王壽林

十月革命對(duì)中國的影響研究

王壽林

十月革命對(duì)中國的影響主要體現(xiàn)在馬克思主義在中國的傳播、中國共產(chǎn)黨的成立、中國革命道路的開辟、中國社會(huì)主義道路的選擇、中國特色社會(huì)主義的創(chuàng)立這五個(gè)方面。因此，十月革命是中國特色社會(huì)主義的根基和源頭，否定十月革命就否定了中國特色社會(huì)主義的合理性和合法性。中國和俄國的國情有相似之處，也存在一定的差異，無論是革命還是建設(shè)，都要把走俄國人的路與走自己的路結(jié)合起來，有繼承、有揚(yáng)棄、有創(chuàng)新、有發(fā)展，努力開創(chuàng)具有中國特色的革命和建設(shè)道路。如果說中國革命和建設(shè)是十月革命道路的繼承和發(fā)展，那么，中國革命和建設(shè)取得的輝煌成就，既是歷史對(duì)走十月革命道路的回報(bào)，也是對(duì)十月革命道路的確證，證明十月革命道路是符合人類社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的，是經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的，是不容質(zhì)疑和否定的。

十月革命道路 中國革命和建設(shè) 影響

作者王壽林，男，空軍指揮學(xué)院教授（北京 100097）。

100年前，中國還處于深重的民族災(zāi)難之中，是十月革命給中國人民指出了一條光明的出路。100年來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。這個(gè)變化首要原因就是中國人民選擇了十月革命道路。十月革命道路概括地說，就是以工人階級(jí)為核心的廣大人民群眾，在以馬克思主義為理論基礎(chǔ)的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，通過革命取得政權(quán)，并按照科學(xué)社會(huì)主義基本原則和各國實(shí)際進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，為最終過渡到共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。換言之，十月革命道路就是通向社會(huì)主義的道路，就是把馬克思主義基本原理與時(shí)代特征和各國實(shí)際相結(jié)合，在無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)廣大人民群眾進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，向著以建立自由人聯(lián)合體為目標(biāo)的共產(chǎn)主義邁進(jìn)的道路。正是受十月革命的影響，中國的先進(jìn)分子才建立起中國共產(chǎn)黨；正是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民把十月革命道路與中國具體實(shí)際相結(jié)合，才推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義統(tǒng)治，使自己成為國家和社會(huì)的主人，使國家和社會(huì)日益走向繁榮富強(qiáng)。

一、十月革命與馬克思主義在中國的傳播

十月革命以前，人類社會(huì)的變遷始終是一種剝削制度代替另一種剝削制度。俄國十月革命的勝利，在統(tǒng)一的資本主義世界體系中打開了一個(gè)缺口，建立了世界上第一個(gè)沒有經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫的社會(huì)主義國家，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的歷史性飛躍，形成了社會(huì)主義和資本主義兩種制度并存競(jìng)爭(zhēng)的世界新格局，開辟了人類歷史的新紀(jì)元。俄國地大人多，國情與中國有相似之處，而且與中國有漫長的邊界。俄國十月革命的勝利，喚醒了中國有識(shí)之士，增強(qiáng)了中國先進(jìn)分子認(rèn)識(shí)馬克思主義和探索社會(huì)主義的志向。十月革命以前，馬克思主義在中國既沒有得到完整闡釋，也沒有為人們所重視，即使接觸到馬克思主義的少數(shù)知識(shí)分子，也僅將其作為西方的一個(gè)學(xué)派來看待。毛澤東在《論人民民主專政》一文中有一段膾炙人口的話：“中國人找到馬克思主義，是經(jīng)過俄國人介紹的。在十月革命以前，中國人不但不知道列寧、斯大林，也不知道馬克思、恩格斯。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論?！雹佟睹珴蓶|選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991 年版，第1470 頁。十月革命的勝利使中國人民深切地感到，俄國工農(nóng)大眾敢于沖破世界帝國主義陣線，建立一個(gè)新型的社會(huì)主義國家，這表明帝國主義并不是不可戰(zhàn)勝的，中國人民的反帝斗爭(zhēng)不再是孤立無援的。長期飽受帝國主義欺負(fù)而又在反帝斗爭(zhēng)中屢遭失敗的中國人民，由此增強(qiáng)了斗爭(zhēng)的勇氣和必勝的信心。正在苦苦思索和探求救國救民真理、對(duì)西方文明和資本主義制度感到失望而又茫然無措的中國先進(jìn)分子，由此認(rèn)識(shí)到馬克思主義對(duì)中國革命的指導(dǎo)作用，認(rèn)識(shí)到十月革命道路是中國革命的必由之路。他們運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察和思考中國革命問題，從俄國十月革命的啟示和西方資本主義的政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，敏銳地體察到世界歷史潮流的深刻變化，并且很快在實(shí)踐中得出向俄國革命學(xué)習(xí)、走俄國人的路的結(jié)論。

十月革命開創(chuàng)了馬克思列寧主義在中國廣泛傳播的新時(shí)期。陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《新青年》成為宣傳馬克思列寧主義的主陣地。李大釗則成為宣傳馬克思列寧主義的先驅(qū)者，成為中國第一個(gè)主張向俄國十月革命學(xué)習(xí)的先進(jìn)分子。1918年，他發(fā)表《法俄革命之比較觀》，論述1917年俄國十月革命與1789年法國資產(chǎn)階級(jí)革命的本質(zhì)區(qū)別，指出：“俄羅斯之革命是二十世紀(jì)初期之革命，是立于社會(huì)主義上之革命”②《李大釗文集》（第二卷），北京：人民出版社，1999 年版，第217、219、246 頁。，同法國大革命預(yù)示著世界進(jìn)入資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代一樣，俄國十月革命預(yù)示著社會(huì)主義革命時(shí)代的到來，是“世界的新文明之曙光”③《李大釗文集》（第二卷），北京：人民出版社，1999 年版，第217、219、246 頁。。他在同年寫的《庶民的勝利》和《布爾什維克的勝利》兩篇文章中，熱情地歌頌十月革命，指出無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命是世界歷史的潮流。他滿懷信心地預(yù)言：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”④《李大釗文集》（第二卷），北京：人民出版社，1999 年版，第217、219、246 頁。1919年10月，李大釗在《新青年》上發(fā)表《我的馬克思主義觀》一文，充分肯定了馬克思主義的歷史地位，系統(tǒng)介紹了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，稱其為“世界改造原動(dòng)的學(xué)說”。該文的發(fā)表，不僅表明李大釗完成從民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變，而且標(biāo)志著馬克思主義在中國進(jìn)入比較系統(tǒng)的傳播階段。⑤中共中央黨史研究室：《中國共產(chǎn)黨歷史》（第一卷），北京：中央黨史出版社，2002 年版，第46 頁。五四運(yùn)動(dòng)以后，中國先進(jìn)分子詳細(xì)介紹了馬克思主義各組成部分的主要觀點(diǎn)。在唯物史觀方面，著重介紹了社會(huì)的發(fā)展根源于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互矛盾運(yùn)動(dòng)等觀點(diǎn)。在剩余價(jià)值論方面，著重圍繞資本的本質(zhì)，介紹了剩余價(jià)值是資本家通過生產(chǎn)過程無償占有工人勞動(dòng)的一部分，是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的剝削，是資本積累的重要組成部分等觀點(diǎn)。在階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說方面，著重闡釋了階級(jí)的劃分和階級(jí)之間的斗爭(zhēng)是基于經(jīng)濟(jì)利益的不同，以及國家是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，無產(chǎn)階級(jí)必須掌握政權(quán)，建立多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的專政等觀點(diǎn)。通過對(duì)馬克思主義各個(gè)組成部分的觀點(diǎn)及其相互聯(lián)系的介紹，使人們對(duì)這一科學(xué)理論有了比較完整的認(rèn)識(shí)，引起了中國進(jìn)步知識(shí)分子對(duì)馬克思主義學(xué)說的極大興趣。

