摘要：一塊美玉在手是激發(fā)創(chuàng)作欲望和靈感的動(dòng)力所在。幾千年來(lái)佛教文化深入人心，得到這塊美玉，第一個(gè)念頭就是佛教題材。玉雕有“一相抵九工”的說(shuō)法，是極言藝術(shù)構(gòu)思的重要性。《佛法》的 構(gòu)思時(shí)間很漫長(zhǎng)，翻閱無(wú)數(shù)資料，到寺院實(shí)地考察，與高僧大得請(qǐng)教相關(guān)知識(shí)，懷至誠(chéng)之心去思考創(chuàng)作，有時(shí)一連幾天盯著石頭冥思苦想，反復(fù)揣摩，這其實(shí)是在與玉石對(duì)話(huà)、交流。佛法立意有兩個(gè)主題：第一主題有三個(gè)組成部分，華嚴(yán)三圣（釋迦牟尼佛，文殊菩薩，普賢菩薩）。第二主題是觀(guān)世音菩薩展開(kāi)的，觀(guān)世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征。

關(guān)鍵詞：美玉；佛法；設(shè)計(jì)；雕刻

——緣起

千金易得，良玉難求！一件完美的作品，玉材至關(guān)重要，一塊美玉在手更是激發(fā)創(chuàng)作欲望和靈感的動(dòng)力所在?！斗鸱ā吠瓿汕笆且粔K難得的和田玉籽料，難得但并不完美。這是一塊和田玉，傳統(tǒng)概念特指新疆和田地區(qū)出產(chǎn)的玉石，中國(guó)有四大名玉，而和田玉最負(fù)盛名，被譽(yù)為國(guó)玉！遇到這塊玉是我的緣份，她并不完美，有瑕疵、有裂痕、有黑石膏，但我認(rèn)為去偽存真、賦予藝術(shù)創(chuàng)造，使之完美是我的責(zé)任，因?yàn)榫壏荩?/p>

——構(gòu)思

說(shuō)到緣份，“緣份”這個(gè)詞來(lái)自佛教，幾千年來(lái)佛教文化深入人心，得到這塊美玉，第一個(gè)念頭就是佛教題材，玉雕有“一相抵九工”的說(shuō)法，是極言藝術(shù)構(gòu)思的重要性。《佛法》的構(gòu)思時(shí)間很漫長(zhǎng)，有一年之久，翻閱了無(wú)數(shù)資料，到寺院實(shí)地考察感受，與高僧大德請(qǐng)教相關(guān)知識(shí)，懷至誠(chéng)之心去思考創(chuàng)作，有時(shí)一連幾天盯著石頭冥思苦想，反復(fù)揣摩，這其實(shí)是與玉石在對(duì)話(huà)、在交流，我認(rèn)為美玉是有靈性的，需要用心去和她交流，了解她、理解她，發(fā)掘她最完美的一面展現(xiàn)出來(lái)。

《佛法》立意有兩個(gè)主題（即正反面主題不同），第一主題有三個(gè)組成部份：華嚴(yán)三圣（釋迦牟尼佛、文珠菩薩、普賢菩薩）迦葉、阿難、飛仙與力士。

釋迦牟尼佛是代表無(wú)量光明，無(wú)量的壽命，無(wú)量的功德。文殊菩薩象征著智德、正德，普賢菩薩象征著理德、行德，兩尊菩薩相對(duì)應(yīng)，同為釋迦牟尼佛的左右脅侍，世稱(chēng)“華嚴(yán)三圣”。

《佛法》創(chuàng)作的第二主題是圍繞觀(guān)世音菩薩展開(kāi)的，在佛教的眾多菩薩中，觀(guān)世音菩薩也最為民間所熟知和信仰。

觀(guān)世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征，無(wú)論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀(guān)世音菩薩為主導(dǎo)的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。觀(guān)世音菩薩具有平等無(wú)私的廣大悲愿，當(dāng)眾生遇到任何的困難和苦痛，如能至誠(chéng)稱(chēng)念觀(guān)世音菩薩，就會(huì)得到菩薩的救護(hù)。

