胡青青　崔懷祖

摘要：眾所周知，中國古典園林藝術(shù)風(fēng)格獨樹一幟、源遠(yuǎn)流長，其中所蘊含的優(yōu)秀部分對現(xiàn)代園林設(shè)計而言，還有著關(guān)鍵的指導(dǎo)意義。要想當(dāng)代園林設(shè)計工作有效地進(jìn)行，不僅僅需要對西方現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展的成功經(jīng)驗進(jìn)行有效吸取，還需要進(jìn)一步對中國古典園林文化、本土資源環(huán)境特征進(jìn)行深入研究，確保中國園林不斷發(fā)展、成熟。本文主要探索了中國古典園林藝術(shù)精神對當(dāng)代園林設(shè)計的啟示，中國古典園林藝術(shù)觀念的嬗變研究，學(xué)習(xí)古典園林的自然觀、中國古典園林藝術(shù)中“天人合一”的思想及對現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)的影響，以利于當(dāng)代園林設(shè)計工作順利進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：中國古典園林；藝術(shù)精神；當(dāng)代園林設(shè)計；啟示

傳統(tǒng)作為一個較為寬泛的概念，其實就是在漫長的歷史進(jìn)程中，在國家不斷的變遷中，民族融合，進(jìn)行各種文化的傳播、繼承、創(chuàng)造，從而構(gòu)建一個大傳統(tǒng)，換句話說，也就是各個地域由于自身的特殊地理環(huán)境，比如：氣候、習(xí)俗等所孕育出來的小傳統(tǒng)。

1.中國古典園林藝術(shù)觀念的嬗變研究

在中國古典美學(xué)的發(fā)展中，意境被作為關(guān)鍵的范疇之一，意境其實就是通過對客觀事物的觀察、認(rèn)識、感受中，引發(fā)某種思想感情，藝術(shù)家從而塑造特殊的藝術(shù)構(gòu)思、形象，充分表現(xiàn)出思想感情，最終產(chǎn)生動人的境界。在創(chuàng)造意境的方面上，在園林藝術(shù)、園林美學(xué)中意境也獲得了完美的體現(xiàn)。一般情況下，中國古典園林的意境需要包含園林主人的實際人生態(tài)度。在這些景物中，均能最大程度上折射出造園者自身的意志品德、思想情感等文化內(nèi)涵，充分表現(xiàn)于園林的空間環(huán)境中。在利用園林景致的基礎(chǔ)上，打動欣賞者，讓欣賞者身處于園林中，充分感受到景物，體驗到景物中所蘊含造園者的思想內(nèi)涵。另一方面，在中國古代哲學(xué)的發(fā)展中，主要宣揚的是人、自然需確保統(tǒng)一和諧的狀態(tài)，進(jìn)而提出了“天人合一”的理論，使人類感受到人、自然有機契合的精神狀態(tài)，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化精神的核心。與此同時，我國整個古代文化思想史中始終貫穿著“天人合一”的精神，直接影響著人們的思維、言行，尤其使我國傳統(tǒng)文化的各個領(lǐng)域充分滲透，其中也涉及了我國古典園林文”。

2.學(xué)習(xí)古典園林的自然觀——天人合一

傳統(tǒng)園林追求的是人與自然的統(tǒng)一和諧，主要是將再現(xiàn)自然山水作為設(shè)計的主要原則，實現(xiàn)“天人合一”的目的。在利用自然要素造景的基礎(chǔ)上，使其布局構(gòu)建集動態(tài)、靜態(tài)為一體的空間布局，布局中一般包括了疊石飛瀑、小橋流水、三面荷花、四面垂柳等意象，從而營造出像花香、花影、蟲鳴等無形或有形的空間性格。有效地創(chuàng)造、濃縮自然景觀，體現(xiàn)著“人化的自然”，將創(chuàng)作的個人情趣和我國古典園林“文人山水園”的精華有機地結(jié)合起來。在高度升華、概括的基礎(chǔ)上，均于廣博的自然畫卷內(nèi)構(gòu)建“鳥語花香、高山流水”的佳境，充分體會到中國古代園林內(nèi)所包含的天人合一思想?，F(xiàn)如今，地球城市化正在不斷地發(fā)展，大部分的風(fēng)景、土地資源被浪費、破壞，人們才越發(fā)重視人與自然的和平共處觀念。

3.中國古典園林藝術(shù)中“天人合一”思想對于現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)的影響

眾所周知，在目前建筑及其環(huán)境設(shè)計中，主要是達(dá)到多元化創(chuàng)造性的目的，體現(xiàn)多種藝術(shù)特性，也就是明朗、自由、富有激情的藝術(shù)特性，以期最大程度陶冶人們的心靈情操，引發(fā)人們對美的自然追求，同時提供給大眾一種嶄新的空間格局，最終構(gòu)建現(xiàn)代的品格素養(yǎng)，也幫助欣賞者通過欣賞的過程中，初發(fā)體驗到社會、人、自然間的情感，充分利用好現(xiàn)代建筑及其環(huán)境設(shè)計所涉及到的“意境”問題?，F(xiàn)如今，建筑及環(huán)境設(shè)計發(fā)生著由“形”往有機結(jié)合“形”、“意”的轉(zhuǎn)化趨勢，引發(fā)現(xiàn)代人們對意境的不斷探索。換句話說，現(xiàn)代建筑及其環(huán)境的設(shè)計越來越強調(diào)設(shè)計的意義，強調(diào)場所精神的再現(xiàn)，以期達(dá)到在追尋意境之余也滿足自身的需求。目前，在我國還存在著大量的中國傳統(tǒng)的設(shè)計思維與實踐的案例，最大的共同點保留了易于構(gòu)建局部并且有利于和“天人合一”的人、自然和諧共處的情態(tài)。該類傳統(tǒng)實例的精髓主要來源于中國傳統(tǒng)內(nèi)，同時和我國國情相適應(yīng)，將地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、城市建筑學(xué)有機融為一體，而這些恰恰是現(xiàn)代設(shè)計工作所缺乏的，又是迫切需要的，尤其是在目前一體化、全球化進(jìn)程不斷發(fā)展的今天，現(xiàn)代建筑及環(huán)境設(shè)計需要在不斷創(chuàng)新發(fā)展之余，還需要和傳統(tǒng)文化展開新的融合。

4.結(jié)語

綜上所述，今后我國設(shè)計師跨地域的工作機會不斷增加，設(shè)計師能夠彼此進(jìn)行學(xué)習(xí)、頻繁地進(jìn)行交流，相關(guān)的設(shè)計師們在努力彰顯個人風(fēng)格之余，還需要對中國本地的歷史文化給予必要的尊重。