李艷++余碧瑩++劉學(xué)斌++李顓森++張朋

摘 要：基諾族大鼓舞是基諾族人從遠古時代一直延續(xù)至今，在群眾中有著深遠影響的舞蹈?；Z族人視之為本民族的“根譜”，并以歌、舞、節(jié)慶祭儀等形式，加以崇拜和紀(jì)念，起著民族歷史課和教材的作用。2006年5月20日，基諾大鼓舞經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而國內(nèi)外對基諾族大鼓舞的研究多側(cè)重于其舞蹈動作，形式，特點等，對其發(fā)展演變以及教育傳承過程中對人的智力因素，非智力因素等方面的影響，還缺乏深入研究。

關(guān)鍵詞：基諾族 大鼓舞 教育傳承

一、基諾族大鼓舞的起源與發(fā)展

（一）基諾族大鼓舞的起源

基諾族的大鼓舞是原始宗教舞蹈?！按蠊奈琛?，基諾語稱“厄扯歌”，最早稱為“白臘泡司土歌”，“白臘泡”是巫師，“司土”是寨名。民間傳說，洪荒年代基諾族的祖先阿麥腰白造了一只大鼓，讓麥黑與麥妞藏在鼓內(nèi)躲過了災(zāi)難。此后，麥黑與麥妞繁衍了基諾族的后代。因此，基諾族人民世世代代跳大鼓舞，以紀(jì)念阿麥腰白，并將大鼓作為神圣之物，供在卓巴（寨老）家中。

（二）基諾族大鼓舞的發(fā)展

在基諾族的父系制實行的二百多年中，大鼓舞只讓男性參加跳舞，而女性則站在鼓后敲鼓作陪。傳統(tǒng)的作為祭祀活動跳的大鼓舞，木鼓十分神秘，平時保存在卓巴的家中，任何人不可碰擊，并且整個祭祀過程嚴(yán)肅、神秘，容不得任何的疏忽和玷污。

新中國成立后，基諾族男女老少都可跳大鼓舞，而且經(jīng)基諾族人的藝術(shù)加工以后走上了舞臺，成為具有基諾族民族特色的表演性舞蹈。為了適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要，現(xiàn)在的基諾族“大鼓舞”變遷為以下二類：

第一，商業(yè)“大鼓舞”。為了迎合基諾族旅游事業(yè)的發(fā)展，提高表演的可觀賞性，在大鼓的鼓身上畫有太陽花和房子等象征性符號，既美觀又與基諾族的神話傳說相聯(lián)系，吸引了更多觀眾的興趣，舞蹈表演成為基諾族經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)。

第二，娛樂“大鼓舞”。隨著基諾人物質(zhì)生活水平的提高，他們更注重精神娛樂，他們享受舞蹈帶來的快樂，許多基諾寨都紛紛制鼓，用于節(jié)日里的娛樂表演，在節(jié)日里跳“大鼓舞”時，人們可以肆無忌憚的跳著、唱著，自娛自樂。

二、基諾族大鼓舞的種類

基諾族的大鼓舞主要分為：祭鼓大鼓舞和祭神大鼓舞這兩種。祭鼓大鼓舞，是在做好新鼓后或給舊鼓換鼓皮時跳的大鼓舞，旨在祭鼓本身。跳祭鼓大鼓舞時，當(dāng)天要殺雞祭祀，在木鼓前擺上蔑桌，桌上放糯米和米飯、煙茶葉和檳榔葉、雞蛋和雞毛等祭品，由基諾寨的長老卓巴和卓生向木鼓兩邊各敬一杯酒，然后念一些感激木鼓和祖先，并且希望木鼓保佑村民的話，念完后，由專人抬著供有祭品的桌子，人們一路載歌載舞的把木鼓抬回卓巴和卓生家。祭神大鼓舞，是在基諾族的春節(jié)即“特懋克”時跳的舞，漢語意思是紀(jì)念鐵器使用的節(jié)日即“打鐵節(jié)”，每年春季來臨之前由村社的長老“卓巴”選定的具體時間，以跳大鼓舞發(fā)出的震天鼓聲告知大家春季的到來。跳原始的大鼓舞時“卓巴”會大聲唱到“來年，風(fēng)調(diào)雨順”“保佑，來年人丁興旺、五谷豐登”等祈語。

