張慶新　唐晗梅　王建兵　于天赤

摘要：在現(xiàn)代風景園林發(fā)展的背景下，對于文人園林的審美正逐步回歸，在景觀設(shè)計過程中，重視地域文化與文人情趣，尋求現(xiàn)代文人園林的答案。以深圳宏發(fā)會所項目為例，通過分析研究，闡釋當代文人園林的本質(zhì)，說明其時代性的內(nèi)涵，為現(xiàn)代文人園林的發(fā)展探索一條嶄新的途徑。

關(guān)鍵詞：風景園林；文人園林；會所景觀；文人情趣；創(chuàng)新

文人園林是中國古典園林的典型代表，即文人經(jīng)營的或者文人所有的園林，也泛指受到文人趣味浸潤而“文人化”的園林，是中國傳統(tǒng)文士精神品格的生動寫照，浸潤著漢民族文化的風骨與情趣。在此項目中，我們并非是對傳統(tǒng)文人園林的復刻模仿，而是在現(xiàn)代語境中書寫著中式傳統(tǒng)的空間，它讓古典園林文化之魂在現(xiàn)代建筑中煥發(fā)出新的活力。這是一種繼承，更是一種發(fā)展，更飽含著對傳統(tǒng)文化的思考與項目場地的尊重，并且體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)新性探索，符合時代之趨勢。因此，本項目是基于“文人園林創(chuàng)新，當代景觀特性這一觀點進行創(chuàng)作和實踐，是文化的延續(xù)和傳承。

1延續(xù)與創(chuàng)新

人類文化的發(fā)展與變革，總是在伴隨著對過去的否定中進行的，但是這種否定決不是全部的否定。探索現(xiàn)代景觀的發(fā)展之路，離不開我們對于中國古典園林精髓的繼承與發(fā)展，否定的是對傳統(tǒng)形式的僵化固守，繼承發(fā)展的是對于文人情趣的追求。

文人園林源于唐，興于宋，發(fā)展于明清，彰顯著文士階層對于自然山水的特有理解，同時對中國古典園林發(fā)展留下深刻的烙印。在設(shè)計過程中，我們將文人的自然觀融入造園藝術(shù)中，保持文人園林的某些象征性符號，摒棄簡單的復古與還原，是對傳統(tǒng)文化的延續(xù)與創(chuàng)新。通過古典園林造園手法和現(xiàn)代材料的結(jié)合，在當下環(huán)境中尋求文人的意境，既體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的尊重，又是對現(xiàn)代景觀的深入思考（圖1）。

近幾十年，我國風景園林事業(yè)發(fā)展迅速，與此同時，對傳統(tǒng)園林如何延續(xù)與創(chuàng)新，是從業(yè)者面臨的重大挑戰(zhàn)和問題，也是對重建民族文化自信與回歸本土價值的思考。在此項目中，我們的設(shè)計延續(xù)了文人園林的精神內(nèi)核，同時汲取了現(xiàn)代造園藝術(shù)的要素，并未拘泥于形式，是一次創(chuàng)新進取的造園實踐，是以‘照著講的方式和姿態(tài)去‘接著講中國古典園林文化。

2項目概況

2.1現(xiàn)狀研究

本項目位于深圳寶安區(qū)石巖街道育才路與龍騰路交匯處，東側(cè)為文體中心，因此地塊勢必在此處形成視覺焦點。此外，基地周邊原為民居，地段毗鄰羊臺山，是登山必經(jīng)之地，“羊臺疊翠”是深圳八景之一。基地所處位置的特殊性及優(yōu)越的自然條件，在設(shè)計過程中給予了充分尊重，真正意義上實現(xiàn)“相地合宜，構(gòu)園得體”，也正是中國古典園林文化的深刻體現(xiàn)（圖2）。

2.2問題與對策

項目主體庭院位于辦公區(qū)一層建筑的頂層，對于植物的選擇，水體的深度，山石覆土厚度均有較強的制約性。因此設(shè)計過程中，對于地形的處理方式，采取除滿足喬木種植區(qū)域覆土厚度的1.5m外，盡量用輕質(zhì)材料代替覆土，例如EPS墊塊，減輕荷載；水池則采用淺池的方式，水體深度控制在0.7m左右，運用水泵進行定期補水。