——制作

俗話(huà)說(shuō)“玉不琢、不成器”，立意構(gòu)圖明確之后，就要選擇何種表現(xiàn)形式去實(shí)現(xiàn)。和田玉雕技法分為很多種，比如圓雕、薄意、浮雕、透雕、鏤雕，以及慮實(shí)寫(xiě)意等等，在選擇技法的同時(shí)，還得去掉玉石本身的瑕疵，展現(xiàn)其自然之美。經(jīng)過(guò)再三考慮，我決定將多種技法融為一體，隨形就勢(shì)，劃分局部，因材施法，確保作品完整統(tǒng)一，別具特色。

首先是“整料”，即去除原料中主要的、缺點(diǎn)與瑕疵。為了作品完美，把握優(yōu)劣的取舍，不可以姑息造就！

其次，從重點(diǎn)人物開(kāi)始，逐漸展開(kāi)。各種技法綜合運(yùn)用。

再次，修細(xì)工。此階段類(lèi)似圍棋的收官，棋始棋中布局好，收官不利也是敗局，所以修細(xì)工至關(guān)重要，考驗(yàn)雕刻者的耐心、細(xì)心。比如迦葉和阿難兩個(gè)人物，在傳統(tǒng)形象上是一老一少，迦葉表情凝重，臉部、手枯瘦，反之阿難眉清目秀、皮膚鮮潤(rùn)，這樣兩尊人物一老一少的形象就活靈活現(xiàn)、躍然眼前。最后還是打磨，這是制作的最后階段，才得以完成。

——體會(huì)

和田玉是中國(guó)玉文化的部分文化內(nèi)容，是中華民族文化寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)和藝術(shù)瑰寶，具有極其深厚的文化底蘊(yùn)。

俗話(huà)說(shuō)“君子如玉”、“人養(yǎng)玉，玉養(yǎng)人”，“人玉和一”是我的創(chuàng)作理念和終極目標(biāo)！我在二十多年的創(chuàng)作中，有快樂(lè)、有喜悅、有悲傷、有辛苦，但是我一直在努力，《佛法》是我創(chuàng)作的里程碑式的作品，用時(shí)兩年半，傾注了大量心血，個(gè)中滋味難以言喻！但當(dāng)《佛法》真正完美的展示給觀(guān)眾的時(shí)候，我覺(jué)得兩年多夜以繼日的努力，所有的汗水和辛苦都是值得的！

如今，中國(guó)的和田玉雕作品不僅廣受中國(guó)人青睞，而且也受到世界各國(guó)、各民族人們的尊重和珍愛(ài)，享有很高的聲譽(yù)。我相信藝術(shù)無(wú)國(guó)界，民族的就是世界的，也相信中國(guó)玉文化將走向世界，在人類(lèi)文明史上繼續(xù)散發(fā)她璀璨的光芒！

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國(guó)佛學(xué) 》，中華書(shū)局，2010.

作者簡(jiǎn)介：林國(guó)華，生于福建雕刻世家，發(fā)展于上海。雕刻用材涉及和田玉、壽山石等，題材內(nèi)容涵蓋山水、人物、花鳥(niǎo)、動(dòng)物等。現(xiàn)為：中國(guó)工美行業(yè)藝術(shù)大師，中國(guó)玉石雕藝術(shù)大師，中國(guó)玉石雕刻大師，中國(guó)傳統(tǒng)工藝大師，上海市工藝美術(shù)大師，上海首席技師，上海技術(shù)能手，上海海派玉雕大師，上海玉雕大師，上海市黃浦區(qū)工匠，上海寶玉石行業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)非遺藝術(shù)設(shè)計(jì)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)。endprint