三、大鼓舞的傳承途徑

（一）文化傳承人教育傳承

2015年5月19日，在基諾大鼓舞省級傳承人白臘先家舉行了“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄—基諾大鼓舞傳習(xí)所”成立掛牌儀式?；Z大鼓舞傳習(xí)所的成立，給“活態(tài)傳承，重在落實”一個良好的平臺，白臘先表示“不論男女老少，只要想學(xué)基諾大鼓舞的，他都會手把手地認(rèn)真?zhèn)魇?。目的就是要讓基諾族人人都會敲大鼓，讓這個文化遺產(chǎn)世世代代地傳承下去?！彼Ｍ麄髁?xí)所成為大鼓舞的傳承基地，組織發(fā)揮群眾性推廣基諾族大鼓舞展演和傳承作用，形成民間傳統(tǒng)生態(tài)文化建設(shè)的良好氛圍。

（二）學(xué)校教育傳承

基諾族大鼓舞的學(xué)校傳承一方面體現(xiàn)在基諾山民族小學(xué)、民族中學(xué)的教師將“大鼓舞”中的許多有代表性的動作斟選后，改編成適于中小學(xué)生運動的課間操。編排第一套基諾民族課間操的教師白有仙，她認(rèn)為，這樣做的目的有兩個，一是可以用有特色的民族操幫助孩子們鍛煉身體，再者可讓孩子們學(xué)會基諾大鼓舞的基本動作，將其傳承下去以不忘其民族根本。[1]

（三）社會教育傳承

1、利用現(xiàn)代傳媒工具進行傳播

如今現(xiàn)代傳媒發(fā)展十分迅速，書籍出版、電視節(jié)目的錄制如第五屆全國少數(shù)民族開幕式《共創(chuàng)輝煌》第一個場面就是一位基諾姑娘揮捶敲擊一面太陽鼓。春節(jié)歌舞晚會以及2009年北京“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”演出中，在許多舞蹈賽事和展演中，也能看到以“大鼓舞”為原型而創(chuàng)作的舞蹈。

2、在旅游景點和表演中傳播

旅游展演的“大鼓舞”基諾族民俗山寨為了旅游所需，同時出于對美的追求，制作了形態(tài)夸張的大鼓。大鼓的鼓身上畫有水紋、太陽花和房子等象征性符號。表演時，多面大鼓一起表演，并將傳統(tǒng)“大鼓舞”的程序簡單展示給游客，舞蹈動作夸張，加入了其他民族（如佤族）舞蹈的動律。還有云南民族村中的基諾族村，寨門頂端也懸掛著一個太陽鼓圖案以及他們的大鼓舞表演已經(jīng)成為標(biāo)識基諾族的文化符號。

四、基諾族大鼓舞的教育傳承對人的影響

（一）基諾族大鼓舞對人智力因素的影響

1、有助于人的觀察力和注意力的提高

學(xué)習(xí)舞蹈是要細心觀察和仔細揣摩的，人的觀察能力是在不斷地運用自己的視、聽、味、機體內(nèi)部等感知器官的過程中形成的，基諾族大鼓舞除了通過舞蹈動作，還要通過舞蹈者的面部表情來傳達故事情節(jié)。注意力需要同時調(diào)動舞蹈者身體的肌體覺、聽覺、視覺、運動覺和平衡覺等，要求舞蹈者精力集中，不僅要注意自身動作的協(xié)調(diào)，還要注意整個隊伍的節(jié)奏，經(jīng)過長期鍛煉，人的注意力可以得到顯著提高。

2、有助于人的模仿力和想象力的培養(yǎng)

大鼓舞的動作有很明顯的生產(chǎn)勞動動作特點，基諾山區(qū)動物種類數(shù)量豐富，該地區(qū)的土著居民制作各種弓箭和小刀用來打獵，大鼓舞中有很多舞蹈動作都形象地模仿了各種動物的姿態(tài)。想象力的培養(yǎng)可以更深層次地挖掘人的智力，激發(fā)人的潛能。舞蹈展現(xiàn)給人們的是形象化的動作，需要觀眾用心揣摩人物形象和故事情節(jié)，并體會和想象它所蘊含的意義，大鼓舞形象的展現(xiàn)了生產(chǎn)勞動的過程，不由得讓人聯(lián)想到人們勞作時的各種情景。

3、有助于人的思維能力和記憶力的培養(yǎng)