場地周圍環(huán)境中主要不利因素主要有，西側(cè)云溪谷二期對整體環(huán)境的影響較多，東側(cè)及北側(cè)臨近主干道噪聲影響較大。庭院內(nèi)利用地形、植物、建筑等方法消除云熙谷二期對于場地的影響，庭院圍墻采用“建筑退讓，預留綠地，形成雙墻”的方法，從而紓解市政道路的噪聲影響。

3規(guī)劃設(shè)計

“文人園林創(chuàng)新，當代景觀特性”是本項目的基本出發(fā)點，就是要創(chuàng)造富有現(xiàn)代魅力和古典園林內(nèi)涵的景觀。因此，在設(shè)計中既要體現(xiàn)傳統(tǒng)園林的造景手法，又要符合現(xiàn)代審美取向，滿足使用功能的需求。項目以“取文人風骨，顯盛世繁華”為設(shè)計主題，在現(xiàn)代景觀語境下，解讀文人的園林生活方式，創(chuàng)造一座依山而居、舒適典雅、新穎又不流俗的現(xiàn)代中式會所。

3.1總體布局

會所空間布局上采取傳統(tǒng)宅院層層遞進的方式，并且設(shè)計中融入古代陰陽哲學的觀念，古人認為陰陽乃萬物之本，一陰一陽的對立存在是運動的，建筑群以其密集的活動、活躍的氛圍，代表著設(shè)計中的陽，庭院以其安靜、悠閑、低密度的人群，代表著設(shè)計中的陰。而庭院中生機勃勃，起伏有致的綠丘，代表著設(shè)計中的陽，煙波浩淼，碧色如洗的淺池，代表著設(shè)計中的陰。所以，大到空間層次，小至景觀細節(jié)，無處不透露著對于古典園林藝術(shù)的傳承呼應(yīng)（圖3）。

3.2節(jié)點設(shè)計

整體設(shè)計上強調(diào)庭院的感覺，并通過一條主軸貫穿其中，層層遞進，形成“前宅后院”的空間格局，整體布局和諧巧妙，宛若天成，處處體現(xiàn)著文人園林的幽靜素雅，勾勒出濃郁的中式韻味。設(shè)計力圖通過對東式院落生活的回歸，同時吸納西式別墅現(xiàn)代生活流線，來實現(xiàn)傳統(tǒng)的審美情趣與現(xiàn)代的居住特征完美融合，從總體構(gòu)思到細部設(shè)計無一不體現(xiàn)了這種融合的努力。

3.2.1門戶——前庭。項目入口處毗鄰石巖龍騰路，同時又是羊臺山公園必經(jīng)之路，外部環(huán)境較為嘈雜。在門戶空間設(shè)計時，特別注意對于內(nèi)外環(huán)境的處理，通過“建筑退讓，預留綠地，形成雙墻”的方法來創(chuàng)造寧靜的感覺。大門處抱鼓石小品的運用可以起到提示作用，有區(qū)分內(nèi)外之意，同時為進入前庭空間進行鋪墊，大門兩側(cè)墻體退讓形成一定寬度的綠帶，能起到防塵降噪的功效，此外前低后高的“雙墻”形成窄巷，前墻為圍墻，后墻為建筑之墻，圍墻上開有冰裂紋漏窗，其后種有芭蕉，恰恰體現(xiàn)了“巧于因借”這一手法，同蘇州滄浪亭復廊做法有異曲同工之妙。進入大門之后，正廳與兩側(cè)墻體圍合而成前庭，庭內(nèi)一叢青竹成為障景，與建筑頂部的結(jié)合，成為室內(nèi)外轉(zhuǎn)換的過渡空間。前庭作為整個會所的序幕來說，氛圍的塑造非常重要，因此通過青竹，漏窗、抱鼓石、冰裂紋等典型的中式元素來讓居住者產(chǎn)生共鳴，同時它是進入會所的第一重院落。