中國先進(jìn)分子傳播馬克思主義的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是他們的主要目的不是單純?yōu)榱颂角髮W(xué)理，而是為了正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)資本主義制度的本質(zhì)，為擔(dān)負(fù)起改造中國的歷史使命而尋求和掌握革命真理。因此，他們特別重視傳播階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)發(fā)展學(xué)說，并把馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說看作是聯(lián)系馬克思主義基本原理的一條金線。尤其難能可貴的是，李大釗還初步揭示了馬克思主義必須同中國實(shí)際相結(jié)合的思想，認(rèn)為馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，我們接受馬克思主義的同時(shí)，不要忘了馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代環(huán)境和我們所處的時(shí)代環(huán)境，應(yīng)當(dāng)研究馬克思主義“怎樣應(yīng)用于中國今日的政治經(jīng)濟(jì)情形”①《李大釗文集》（第四卷），北京：人民出版社，1999 年版，第376 頁。。雖然他們中間的大多數(shù)人沒有條件直接閱讀馬克思主義著作，沒能系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義和研究中國的實(shí)際情況，但他們?cè)趯W(xué)到馬克思主義一些基本觀點(diǎn)后，就積極投身到實(shí)際斗爭(zhēng)中去，努力用這些觀點(diǎn)觀察和分析中國社會(huì)的諸多問題。誠如吳玉章所回憶：“處在十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的偉大時(shí)代，我的思想上不能不發(fā)生非常激烈的變化。當(dāng)時(shí)我的感覺是：革命有希望，中國不會(huì)亡，要改變過去革命的辦法。雖然這時(shí)候我對(duì)中國革命還不可能立即得出一個(gè)系統(tǒng)的完整的新見解，但是通過十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的教育，必須依靠下層人民，必須走俄國人的道路，這種思想在我頭腦中日益強(qiáng)烈、日益明確了?！雹凇秴怯裾禄貞涗洝?，北京：中國青年出版社，1978 年版，第112 頁。馬克思主義的廣泛傳播，使中國先進(jìn)知識(shí)分子越來越多地看到了工人階級(jí)在改造社會(huì)中的力量，“勞工神圣”成了風(fēng)行一時(shí)的口號(hào)。1920年5月1日，北京、上海、唐山等許多城市的工人和學(xué)生廣泛開展了紀(jì)念五一國際勞動(dòng)節(jié)活動(dòng)。許多刊物都在醒目的位置報(bào)道了各地的紀(jì)念活動(dòng)。這些活動(dòng)極大地促進(jìn)了知識(shí)分子自覺深入到工廠、農(nóng)村進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，了解民眾的疾苦，并用通俗易懂的語言向工人宣傳馬克思主義，推動(dòng)了馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。

馬克思主義在中國的傳播決不是一帆風(fēng)順的，它除了要遭受中國傳統(tǒng)勢(shì)力的頑強(qiáng)抵抗和反動(dòng)政府的通令查禁外，還要遭受形形色色資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)思想的抵制和阻撓。面對(duì)歷史大潮的沖擊，人們批判目標(biāo)的一致并不意味著選擇目標(biāo)的一致。反對(duì)專制獨(dú)裁、反對(duì)迷信愚昧?xí)r曾并肩戰(zhàn)斗的伙伴，隨著時(shí)間的推移逐漸發(fā)生了分化。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期發(fā)生在馬克思主義者同資產(chǎn)階級(jí)改良主義者、基爾特社會(huì)主義者、無政府主義者之間的論爭(zhēng)，是馬克思主義傳播過程中的第一場(chǎng)交鋒，在中國思想領(lǐng)域產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。在論爭(zhēng)過程中，早期馬克思主義者以堅(jiān)定不移的信念，勇敢地拿起馬克思主義這一思想武器，批駁資產(chǎn)階級(jí)的種種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，一步一步地?cái)U(kuò)大了馬克思主義的思想陣地。針對(duì)胡適反對(duì)中國人接受馬克思主義，反對(duì)中國走十月革命道路，主張一點(diǎn)一滴的改良的論調(diào)，李大釗鮮明指出：僅僅依靠一點(diǎn)一滴的改良是不行的，社會(huì)問題必須有一個(gè)根本的解決，才有把一個(gè)一個(gè)的具體問題都解決了的希望。依據(jù)唯物史觀，社會(huì)問題的根本解決是經(jīng)濟(jì)問題的解決，為此，必須開展階級(jí)斗爭(zhēng)，進(jìn)行社會(huì)革命，這當(dāng)然需要主義的指導(dǎo)。針對(duì)張東蓀等人反對(duì)馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說，主張勞資協(xié)調(diào)，振興實(shí)業(yè)，發(fā)展資本主義的論調(diào)，陳獨(dú)秀、李大釗等人明確指出：近代中國貧困落后的根本原因是帝國主義的侵略。中國無產(chǎn)階級(jí)呻吟在帝國主義的掠奪之下，早已痛不堪痛，忍不堪忍，革命之爆發(fā)乃是必然的趨勢(shì)；面對(duì)黑暗的社會(huì)，除了中國勞動(dòng)者聯(lián)合起來，組織革命團(tuán)體，改變生產(chǎn)制度，是無法挽救的；十月革命后，如果再在中國發(fā)展資本主義，不僅理所不可，而且勢(shì)所不能。針對(duì)無政府主義者抽象地反對(duì)一切國家和一切強(qiáng)權(quán)，主張個(gè)人絕對(duì)自由的論調(diào)，陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)指出：勞動(dòng)者不掌握強(qiáng)權(quán)就不能推翻資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)權(quán)，就永世不得翻身；勞動(dòng)者奪取政權(quán)后，只有利用強(qiáng)權(quán)才能防止資本主義復(fù)辟，保障社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)；在現(xiàn)代社會(huì)，倘若沒有一個(gè)統(tǒng)一的機(jī)關(guān)用強(qiáng)權(quán)去調(diào)節(jié)各個(gè)生產(chǎn)團(tuán)體之間的關(guān)系，就不能應(yīng)付各種復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)問題，也無法統(tǒng)一管理國家事務(wù)和維系社會(huì)生活。一批以救國救民為己任、立志改造中國社會(huì)的進(jìn)步青年，通過論爭(zhēng)已感受到馬克思主義的科學(xué)性和真理性，認(rèn)清了科學(xué)社會(huì)主義與資產(chǎn)階級(jí)改良主義、基爾特社會(huì)主義和無政府主義之間的本質(zhì)區(qū)別，認(rèn)識(shí)到只有科學(xué)社會(huì)主義才能達(dá)到救國救民和從根本上改造中國的目標(biāo)。他們?cè)诖_立自己的人生信仰并以此致力于改造中國的過程中，經(jīng)過反復(fù)比較和思考，最終擺脫了林林總總社會(huì)思潮的裹挾，選擇了科學(xué)社會(huì)主義，轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，并迅速投入到宣傳馬克思主義、與工人群眾相結(jié)合和創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨早期組織的行動(dòng)中去。

二、十月革命與中國共產(chǎn)黨的成立

中國自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，一步一步淪為半殖民地半封建社會(huì)。在中華民族存亡續(xù)絕之際，救亡圖存成了擺在全民族面前最緊迫的課題。為了挽救國家和民族的危亡，中國人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。近代以來，中國社會(huì)的各個(gè)階級(jí)、階層、派別和集團(tuán)的代表人物，曾為此苦苦思索，浴血奮戰(zhàn)，以自己的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，交出了一份又一份答卷。他們提出的各種方案，他們選擇的各種道路，都毫無例外地在救亡圖存這個(gè)焦點(diǎn)上，接受社會(huì)的嚴(yán)格檢驗(yàn)，以決定自己興衰成敗的歷史命運(yùn)。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)，中國舊民主主義革命經(jīng)歷的崎嶇坎坷的歷史，是帝國主義和中國封建主義相結(jié)合，把中國變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)，中國各族人民落后挨打、受盡屈辱、災(zāi)難深重的歷史；是中國各族人民救亡圖存，反抗帝國主義以及清朝政府和北洋軍閥，為振興中華而前仆后繼、不屈不撓、英勇奮斗的歷史；也是中國的先進(jìn)分子歷經(jīng)磨難，向西方尋求真理和救國方案，一再試驗(yàn)又一再碰壁，最后從俄國十月革命的炮聲中，看到新時(shí)代的曙光，將信任票投給馬克思主義和以馬克思主義為理論基礎(chǔ)的中國共產(chǎn)黨的歷史。