多中心注意是指在同一時刻能注意的事物越多越好，多中心注意力的人，創(chuàng)造思維強，基諾族大鼓舞的舞蹈動作來源生活又高于生活，舞者在表演時需同時注意手，眼，身，腳的協(xié)調(diào)搭配，在創(chuàng)作和表演過程中鍛煉人的多中心注意，從而人的思維能力也得到增強。除此之外，跳過大鼓舞的人，一般掌握后，就很難忘記，通過長期的練習(xí)，人的記憶力也可以相應(yīng)的得到改善。

（二）基諾族大鼓舞對人非智力因素的影響

1.促進人們情感的交流和宣泄

節(jié)日活動是基諾族人們促進交流、增進情感的最佳時機。人們聚在一起跳大鼓舞能有效促進情感的交流，又有助于人們情感的宣泄。由于基諾族大約發(fā)展到父系氏族時，絕大多數(shù)村寨和氏族禁止氏族內(nèi)婚，但并不禁止談戀愛。有很多氏族內(nèi)的青年男女相愛，卻又迫于氏族規(guī)定不得不忍痛分離，與別人結(jié)婚生子。于是，在“特懋克”新年的和“上新房”的全民參與儀式中均有重要的一環(huán)，就是可以唱基諾族的長篇敘事情歌，跳男女相擁或?qū)δ_打跳的舞蹈，歌舞男女深情投入，以至于哽咽不斷，歌舞徹夜不停。在每年這個時候，固守一夫一妻制的基諾族只要不“逾越”，就可以適當(dāng)?shù)姆趴v一下，擁抱舊時戀人，傾吐對舊時戀人的情愫和眷戀，且丈夫或妻子不得干預(yù)。但僅限于這個夜晚，第二天以后，一切又如往常一樣。在這時，人們壓抑的感情可以得到宣泄，精神的缺失感可以得到“變通”的慰藉。[2]

2、有助于身體素質(zhì)和團隊協(xié)作能力的提高

基諾族大鼓舞是一種民族舞蹈，更是一種鍛煉身體的舞蹈，節(jié)奏性強，動作鏗鏘有力，連貫有序，能有效調(diào)動全身運動，提高身體素質(zhì)。并且舞蹈作為一種團體性舞蹈，需要整個舞蹈團隊整齊劃一，步伐一致才能完成，有利于提高團隊協(xié)作能力。

3、增進民族凝聚、增強文化認(rèn)同

基諾族人民對于大鼓舞的熱愛是族群認(rèn)同的一種方式，太陽鼓和大鼓舞的傳

承深深的鐫刻本民族傳統(tǒng)文化的印跡，基諾族大鼓舞從最初的群眾性自娛舞蹈，慢慢的被其他民族甚至世界認(rèn)識，始終不變的就是基諾族人民的民族自豪感。同時通過跳基諾族大鼓舞與不同村寨，不同地區(qū)，以及不同層次社會成員之間進行思想情感上的交流，加深了民族認(rèn)同感，跳舞時歡欣鼓舞的氣氛深深感染跳舞的每一個人，一種無形的力量將大家緊緊的聚在一起，這就是強烈的民族凝聚力。

結(jié)語

基諾族大鼓舞在面臨現(xiàn)代化文化沖擊的情況下，仍顯示出極強的生命力，這取決于基諾族大鼓舞本身的文化價值，但也離不開家庭、學(xué)校、社會等的教育傳承，傳承中對人的智力因素和非智力因素的積極影響使其不斷創(chuàng)新，也使其充滿魅力。總之，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族的記憶，基諾族大鼓舞作為我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅具有很高的文學(xué)價值，也有很重要的教育價值，正是基諾族大鼓舞的教育傳承，塑造了了基諾族人民的優(yōu)秀品質(zhì)。基諾族大鼓舞的繼承與發(fā)展真正實現(xiàn)了費孝通先生提出的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

參考文獻

[1]趙云艷.基諾族“大鼓舞”的當(dāng)代變遷[J]. 曲靖師范學(xué)院學(xué)報，2011，（01）：82-84.

[2]趙云艷.基諾族大鼓舞的文化解讀[J]. 大舞臺，2012，（07）：257-258.

[3]普麗春等.西南少數(shù)民族文化傳承與教育研究[M]-北京：民族出版社，2006.10

[4]莊點.沒有被“丟落”的“攸樂”[D].四川大學(xué)，2007.