3.2.2洞天水庭。穿過正廳，推門而入視野豁然開朗便是“后院”，一汪碧水呈現(xiàn)在眼前，站在觀景平臺之上，

圖3項目入口環(huán)境模型

圖4洞天水庭效果圖庭園內(nèi)景色一覽無余，清泉汩汩，曲徑通幽，佳木蔥蘢，重樓疊戶，盡得古典文人園林之風韻，正如一幅立體的當代文人畫卷。

洞天水庭以水景為中心，北岸草木蔥蘢，取義李白《山中問答》：“桃花流水窅然去，別有天地非人間?！背刂刑刂锰粔K，以石點水，取名“蓬島”，水池北岸設(shè)置正廳之對景，月洞元素景墻結(jié)合石雕小品，碧樹掩映（圖4），景墻之西綠丘之上，清泉破石涌出，與池中湖石形成陰陽對比。

整個水庭以自然山水為主，與西部明瑟庭以曲廊、地形相隔，虛實相映，隔而未斷，設(shè)計中充分調(diào)動明暗、動靜、虛實、曲直等多種手段，游者穿行其間，情趣頓生。

3.2.3明瑟庭。體驗過水庭沿池岸曲路西行便進入明瑟庭，明瑟庭取水木明瑟之義，園內(nèi)“一山、一亭、一廊”，其后假山山勢凝重，主次分明，東側(cè)水清木華，天光云影。整個庭院之中散布著山石、花木、建筑，可在水廊之內(nèi)觀魚游賞，可在山林之上聽風賞月，也可在半亭之中撫琴暢想，南北兩部分形成空間大小、明暗、開合、虛實的對比，院內(nèi)花街鋪地與中部主園浩深淼水形成水陸對比（圖5）。

3.2.4四宜書庭。位于明瑟庭之南，四宜書庭取義“春宜花，夏宜風，秋宜水，冬宜山?！币荒晁募疽司右速p，建筑南側(cè)點植玉蘭，初春時節(jié)，清香送遠，淡雅怡人，給生機勃勃的園林增添了幾分素雅氣息，夏山峰石秀麗，巧配花木，蒼翠欲滴。園內(nèi)鋪裝將傳統(tǒng)花街鋪地元素進行提取簡化，成為空間中重要的中式景觀符號，簡潔、舒朗、雅致，細節(jié)處處蘊含傳統(tǒng)中式意境（圖6）。

3.2.5秫香庭。秫香庭取義于蘇軾的《超然臺記》：擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：“樂哉游乎！”位于洞天水庭東側(cè)，呈帶型，與中部園區(qū)利用游廊相隔，此處植物以蔬果為主，池溪內(nèi)放養(yǎng)食用魚類，可食景觀更符合現(xiàn)代人的園居生活習慣。庭園內(nèi)建筑環(huán)水而生，花木繁茂，魚翔淺底，緣溪而行，庭院曲折幽深。

項目在設(shè)計階段幾經(jīng)波折，我們探索研究建造模式，從最初繁復的中式元素堆砌逐漸演變成對傳統(tǒng)文人園林空間的理解，不斷優(yōu)化設(shè)計方案，最終形成會所“建筑群+多院落”的景觀空間模式。在景觀設(shè)計中，我們從豐富多元的傳統(tǒng)中式宅院中挖掘題材，努力去詮釋新中式景觀的精神內(nèi)涵，以全新的設(shè)計理念去演繹傳統(tǒng)文人園林意境，希望居住者能真正體驗庭院空間，回歸到詩意的人居環(huán)境。

4結(jié)語

深圳石巖宏發(fā)會所景觀設(shè)計的實踐是傳統(tǒng)文人園林與現(xiàn)代景觀元素融合的探索，在明確了“取文人風骨，顯盛世繁華”的設(shè)計主題之后，根據(jù)現(xiàn)狀情況和建筑設(shè)計的特點確定采取新中式景觀的風格，利用傳統(tǒng)造景手法，吸納西式設(shè)計元素，是對文人園林的當代解讀。在整體空間氣質(zhì)與內(nèi)涵上，宏發(fā)會所是文人園林的延續(xù)與創(chuàng)新，承襲了文人園林的質(zhì)樸清雅的格調(diào)，又凸顯了當代景觀的特色，因此更加符合現(xiàn)代人的審美與習慣。

現(xiàn)代風景園林學科在持續(xù)發(fā)展完善，在未來設(shè)計實踐過程中，應(yīng)不斷延續(xù)創(chuàng)新文人園林體系，繼承傳統(tǒng)園林藝術(shù)的精華，同時滿足現(xiàn)代社會的人文需求，真正意義上“重建民族文化自信，再現(xiàn)本土文化價值”。

（收稿：2017-03-09）