中國共產(chǎn)黨誕生在20世紀(jì)20年代初的中國不是偶然的。在半殖民地半封建的東方大國進(jìn)行革命，面對(duì)帝國主義和封建主義的強(qiáng)大勢(shì)力，革命任務(wù)艱巨而又復(fù)雜，迫切需要有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的核心來領(lǐng)導(dǎo)。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至五四運(yùn)動(dòng)，中國人民的革命斗爭(zhēng)之所以屢遭失敗，根本原因就是沒有一個(gè)先進(jìn)的階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)。十月革命的勝利，是以馬克思主義為理論基礎(chǔ)的無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命的勝利。如果說中國革命呼喚著中國共產(chǎn)黨的誕生，那么，中國社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變化和新的革命力量的成長，則為中國共產(chǎn)黨的誕生創(chuàng)造了有利條件——無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的發(fā)展壯大，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建奠定了階級(jí)基礎(chǔ)；馬克思主義在中國的廣泛傳播，為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想基礎(chǔ)；馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，先進(jìn)知識(shí)分子與工人群眾相結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的誕生準(zhǔn)備了干部條件。與此同時(shí)，第一次世界大戰(zhàn)對(duì)西方資本主義制度和文明的沖擊，俄國十月革命的勝利和歐亞革命浪潮的高漲，則為中國共產(chǎn)黨的誕生提供了必要的時(shí)代條件和國際環(huán)境。在這種歷史條件下，中國先進(jìn)分子接受馬克思主義并建立中國共產(chǎn)黨，就具有了實(shí)際可能性。而將這種可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，則是在轟轟烈烈的反帝反封建的五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)的。

五四運(yùn)動(dòng)這場(chǎng)由學(xué)生、工人、市民廣泛參加的以挽救民族危亡為目標(biāo)的反帝反封建的愛國運(yùn)動(dòng)，遍及20多個(gè)省100多個(gè)城市，帶來了千百萬人思想的大解放，起了巨大的啟蒙作用。在斗爭(zhēng)的高潮中，人們處于異常激動(dòng)和興奮的狀態(tài)。吳玉章曾這樣描述他自身的感受：“從前我們搞革命雖然也看到過一些群眾運(yùn)動(dòng)的局面，但是從來沒有見到這種席卷全國的雄壯浩大的聲勢(shì)。在群眾運(yùn)動(dòng)的沖激震蕩下，整個(gè)中國從沉睡中復(fù)蘇了，開始煥發(fā)出青春的活力?！雹佟秴怯裾禄貞涗洝?，北京：中國青年出版社，1978 年版，第111 頁。斗爭(zhēng)中新舊社會(huì)勢(shì)力生死搏斗的場(chǎng)面，更把一系列尖銳的問題擺到人們面前，迫使人們嚴(yán)肅地尋求答案。當(dāng)運(yùn)動(dòng)從奔騰澎湃的大潮中逐漸平伏下來時(shí)，一部分人回到自己原來習(xí)慣的生活軌道上去，而一些先進(jìn)分子則轉(zhuǎn)向更深層次的探索，并同一些志同道合的伙伴一起，在馬克思主義旗幟下結(jié)成新的團(tuán)體。五四運(yùn)動(dòng)有力地推動(dòng)了馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。在五四運(yùn)動(dòng)中，中國工人階級(jí)以其特有的革命堅(jiān)定性和組織紀(jì)律性，作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，在運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了主力軍的作用。通過五四運(yùn)動(dòng)，中國的先進(jìn)分子認(rèn)識(shí)到了工人階級(jí)力量的偉大，認(rèn)識(shí)到了中國的改造不能僅僅依靠少數(shù)知識(shí)分子，必須依靠廣大人民群眾。初步確立了共產(chǎn)主義信念的知識(shí)分子在與工人群眾相結(jié)合的過程中，逐漸了解到工人的疾苦，同他們?cè)鲞M(jìn)了思想感情，從而使自己的立場(chǎng)轉(zhuǎn)到了無產(chǎn)階級(jí)一邊；一部分工人在與這些知識(shí)分子接觸的過程中，接受了馬克思主義的洗禮，從而使自己具有了無產(chǎn)階級(jí)的覺悟。這樣，中國就出現(xiàn)了一批無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)分子，從而使得在中國建立作為無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)組織的共產(chǎn)黨成為可能。

馬克思主義在中國廣泛傳播并日益同中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過程，也就是從醞釀、準(zhǔn)備到建立中國共產(chǎn)黨的過程。作為中國先進(jìn)知識(shí)分子的旗手和主帥的陳獨(dú)秀和李大釗，自然擔(dān)當(dāng)起了建立無產(chǎn)階級(jí)政黨的這一歷史重任。通過對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和傳播，通過對(duì)俄國十月革命經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和介紹，通過中國工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，陳獨(dú)秀和李大釗等先進(jìn)分子逐步認(rèn)識(shí)到，要用馬克思主義改造中國，走十月革命道路，就必須像俄國那樣，建立無產(chǎn)階級(jí)政黨，使其充當(dāng)革命的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。五四運(yùn)動(dòng)以后，中國先進(jìn)分子已將關(guān)注的主要目光從青年學(xué)生轉(zhuǎn)向工農(nóng)大眾，從進(jìn)步思想文化的研究和傳播轉(zhuǎn)到建立共產(chǎn)黨的早期組織。在共產(chǎn)國際的指導(dǎo)下，在做好各項(xiàng)準(zhǔn)備工作的基礎(chǔ)上，1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)在上海召開，后在浙江嘉興南湖的紅船上閉幕。從此，向全中國、全世界莊嚴(yán)宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生。出席代表大會(huì)的代表13人，代表全國50多名黨員。大會(huì)的任務(wù)和議題，一是各地代表報(bào)告本地工作；二是通過黨的綱領(lǐng)和工作計(jì)劃；三是選舉黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。中國共產(chǎn)黨的誕生，猶如一輪初升的紅日，照亮了黑暗的中國，指明了中國革命的前進(jìn)方向。從此，在古老的中國出現(xiàn)了以馬克思列寧主義為行動(dòng)指南、以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)的統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)政黨。中國共產(chǎn)黨的誕生，適應(yīng)了近代以來中國社會(huì)進(jìn)步和革命發(fā)展的客觀要求，是中國人民選擇的必然結(jié)果，是中國歷史上開天辟地的大事變。毛澤東曾以史詩般的語言寫道：“災(zāi)難深重的中華民族，一百年來，其優(yōu)秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個(gè)最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。”②《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991 年版，第796 頁。中國共產(chǎn)黨成立之時(shí)，在中國政治舞臺(tái)上還只是一個(gè)很小的政黨，但它擁有馬克思主義這個(gè)先進(jìn)的思想武器，它所提出的綱領(lǐng)和主張代表著中國社會(huì)發(fā)展的正確方向，代表著中國無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民的根本利益。因此，它從誕生之時(shí)起，就充滿著蓬勃的生機(jī)和旺盛的活力，預(yù)示著中國的光明和希望。它滿懷信心地以改造中國為己任，為根本改變中國人民被剝削、被壓迫的狀況，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，開始了不屈不撓、艱苦卓絕的斗爭(zhēng)歷程。①參見中共中央黨史研究室：《中國共產(chǎn)黨歷史》（第一卷），北京：中央黨史出版社，2002 年版，第71 頁。

