè)問題。在新媒體的交流中，個(gè)人的具體姓名、性別、年齡、身份等信息被掩蓋，人們在虛擬的角色中與教育者交流，可以縮小距離，放下心理防范，學(xué)生可以把遭遇的問題向教育者傾訴，教育者可以及時(shí)了解他們的狀態(tài)，實(shí)時(shí)進(jìn)行道德教育知識的輔導(dǎo)。

4.新媒體有利于形成家庭、學(xué)校、社會的合力

在學(xué)生教育中，家庭、學(xué)校、社會的教育力量缺一不可，需要它們相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成以學(xué)校教育為主體、家庭教育為基礎(chǔ)、社會教育為依托的教育模式。未成年人是家長的孩子，是老師的學(xué)生，是社會未來的建設(shè)者，他們的道德建設(shè)是三方共同的責(zé)任。利用新媒體的超越時(shí)空限制的特征，學(xué)?？梢越⒌掠W(wǎng)站、博客、微信群，把家庭、學(xué)校、社會連接起來，讓他們共同參與學(xué)生道德教育的過程中。同時(shí)，在虛擬的空間中，大家可以平等地交流道德教育的心得，就道德問題進(jìn)行互動(dòng)交流。學(xué)校、家庭、社會的有力結(jié)合提高了教育的效率，節(jié)約了道德教育的成本。

二、新媒體給學(xué)生道德教育帶來的問題

1.信息的參差不齊加大了道德教育的難度

在傳統(tǒng)媒體教育中，信息的發(fā)布要經(jīng)過層層的篩選，通過主流的電視、報(bào)紙等形式進(jìn)行傳遞。在以微信和微博為主的新媒體時(shí)代，由于我國的法制建設(shè)尚不健全，也沒有良好的道德規(guī)范，各種良莠不齊的信息充斥著網(wǎng)絡(luò)平臺。有些垃圾信息是對社會事件的消極、惡意傳播，影響青少年道德價(jià)值觀的形成。由于教育者不能全面地對學(xué)生進(jìn)行一對一的專題輔導(dǎo)，這些信息很容易弱化青少年的道德標(biāo)準(zhǔn)，使其產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知，習(xí)染一些違背社會主義主流道德觀的行為，對教育者提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

2.學(xué)校教師道德教育主體地位的喪失

在傳統(tǒng)教育中，學(xué)校教師借助可控的方式通過文化與道德相結(jié)合的方式向?qū)W生灌輸?shù)赖轮R，讓學(xué)生在了解文化知識的基礎(chǔ)上對道德有進(jìn)一步的認(rèn)識。同時(shí)，教師是信息傳播的主體，可以有效地傳遞可靠的信息，在整個(gè)道德教育中是處于主導(dǎo)地位。但是，在新媒體時(shí)代，青少年對新事物的好奇心，使他們成為新媒體的接受者與傳播者，教育者不得不適應(yīng)學(xué)生接受方式的轉(zhuǎn)變。青少年更愿意避開老師的講授，自己接受道德信息，并對老師的知識提出不合理的質(zhì)疑，更依賴新媒體中的道德信息，這對老師道德教育的主導(dǎo)地位產(chǎn)生挑戰(zhàn)。

3.阻礙學(xué)校、家庭、社會、學(xué)生四位一體的教育體制

新媒體一方面有利于形成學(xué)校、家庭、社會三方面的合力，另一方面又阻礙學(xué)生參與到這個(gè)系統(tǒng)中來。新媒體為學(xué)生提供了一個(gè)虛擬的空間，他們在里面“隱姓埋名”地活動(dòng)，可以隨意地發(fā)表自己的想法，而不用擔(dān)心被家長、老師發(fā)現(xiàn)，脫離了他們的監(jiān)控。于是他們在現(xiàn)實(shí)生活中也會隱藏真實(shí)的自己，不愿意與家長、老師交流自己的想法，甚至歪曲自己的意愿。在新媒體中，青少年習(xí)慣“自由”，不會輕易加入學(xué)校、家庭、社會的合理系統(tǒng)中。

三、新媒體視角下學(xué)生道德建設(shè)的方法

新媒體伴隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，是不可避免的產(chǎn)物，新事物往往是一把“雙刃劍”，關(guān)鍵是我們?nèi)绾卫煤盟鼈?。新媒體既為青少年的道德教育提供了積極的形式與渠道，又提出了挑戰(zhàn)，教育者要利用好新媒體的優(yōu)勢，加強(qiáng)對青少年的道德教育。

1.不斷完善新媒體的利用方式

新媒體作為一個(gè)平臺，可以提供龐大的信息，學(xué)校應(yīng)該充分利用這個(gè)載體，通過生動(dòng)形象、圖文并茂的形式進(jìn)行道德教育的傳播。同時(shí)應(yīng)該注意堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)作用，充分認(rèn)識在虛擬空間進(jìn)行道德教育的準(zhǔn)則和方式，把虛擬空間的道德教育和現(xiàn)實(shí)中的道德教育相結(jié)合，把網(wǎng)絡(luò)與社會制度、文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)老師與學(xué)生的互動(dòng)交流學(xué)習(xí)。

2.加強(qiáng)對新媒體的管理

相對于傳統(tǒng)媒體的許可經(jīng)營、正確輿論引導(dǎo)，新媒體的自由空間太大，個(gè)體可以隨意在微博、微信中發(fā)表自己的言論。我們應(yīng)該加強(qiáng)對新媒體的監(jiān)管，集中政府對新媒體管制的權(quán)力，及時(shí)制訂與執(zhí)行新媒體管理辦法，既要重視產(chǎn)業(yè)發(fā)展推進(jìn)，又要加強(qiáng)內(nèi)容的監(jiān)管，重視信息的安全管理。

3.以學(xué)生為道德教育的中心

教育跟市場是一樣的，要了解接受者的需求，改變傳統(tǒng)的單方面以教育者為中心的信息灌輸，要以學(xué)生為中心，考慮他們在不同年齡段、不同知識積累情況下的道德教育需求，要因人而異，制訂個(gè)性化的教育模式。在堅(jiān)持中國特色及社會核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，以青少年為中心，鼓勵(lì)他們積極參與到道德教育建設(shè)中來，充分發(fā)揮他們的能動(dòng)性。

4.讓道德教育在虛擬空間和現(xiàn)實(shí)空間中“自由穿梭”

虛擬空間是與傳統(tǒng)的真實(shí)的物理空間相對立的，現(xiàn)實(shí)的物理空間是三維的，教育工作的開展離不開主體、客體、環(huán)境、媒介等，教育者可以針對受教育者的問題因人而異、面對面地進(jìn)行教育（當(dāng)下流行的心理咨詢教育），為了準(zhǔn)確地找到道德問題的癥結(jié)，簡單的數(shù)字交流是不夠的，由于道德問題的復(fù)雜性和特殊性，現(xiàn)實(shí)教育的人文關(guān)懷很重要。在虛擬的空間中，人們脫離肉體進(jìn)行思維的交流，能夠接觸的只有冷冰冰的數(shù)據(jù)，但是它能夠及時(shí)地實(shí)現(xiàn)“編碼—傳播—接收—譯碼—反饋”的整個(gè)過程，大大提高和改善了教育的效率和效益，這是現(xiàn)實(shí)教育無法做到的。因此虛擬世界和現(xiàn)實(shí)的世界各有優(yōu)勢，它們之間不能相互替代，我們要做到實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合。

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（作者單位：廣東省廣州市番禺區(qū)北片教育指導(dǎo)中心）