中國共產(chǎn)黨的誕生，帶來了民族獨(dú)立、人民解放的新契機(jī)，中國革命的面貌從此煥然一新。近代中國社會(huì)半殖民地半封建的性質(zhì)決定了中國革命必須分兩步走。第一步，改變半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使之成為獨(dú)立的民主主義社會(huì)。第二步，使革命向前發(fā)展，建立社會(huì)主義社會(huì)。與此相適應(yīng)，中國的民主革命可以區(qū)分為舊民主主義革命和新民主主義革命兩個(gè)階段。舊民主主義革命是由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以建立資產(chǎn)階級(jí)專政的國家和資本主義的社會(huì)為目的的革命。新民主主義革命則是由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以建立各革命階級(jí)聯(lián)合專政的國家和新民主主義的社會(huì)為目的的革命，這個(gè)革命的性質(zhì)和任務(wù)，既是反對(duì)帝國主義的民族革命，又是反對(duì)封建主義的民主革命，其前途是使中國走向社會(huì)主義。毛澤東站在世界戰(zhàn)略格局的高度，指出第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命的勝利，改變了整個(gè)世界歷史的方向，開辟了世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命和殖民地半殖民地解放運(yùn)動(dòng)的新時(shí)代。這樣，中國的民主主義革命，在十月革命以前是屬于世界資產(chǎn)階級(jí)民主革命的一部分；在十月革命以后則屬于世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。而中國共產(chǎn)黨的誕生則使這種歷史必然在中國變成客觀現(xiàn)實(shí)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、十月革命與中國革命道路的開辟

十月革命把馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命的理論變成了現(xiàn)實(shí)，開啟了無產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代。無產(chǎn)階級(jí)革命的根本問題是政權(quán)問題，但在中國這樣經(jīng)濟(jì)文化十分落后，城市與鄉(xiāng)村發(fā)展極不平衡的條件下，選擇什么道路奪取國家政權(quán)，則是中國共產(chǎn)黨人所面臨的一個(gè)重大歷史課題。在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，曾發(fā)生過多次武裝奪取國家政權(quán)的斗爭(zhēng)。從巴黎公社到俄國十月革命，走的都是以城市為中心奪取政權(quán)的革命道路。由于國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨還沒有首先在農(nóng)村建立根據(jù)地，在革命力量發(fā)展到一定程度時(shí)再占領(lǐng)城市的經(jīng)驗(yàn)。因此，革命工作以城市為中心，武裝起義首先是為了占領(lǐng)中心城市，這是一個(gè)時(shí)期內(nèi)全黨的共同認(rèn)識(shí)。第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人通過國共合作發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，走的就是以城市為中心，組織革命軍隊(duì)和武裝起義攻占大城市，首先在大城市奪取政權(quán)的道路。在1927年大革命失敗后，中共中央仍然將黨的工作重心放在中心城市，就是基于這種認(rèn)識(shí)。

革命失敗的慘痛教訓(xùn)使中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到：中國不是一個(gè)獨(dú)立的民主的國家，而是一個(gè)半殖民地半封建的國家；內(nèi)部沒有民主制度而受封建主義壓迫，外部沒有民族獨(dú)立而受帝國主義壓迫。反動(dòng)統(tǒng)治者不允許任何人動(dòng)搖其統(tǒng)治，稍有反抗行為即用暴力鎮(zhèn)壓。因此，黨必須從成立之日起就建立并掌握革命武裝，反對(duì)內(nèi)部的或外部的反動(dòng)武裝，以此爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放?！霸谥袊?，離開了武裝斗爭(zhēng)，就沒有無產(chǎn)階級(jí)的地位，就沒有人民的地位，就沒有共產(chǎn)黨的地位，就沒有革命的勝利?！雹凇睹珴蓶|選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991 年版，第609頁。但對(duì)于武裝斗爭(zhēng)應(yīng)該走什么道路，當(dāng)時(shí)還缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)。在實(shí)踐中，所有以占領(lǐng)中心城市為目標(biāo)的起義很快都失敗了。這些起義失敗后保留下來的部隊(duì)，大多轉(zhuǎn)移到遠(yuǎn)離反動(dòng)統(tǒng)治中心的偏僻農(nóng)村和山區(qū)堅(jiān)持斗爭(zhēng)。實(shí)踐表明，在半殖民地半封建的中國，在敵我力量對(duì)比極為懸殊的情況下，中國革命不可能像俄國十月革命那樣，通過首先占領(lǐng)城市來取得革命在全國的勝利，而必須首先在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，不斷積蓄革命力量，在條件成熟時(shí)再占領(lǐng)城市，最后奪取全國的勝利。由于中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，革命可以在反動(dòng)統(tǒng)治比較薄弱的農(nóng)村首先展開，而中國統(tǒng)治集團(tuán)的不統(tǒng)一，又為中國革命首先在農(nóng)村發(fā)展起來，提供了可資利用的巨大縫隙。誠如毛澤東所指出：“由于中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，產(chǎn)生了革命發(fā)展的不平衡。革命的勝利總是從那些反革命勢(shì)力比較薄弱的地方首先開始，首先發(fā)展，首先勝利?！雹佟睹珴蓶|選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第152、115頁。中國特殊的國情，迫使一批又一批中國共產(chǎn)黨人深入農(nóng)村發(fā)動(dòng)農(nóng)民開展革命斗爭(zhēng)，初步實(shí)現(xiàn)了中國革命的重心由城市到農(nóng)村的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。由此，中國共產(chǎn)黨人開始沿著一條獨(dú)特的道路，即農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，引導(dǎo)中國革命走向復(fù)興并逐步贏得勝利。

以農(nóng)村為工作重點(diǎn)，發(fā)動(dòng)農(nóng)民進(jìn)行土地革命，開展武裝斗爭(zhēng)，建立根據(jù)地，這是中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的。規(guī)律是客觀存在的，但正確地認(rèn)識(shí)規(guī)律，有效地按照客觀規(guī)律辦事卻并不容易。20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和俄國革命經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，嚴(yán)重地阻礙著人們對(duì)中國革命規(guī)律的認(rèn)識(shí)，使中國革命一度陷入了絕境，紅軍由30萬人銳減至3萬人，白區(qū)的黨組織幾乎喪失殆盡。教條主義的一個(gè)基本特征，就是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相脫節(jié)，主觀與客觀相分離。它不是從變化著的實(shí)際出發(fā)而是從本本出發(fā)，把馬克思主義當(dāng)作脫離實(shí)際的僵死的教條，可以隨意抽出個(gè)別詞句和個(gè)別結(jié)論，不加分析地生搬硬套，以經(jīng)典作家關(guān)于特定歷史時(shí)期特定歷史事件的論述來解決當(dāng)前發(fā)生的獨(dú)特而復(fù)雜的問題，以經(jīng)典作家針對(duì)特定對(duì)象開出的藥方作為包醫(yī)百病的靈丹妙藥，無論醫(yī)治什么病，都按一個(gè)方子抓藥。教條主義的要害是，把馬克思主義個(gè)別結(jié)論當(dāng)作萬古不變的圣經(jīng)，而把發(fā)展馬克思主義看作是離經(jīng)叛道，一事當(dāng)前，唯書唯上，丟掉了具體問題具體分析這個(gè)馬克思主義活的靈魂，以致把馬克思主義這個(gè)“發(fā)展著的理論”、“活的行動(dòng)指南”，變成了“必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”、“一成不變的學(xué)說”；把“馬克思主義”變成了發(fā)展馬克思主義的障礙。因此，要科學(xué)認(rèn)識(shí)中國國情和中國革命的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國實(shí)際的成功結(jié)合，“使馬克思主義在中國具體化”，②《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991 年版，第534 頁。就必須從教條主義的束縛中解放出來，一切從中國的實(shí)際出發(fā)，獨(dú)立自主地解決中國革命的理論和實(shí)踐問題，而不是照抄照搬馬克思主義的詞句和別國革命的經(jīng)驗(yàn)。誠如毛澤東所指出：“中國革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國同志了解中國情況?！雹邸睹珴蓶|選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第152、115頁。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人正因?yàn)閳?jiān)持了正確的思想路線，善于向?qū)嵺`和群眾學(xué)習(xí)，善于總結(jié)群眾斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才能夠在中國革命的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，表現(xiàn)出革命的首創(chuàng)精神，顯示出巨大的理論勇氣，提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的思想，從而為中國革命的勝利指明了一條正確道路。

如果說農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這條革命道路的開辟，依靠的是黨和人民的集體智慧，那么毛澤東則在這條道路的開辟過程中作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。他在領(lǐng)導(dǎo)秋收起義未能達(dá)到預(yù)定的奪取中心城市的目的之后，毅然決然地把隊(duì)伍帶上了井岡山，發(fā)展武裝力量，開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民打土豪分田地，建立紅色政權(quán)，不僅在實(shí)踐上首先把武裝斗爭(zhēng)的立足點(diǎn)放在農(nóng)村，領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)了中國第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，創(chuàng)造性地解決了為堅(jiān)持和發(fā)展農(nóng)村革命根據(jù)地所必須解決的一系列根本問題，而且從理論上逐步對(duì)中國革命的道路問題做出科學(xué)的說明。農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這條道路具有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：第一，主要的斗爭(zhēng)形式是進(jìn)行長期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)；第二，進(jìn)攻的主要方向是首先占領(lǐng)農(nóng)村、然后奪取城市。中國的民主革命實(shí)質(zhì)上就是農(nóng)民革命，中國的武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上就是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，廣大農(nóng)民所在的農(nóng)村理所當(dāng)然地成為中國民主革命走向勝利的主要戰(zhàn)略基地。按照毛澤東的觀點(diǎn)，要使紅色政權(quán)存在并發(fā)展起來，必須以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以土地革命為中心內(nèi)容，以農(nóng)村根據(jù)地為基本依托，并使三者密切結(jié)合。這一思想為農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的開辟奠定了重要基礎(chǔ)。農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理，又具有鮮明的中國特色，與馬克思主義經(jīng)典作家提出并在俄國十月革命中得到實(shí)現(xiàn)的資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí)革命道路有所不同。資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí)革命道路的特點(diǎn)是：通過長期的合法斗爭(zhēng)蓄積革命力量，待革命時(shí)機(jī)成熟時(shí)發(fā)動(dòng)中心城市的武裝起義摧毀國家政權(quán)的首腦機(jī)關(guān)，再從城市到農(nóng)村取得全國革命的勝利。革命的重心在城市，革命的主力軍是工人，革命的中心問題是無產(chǎn)階級(jí)革命。中國革命道路的特點(diǎn)是：依靠長期的武裝斗爭(zhēng)，建立農(nóng)村根據(jù)地，不斷蓄積革命力量，然后再從農(nóng)村到城市，最終奪取全國政權(quán)。革命的重心在農(nóng)村，革命的主力軍是農(nóng)民，革命的中心問題是土地問題。農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的開辟，是對(duì)大革命失敗后中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍和根據(jù)地斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是馬克思主義在中國的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，以鮮明的中國特色為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)提供了新鮮經(jīng)驗(yàn)，為馬克思主義的理論寶庫增添了豐富內(nèi)容，標(biāo)志著中國化的馬克思主義即毛澤東思想的初步形成。

四、十月革命與中國社會(huì)主義道路的選擇

十月革命使一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家，不經(jīng)過資本主義充分發(fā)展階段，率先走上社會(huì)主義道路，從而為經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家走上社會(huì)主義道路開辟了新的路徑。俄國十月革命勝利后的第32年，中華人民共和國誕生在世界的東方。中國革命在全國取得勝利以后，黨的一個(gè)根本任務(wù)就是穩(wěn)步促進(jìn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變：一是由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國轉(zhuǎn)變，一是由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變。從世界歷史看，實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化有兩條道路：一條是資本主義工業(yè)化道路，一條是社會(huì)主義工業(yè)化道路。近代以來的歷史表明，無論是用改良的辦法還是用革命的辦法，試圖在中國建立資本主義制度的一切努力，都以失敗而告終。因此，在新的歷史條件下，中國走十月革命道路，就是走社會(huì)主義道路。作為中國革命前途的社會(huì)主義，是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)民主革命之初就已經(jīng)明確了的，誠如毛澤東所指出：“民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)。”①《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991 年版，第651 頁。

中國由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變，不僅是一個(gè)理論問題，而且是一個(gè)實(shí)踐問題，離不開一定的客觀條件作支撐。鑒于中國經(jīng)濟(jì)文化十分落后，需要一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期來創(chuàng)造保證社會(huì)主義完全勝利所必需的經(jīng)濟(jì)文化前提，因此，黨的七屆二中全會(huì)決定，先用15年左右的時(shí)間從事經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，然后再向社會(huì)主義過渡。1952年底，隨著國民經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù)，一是中國已經(jīng)有了相當(dāng)強(qiáng)大、迅速發(fā)展的社會(huì)主義國營經(jīng)濟(jì)，在建國初期的條件下它明顯地表現(xiàn)出相對(duì)于其他經(jīng)濟(jì)成分的優(yōu)越性，是中國實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的可靠力量；二是在建國頭三年的工商業(yè)調(diào)整中，中國已經(jīng)積累了利用和限制私營工商業(yè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，這實(shí)際上是對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)行社會(huì)主義改造的最初步驟；三是農(nóng)村土地改革后開始的農(nóng)業(yè)互助合作運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上是對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的最初嘗試。鑒此，毛澤東對(duì)向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變問題，提出了一條全新的思路，即不是先建設(shè)后改造，在初步實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化的基礎(chǔ)上再向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變，而是采取建設(shè)與改造同時(shí)并舉的方針，用10到15年的時(shí)間基本完成向社會(huì)主義的過渡。誠然，當(dāng)時(shí)特定的國際環(huán)境對(duì)我國向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變也起了重要的促進(jìn)作用。社會(huì)主義在全世界的崛起，社會(huì)主義陣營對(duì)新中國的援助，社會(huì)主義國家取得的建設(shè)成就和示范效應(yīng)，不能不對(duì)中國革命進(jìn)程產(chǎn)生深刻影響。新中國成立之初，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，大致來自兩個(gè)方面：一是馬克思、恩格斯對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想；二是蘇聯(lián)的社會(huì)主義實(shí)踐。蘇聯(lián)的社會(huì)主義實(shí)踐與馬克思、恩格斯設(shè)想的基本原則大體一致，它所取得的成就證實(shí)了這些設(shè)想的正確性，因而蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，如優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)快速實(shí)現(xiàn)工業(yè)化以及實(shí)行社會(huì)主義公有制和集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等，對(duì)于缺乏社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的中國共產(chǎn)黨人來說，具有很大的吸引力，一時(shí)成為學(xué)習(xí)的榜樣。1953年，為祝賀十月革命36周年，毛澤東在給馬林科夫的電報(bào)中把蘇聯(lián)稱作“就像燈塔一樣照耀著全世界被剝削人民和被壓迫民族的前進(jìn)道路”。并明確表示，中華人民共和國正在“沿著蘇聯(lián)所勝利地走過的社會(huì)主義工業(yè)化和國民經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義改造的光榮道路上前進(jìn)”①《建國以來毛澤東文稿》（第四冊(cè)），北京：中央文獻(xiàn)出版社，1990 年版，第390、45、332 頁。。在政協(xié)一屆四次會(huì)議上，毛澤東再次指出：“我們要進(jìn)行偉大的國家建設(shè)，我們面前的工作是艱苦的，我們的經(jīng)驗(yàn)是不夠的，因此，要認(rèn)真學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)?！雹凇督▏詠砻珴蓶|文稿》（第四冊(cè)），北京：中央文獻(xiàn)出版社，1990 年版，第390、45、332 頁。因?yàn)樘K聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)“將幫助我們?cè)谥袊?jīng)濟(jì)建設(shè)過程中盡可能地避免許多錯(cuò)誤和少走許多彎路”③《建國以來毛澤東文稿》（第四冊(cè)），北京：中央文獻(xiàn)出版社，1990 年版，第390、45、332 頁。。

當(dāng)時(shí)，我國主要的經(jīng)濟(jì)成分有三種，即社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、資本主義經(jīng)濟(jì)。由于農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)是處于十字路口的經(jīng)濟(jì)，它既可以自發(fā)地走向資本主義，也可以通過引導(dǎo)走向社會(huì)主義。因此，三種主要的經(jīng)濟(jì)成分以及與此相聯(lián)系的三個(gè)基本的階級(jí)力量之間的矛盾，就集中地表現(xiàn)為工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。革命的性質(zhì)是由社會(huì)的主要矛盾決定的。既然工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾已經(jīng)成為中國社會(huì)的主要矛盾，整個(gè)中國革命也就具有了社會(huì)主義的性質(zhì)。因?yàn)橹挥猩鐣?huì)主義革命才擔(dān)負(fù)著從根本上解決工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)這兩大階級(jí)矛盾的任務(wù)。正因?yàn)槿绱?，中共中央?953年8月正式提出了黨在過渡時(shí)期的總路線，把對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，提上了黨和國家的重要議事日程。黨在過渡時(shí)期的總路線核心內(nèi)容是一體兩翼。其主體是逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，其兩翼是對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的社會(huì)主義改造以及對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，其實(shí)質(zhì)是在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，采取一系列從低級(jí)到高級(jí)的過渡形式解決所有制問題，使生產(chǎn)資料公有制成為國家和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以適應(yīng)實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化的需要。在這里，主體和兩翼是一個(gè)不可分割的整體，體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力與變革生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。中國的社會(huì)主義改造，既遵循了馬克思列寧主義的基本原理，又符合中國的實(shí)際，具有鮮明的中國特點(diǎn)——通過合作化的途徑，積極而又穩(wěn)妥地對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造；通過國家資本主義的途徑，用和平贖買的辦法對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造。到1956年，隨著社會(huì)主義改造的基本完成，我國各種經(jīng)濟(jì)成分占國民收入的比重分別是：國營經(jīng)濟(jì)32%，合作社經(jīng)濟(jì)53.4%，公私合營經(jīng)濟(jì)7.3%，個(gè)體經(jīng)濟(jì)7.1%，資本主義經(jīng)濟(jì)0.2%。這就是說，社會(huì)主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)和基本上屬于社會(huì)主義性質(zhì)的公私合營經(jīng)濟(jì)合計(jì)92.9%，占到了國民收入的絕大多數(shù)，表明社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度在中國已經(jīng)確立。在社會(huì)主義改造期間，即1953至1956年，全國工業(yè)總產(chǎn)值平均年遞增19.6%，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值平均年遞增4.8%。經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較快，經(jīng)濟(jì)效益比較好，重要經(jīng)濟(jì)部門之間的比例關(guān)系比較協(xié)調(diào)，市場(chǎng)繁榮，物價(jià)穩(wěn)定，人民生活顯著改善。事實(shí)證明：只有社會(huì)主義能夠救中國。中國社會(huì)主義改造不僅沒有妨礙生產(chǎn)力的發(fā)展，反而成了生產(chǎn)力發(fā)展的直接動(dòng)力，這在世界社會(huì)主義發(fā)展史上是一個(gè)偉大創(chuàng)舉。

在我國學(xué)術(shù)界，多年來一直存在著時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的兩種相互聯(lián)系的論調(diào)，即“社會(huì)主義早產(chǎn)論”和“資本主義補(bǔ)課論”。無論持這種主張的人動(dòng)機(jī)如何，其實(shí)質(zhì)都是在詆毀十月革命對(duì)中國的影響，否定中國走十月革命所開辟的社會(huì)主義道路。從實(shí)際情況看，十月革命雖然發(fā)生在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家，但在那里已經(jīng)有了一定規(guī)模的大機(jī)器工業(yè)和相當(dāng)數(shù)量的產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍，因而俄國落后只是相對(duì)于西歐發(fā)達(dá)國家來說落后。在歐美國家壟斷資本主義發(fā)展的影響下，俄國的資本主義也很快發(fā)展成為國家壟斷資本主義，這就為俄國的社會(huì)主義革命創(chuàng)造了一定的物質(zhì)前提。在此基礎(chǔ)上，無產(chǎn)階級(jí)可以利用取得的政權(quán)，采取有力措施發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化，以便逐步過渡到社會(huì)主義。列寧在批駁孟什維克和西歐社會(huì)民主黨人那種“俄國生產(chǎn)力還沒有發(fā)展到足以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的水平”的謬論時(shí)指出，世界帝國主義戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難和毫無出路的處境極大地增強(qiáng)了工農(nóng)的力量，使俄國能夠用與西歐其他國家不同的方法創(chuàng)造發(fā)展文明的根本條件。既然建設(shè)社會(huì)主義需要有一定的文化水平，“我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_(dá)到這個(gè)一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國人民呢？”①《列寧選集》（第四卷），北京：人民出版社，1995 年版，第777、778 頁。列寧的這一論斷已經(jīng)為蘇維埃社會(huì)主義國家的成長、壯大所證實(shí)。因此，十月革命道路不僅為經(jīng)濟(jì)文化落后國家人民的解放斗爭(zhēng)指明了新的出路，而且指明了在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下通過民族民主革命走向社會(huì)主義的廣闊前景。實(shí)際上列寧對(duì)東方國家的革命歷來表現(xiàn)出極大的關(guān)注。他指出：“在東方那些人口無比眾多、社會(huì)情況無比復(fù)雜的國家里，今后的革命無疑會(huì)比俄國的革命帶有更多的特殊性?！雹凇读袑庍x集》（第四卷），北京：人民出版社，1995 年版，第777、778 頁。他確信：“在先進(jìn)國家無產(chǎn)階級(jí)幫助下，落后國家可以不經(jīng)過資本主義發(fā)展階段而過渡到蘇維埃制度，然后經(jīng)過一定的發(fā)展階段過渡到共產(chǎn)主義?！雹邸读袑幦罚ǖ谌痪恚?，北京：人民出版社，1986 年版，第233 頁。列寧以馬克思主義的戰(zhàn)略眼光，預(yù)見到東方國家必然走自己獨(dú)特的，既不同于西歐，也不同于俄國的社會(huì)主義道路。在馬克思主義的指引下和十月革命的感召下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民取得了新民主主義革命的勝利，使中國從半殖民地半封建社會(huì)跨越資本主義完整的發(fā)展階段進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，并通過改革開放，成功地開辟了一條中國特色社會(huì)主義道路，從而把一個(gè)積貧積弱的舊中國逐步變成一個(gè)繁榮富強(qiáng)的新中國。如果說中國步入社會(huì)主義之時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國家，那么，新中國成立以來特別是改革開放以來，我們?cè)谧粤ΩA(chǔ)上積極借鑒包括發(fā)達(dá)資本主義國家在內(nèi)的人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，不僅贏得了國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長，綜合國力不斷增強(qiáng)，人民生活水平顯著提高的奇跡，而且使社會(huì)主義制度空前鞏固。事實(shí)雄辯地證明了十月革命道路的正確性，證明了中國所走過的革命和建設(shè)道路是完全符合人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律的?！吧鐣?huì)主義早產(chǎn)論”和“資本主義補(bǔ)課論”把豐富多彩的世界歷史公式化、簡(jiǎn)單化，以經(jīng)典的、發(fā)達(dá)的資本主義國家為參照，無視時(shí)代條件和各國實(shí)際，要求其他國家的發(fā)展一律向經(jīng)典的、發(fā)達(dá)的資本主義國家看齊。這是典型的唯心主義和形而上學(xué)的表現(xiàn)，在理論上是立不住的，在實(shí)踐上是行不通的。只有堅(jiān)定不移走十月革命所開辟的社會(huì)主義道路，才是當(dāng)代中國發(fā)展的人間正道。

五、十月革命與中國特色社會(huì)主義的創(chuàng)立

十月革命勝利后，列寧曾根據(jù)馬克思、恩格斯對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想，試圖利用戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策直接向社會(huì)主義過渡，結(jié)果脫離了俄國的實(shí)際，挫傷了人們的生產(chǎn)積極性，加重了連年戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的困難?！艾F(xiàn)實(shí)生活說明我們錯(cuò)了?！雹佟读袑庍x集》（第四卷），北京：人民出版社，1995 年版，第570、569 頁。面對(duì)這種情況，列寧不是固守馬克思、恩格斯的個(gè)別結(jié)論，而是“根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來談?wù)撋鐣?huì)主義”②《列寧選集》（第四卷），北京：人民出版社，1995 年版，第570、569 頁。，勇敢地接受實(shí)踐的裁決。實(shí)踐使列寧認(rèn)識(shí)到，俄國原有經(jīng)濟(jì)具有兩個(gè)顯著的特征：一是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)猶如汪洋大海；二是資本主義經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后。基于這種認(rèn)識(shí)，列寧開始探索通過市場(chǎng)和商品交換，使小農(nóng)和資本主義經(jīng)濟(jì)活躍起來，再通過國家資本主義把它逐步引向社會(huì)主義的道路。誠如列寧所說：在達(dá)到完全的共產(chǎn)主義以前，任何形式都不是最終的。“靈活機(jī)動(dòng)，善于根據(jù)客觀條件的變化而迅速急劇地改變自己的策略，如果原先的道路在當(dāng)前這個(gè)時(shí)期證明不合適，走不通，就選擇另一條道路來達(dá)到我們的目的。”③《列寧全集》（第三十四卷），北京：人民出版社，1985 年版，第466 頁。1921年3月，俄共召開第十次代表大會(huì)，決定由戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策轉(zhuǎn)到新經(jīng)濟(jì)政策。在這里，列寧最大的貢獻(xiàn)就在于深刻闡明了經(jīng)濟(jì)文化落后國家必須而且可能利用商品貨幣關(guān)系來建設(shè)社會(huì)主義，必須而且可能利用資本主義最終戰(zhàn)勝資本主義的“迂回”道路來發(fā)展社會(huì)主義。列寧在探索中所表現(xiàn)的那種善于把馬克思主義基本原理與俄國具體實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，那種一切從實(shí)際出發(fā)的求是精神，那種堅(jiān)持正確原則又不為經(jīng)典作家個(gè)別結(jié)論所束縛的理論勇氣，對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后國家探索適合自己國情的社會(huì)主義建設(shè)道路具有重要啟示意義。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人沿著十月革命所開辟的社會(huì)主義道路，帶領(lǐng)全黨全國人民建立了新型國家政權(quán)，確立了人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主；在迅速恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，不失時(shí)機(jī)地提出了過渡時(shí)期總路線，經(jīng)過對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，建立起社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度；領(lǐng)導(dǎo)全黨全國人民開展了艱苦卓絕的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在一窮二白的基礎(chǔ)上建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。20世紀(jì)50年代中期，毛澤東開始覺察到蘇聯(lián)模式的某些弊端和缺陷：就經(jīng)濟(jì)體制而言，它過早地推行單一的公有制，實(shí)行高度集中的計(jì)劃管理體制，限制商品貨幣關(guān)系的發(fā)展；就發(fā)展戰(zhàn)略而言，它片面地發(fā)展重工業(yè)，造成國民經(jīng)濟(jì)比例失調(diào)，人民生活必需品短缺。鑒此，我們黨適時(shí)提出要以蘇為戒，走中國式的工業(yè)化道路，并開始對(duì)自己的發(fā)展道路進(jìn)行艱辛的探索。1956年4月，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上作了《論十大關(guān)系》的重要講話，初步總結(jié)了我國社會(huì)主義建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，提出要正確處理社會(huì)主義建設(shè)的重大關(guān)系和調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的基本方針。1956年8月，在對(duì)黨的八大報(bào)告進(jìn)行修改時(shí)，毛澤東加寫了一段話來闡述自己的觀點(diǎn)：無法設(shè)想，社會(huì)主義制度在各國的具體發(fā)展過程和表現(xiàn)形式，只能有一個(gè)千篇一律的格式?！拔覈且粋€(gè)東方國家，又是一個(gè)大國，因此，我國不但在民主革命過程中有自己的許多特點(diǎn)，在社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的過程中也帶有自己的許多特點(diǎn)，而且在將來建成社會(huì)主義社會(huì)以后還會(huì)繼續(xù)存在自己的許多特點(diǎn)?！雹佟督▏詠砻珴蓶|文稿》（第六冊(cè)），北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992 年版，第143 頁。1956年9月召開的中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會(huì)，正確分析了我國社會(huì)主義改造完成以后的國內(nèi)形勢(shì)，指出無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾已經(jīng)基本解決，國內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。黨和全國人民當(dāng)前的主要任務(wù)，就是要集中力量來解決這個(gè)矛盾，把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變成先進(jìn)的工業(yè)國。1957年2月，毛澤東在最高國務(wù)會(huì)議第十一次會(huì)議上發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的重要講話，提出社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，要正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題。這一切都表明，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持十月革命所開辟的社會(huì)主義道路的同時(shí)，力圖擺脫蘇聯(lián)模式的束縛，獨(dú)立自主地探索適合中國國情的社會(huì)主義道路。由于在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家建設(shè)社會(huì)主義是馬克思主義從未遇到的嶄新課題，人們對(duì)于如何走出一條適合中國國情的社會(huì)主義道路還缺乏規(guī)律性認(rèn)識(shí)，加上當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻復(fù)雜的國際環(huán)境的影響，毛澤東在探索社會(huì)主義道路的過程中發(fā)生了嚴(yán)重失誤，付出了沉重代價(jià)。但從歷史發(fā)展的角度看，這種探索盡管艱辛曲折，甚至因誤入歧途而沒有找到正確的路徑，從而也沒能使中國完全擺脫蘇聯(lián)模式的影響，但卻為中國特色社會(huì)主義道路的開辟奠定了基石，提供了路標(biāo)。

以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，我們黨把馬克思主義基本原理同中國國情和時(shí)代特征相結(jié)合，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，深刻總結(jié)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)分析國內(nèi)狀況和世界大勢(shì)，準(zhǔn)確把握時(shí)代主題和人民意愿，重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線，準(zhǔn)確界定我國社會(huì)主義的發(fā)展階段、主要矛盾和根本任務(wù)，毅然把黨和國家的工作中心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，義無反顧地做出實(shí)行改革開放的偉大決策，確立黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，吹響了走自己的路、建設(shè)中國特色社會(huì)主義的時(shí)代號(hào)角。黨和人民以一往無前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐，續(xù)寫了中華民族剛健有為、自強(qiáng)不息的壯麗史詩。我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，人民生活總體達(dá)到小康，一個(gè)生機(jī)勃勃的社會(huì)主義中國巍然屹立在世界東方，成為推動(dòng)世界和平與發(fā)展的重要力量。在中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會(huì)的開幕詞中，鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”②《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第3頁。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，科學(xué)社會(huì)主義以無產(chǎn)階級(jí)政黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務(wù)，以公有制和按勞分配為基本經(jīng)濟(jì)制度，以人民當(dāng)家作主為基本政治制度，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為崇高社會(huì)理想。社會(huì)主義理論誕生于西方發(fā)達(dá)國家，社會(huì)主義實(shí)踐卻發(fā)端于東方落后國家，時(shí)空的變換使社會(huì)主義理論與實(shí)踐之間產(chǎn)生了明顯的落差。盡管馬克思主義經(jīng)典作家依據(jù)以土地公有制為特征的農(nóng)村公社和控制著世界市場(chǎng)的西方生產(chǎn)同時(shí)并存的歷史條件，設(shè)想“俄國可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果用到公社中來”③《馬克思恩格斯選集》（第三卷），北京：人民出版社，1995 年版，第765 頁。。換言之，東方落后國家在革命條件業(yè)已成熟的情況下，可以首先通過無產(chǎn)階級(jí)革命奪取政權(quán)，然后借助外部資本主義發(fā)展的積極成果，為自己創(chuàng)造社會(huì)主義制度賴以鞏固的物質(zhì)基礎(chǔ)。但限于當(dāng)時(shí)的歷史條件，馬克思主義經(jīng)典作家不可能完全預(yù)料到經(jīng)濟(jì)文化落后的國家首先走上社會(huì)主義道路；不可能完全預(yù)料到適應(yīng)初級(jí)階段社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)成員個(gè)人所支配的財(cái)富也需要投資經(jīng)營；更不可能完全預(yù)料到由于個(gè)人投資經(jīng)營規(guī)模的擴(kuò)大，最終形成了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的局面。對(duì)于這些新情況新問題，我們黨不是忙于到馬克思主義經(jīng)典著作中去尋求現(xiàn)成答案，用已有的理論去束縛現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，而是本著解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的精神，大膽探索，勇于創(chuàng)新，對(duì)這些新情況新問題做出馬克思主義的回答，在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。

同時(shí)，在中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的發(fā)展中大國建設(shè)社會(huì)主義，將面臨許多不同于其他國家的國情和發(fā)展特點(diǎn)，要求我們既不能禁錮于書本，也不能照搬別國模式，必須堅(jiān)持從本國實(shí)際出發(fā)，走中國特色社會(huì)主義道路。例如，中國特色社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)特征上與馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)和蘇聯(lián)的社會(huì)主義社會(huì)雖然都是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，但公有制的實(shí)現(xiàn)程度有很大的不同。馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)上的社會(huì)，實(shí)行單一的全民所有制；蘇聯(lián)則實(shí)行全民所有制和集體所有制兩種公有制形式。與社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情相適應(yīng)，中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)特征表現(xiàn)為：堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使市場(chǎng)在國家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起決定作用；堅(jiān)持和完善按勞分配為主體的多種分配方式，允許一部分地區(qū)一部分人先富起來，帶動(dòng)和幫助后富，逐步走向共同富裕。這些探索具有鮮明的民族特色、時(shí)代特色和實(shí)踐特色。正是這種探索，我們黨成功地開辟了一條中國特色社會(huì)主義道路。中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。其中，社會(huì)主義是共同規(guī)律和本質(zhì)特征，中國特色是社會(huì)主義共同規(guī)律和本質(zhì)特征在當(dāng)代中國的具體體現(xiàn)和生動(dòng)實(shí)踐。因此，中國特色社會(huì)主義既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色。中國特色主要體現(xiàn)在發(fā)展道路、發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度等方面。如小康社會(huì)，聯(lián)產(chǎn)承包，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，經(jīng)濟(jì)特區(qū)，分三步走的發(fā)展戰(zhàn)略，讓一部分人和一部分地區(qū)先富起來，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義協(xié)商民主，社會(huì)主義法治體系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，和平發(fā)展，一國兩制，等等。由此可見，中國特色社會(huì)主義是相對(duì)于兩個(gè)參照系而言的：一是相對(duì)于資本主義而言的，體現(xiàn)的是兩種不同社會(huì)制度之間的區(qū)別；二是相對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)主義模式而言的，體現(xiàn)的是兩種不同體制模式之間的區(qū)別。中國特色社會(huì)主義因其社會(huì)主義而不同于資本主義，因其中國特色而不同于傳統(tǒng)模式。

中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，初步顯示了社會(huì)主義的巨大優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力，為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展注入了新的生機(jī)、增添了新的活力。自十月革命勝利以來，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)先后經(jīng)歷了兩次高潮、兩次低潮的曲折變化。第一次以俄國十月革命為起點(diǎn)，形成了1917-1923年風(fēng)起云涌的歐洲革命浪潮。爾后除俄國外，其余均被國內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力所絞殺，革命運(yùn)動(dòng)隨即轉(zhuǎn)入低潮。第二次以世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束為起點(diǎn)，形成了1945-1959年洶涌澎湃的歐亞革命浪潮，社會(huì)主義從一國到多國，在占世界三分之一人口的15個(gè)國家取得勝利，出現(xiàn)了一個(gè)堪與世界資本主義體系相抗衡的世界社會(huì)主義體系。與此同時(shí)，民族解放運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊，有100多個(gè)國家宣告民族獨(dú)立，資本主義經(jīng)營了幾百年的殖民主義體系徹底瓦解。20世紀(jì)60年代后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)由高潮轉(zhuǎn)入低潮。到20世紀(jì)80年代末90年代初，由于東歐劇變、蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義國家由15國減少為5國，面積由占世界24%縮小為占7%，人口由占世界32%減少為占25%，共產(chǎn)黨的數(shù)量由180多個(gè)減少為130多個(gè)，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭到前所未有的嚴(yán)重挫折。正當(dāng)人們對(duì)社會(huì)主義的前途命運(yùn)產(chǎn)生種種疑慮之時(shí)，中國則通過改革開放，成功地開辟了一條中國特色社會(huì)主義道路，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，使人們對(duì)社會(huì)主義又看到了新的希望。如果說俄國十月革命的勝利為經(jīng)濟(jì)文化落后國家走上社會(huì)主義道路樹立了光輝榜樣，那么，中國特色社會(huì)主義則破解了社會(huì)主義發(fā)展的歷史難題，創(chuàng)造了社會(huì)主義發(fā)展的民族形式；昭示了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)復(fù)興的正確方向，為發(fā)展中國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)、擺脫貧困提供了借鑒路徑；向人類展現(xiàn)了社會(huì)主義的光明前景，為科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代發(fā)展提供了新的模式。如果說社會(huì)主義歷經(jīng)高潮與低潮、成功與挫折的歷程，是一部氣勢(shì)恢宏、跌宕起伏的交響樂，那么中國特色社會(huì)主義就是這部雄渾交響樂的華彩樂章。

從十月革命對(duì)中國的影響中我們可以得到諸多啟示：首先，十月革命道路像一粒樹種，內(nèi)在地蘊(yùn)涵著一棵大樹的全部基因，并隨著社會(huì)的發(fā)展不斷外化、逐步展開。十月革命與馬克思主義在中國的傳播、中國共產(chǎn)黨的成立、中國革命道路的開辟、中國社會(huì)主義道路的選擇、中國特色社會(huì)主義的創(chuàng)立，具有歷史和邏輯的一致性，是一個(gè)不可分割的整體，是一個(gè)層層遞進(jìn)的過程，相互之間存在著內(nèi)在的必然的聯(lián)系。因此，十月革命是中國特色社會(huì)主義的根基和源頭，否定十月革命就否定了中國特色社會(huì)主義的合理性和合法性。其次，中國是一個(gè)幅員遼闊、人口眾多、情況復(fù)雜、經(jīng)濟(jì)文化落后而且發(fā)展極不平衡的東方大國，中國和俄國的國情存在一定差異，所處的時(shí)代條件也有所不同，無論是革命還是建設(shè)，都要把走俄國人的路與走自己的路結(jié)合起來，把馬克思主義基本原理與中國革命的具體實(shí)際結(jié)合起來，有繼承、有揚(yáng)棄、有創(chuàng)新、有發(fā)展，努力開創(chuàng)具有中國特色的革命和建設(shè)道路。如果以教條主義的態(tài)度對(duì)待俄國人的經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單地照抄照辦，其結(jié)果只能是種瓜得豆，適得其反。再次，道路與體現(xiàn)道路的具體模式是兩個(gè)層次不同的范疇。在革命和建設(shè)的實(shí)踐中，道路外化和展開的過程，也是十月革命道路基本原則與各國實(shí)際相結(jié)合形成具體模式的過程?；驹瓌t作為社會(huì)發(fā)展規(guī)律的反映，具有普遍性；具體模式作為人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)與各國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，具有特殊性。這就使同一道路在不同的條件下往往呈現(xiàn)出不同的具體模式。因此，一種具體模式內(nèi)部既包含著共性，又存在著個(gè)性；各種具體模式之間因其共性可以相互借鑒，因其個(gè)性不能彼此照搬。最后，如果說中國革命和建設(shè)是十月革命道路的繼承和發(fā)展，那么中國革命和建設(shè)取得的輝煌成就，既是歷史對(duì)走十月革命道路的回報(bào)，也是對(duì)十月革命道路的確證，證明十月革命道路是符合人類社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的，是經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的，是不容置疑和否定的。蘇東劇變只是改變了歷史發(fā)展進(jìn)程，并沒有改變十月革命道路所昭示的歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。在人類歷史發(fā)展的長河中，100年只是短暫的一瞬。在整個(gè)社會(huì)主義與資本主義并存競(jìng)爭(zhēng)，并由資本主義向社會(huì)主義逐步過渡的時(shí)代，十月革命道路的光輝都不會(huì)黯淡，只會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷煥發(fā)出更加燦爛奪目的光彩！

責(zé)任編輯：凌 雁