蘭惠英

【摘要】 被譽(yù)為日本“傳法大師”的空海，乘遣唐使的船來中國求法時，因遇颶風(fēng)，船漂流到福建境內(nèi)。他在福建停留了近三個月，關(guān)于他在福建的行止學(xué)術(shù)上頗有爭議。文章根據(jù)中日雙方史料，考證其在福建的行止。

【關(guān)鍵詞】 空海；入唐求法；福建行止

[中圖分類號]G09 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

空海是日本真言宗的創(chuàng)始人，寶龜五年即中國大歷九年（774年），他出生于贊歧國（今日本香川縣），俗名佐伯真魚，號“遍照金剛”。唐貞元二十年（804年）他隨第十七次遣唐使來中國求法。當(dāng)時所派船舶總共有四艘，在海上因遇颶風(fēng)，藤原葛野麻呂與空海乘坐的第一艘船在海上漂流了三十四日，唐貞元二十年（804年）八月十日漂至福建福州沿海，直至十一月三日才離開福州前往西安，在福建滯留了近三個月。

一、空海在福建的登陸地問題

關(guān)于空海在福建的登陸地，林華章等認(rèn)為藤原葛野麻呂與空海乘坐的第一艘船于唐貞元二十年（804年）八月十日漂至福州長溪縣（今霞浦縣）沿海，在赤岸登陸停留四十一日后，乘坐第一艘船的空海一行離開長溪赤岸前往福州。[1]2大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為空海在霞浦赤岸的海口登陸，并在霞浦停留四十一天，而且認(rèn)定地貌登陸的“?？凇薄５灿袑W(xué)者認(rèn)為空海一行雖然飄著地在霞浦的赤岸，入境地應(yīng)該是“赤岸鎮(zhèn)以南的?？凇奔船F(xiàn)福清市的海口鎮(zhèn)。（1）筆者對后一種觀點(diǎn)頗感興趣，查閱諸多資料，贊成此觀點(diǎn)。

大多數(shù)國內(nèi)學(xué)者在研究空海入唐登陸這段史實(shí)時，多引用《日本后紀(jì)》所記載的內(nèi)容作為自己研究的依據(jù)。而他們所依據(jù)的《日本后紀(jì)》則有兩種版本，由于其所記載的內(nèi)容稍有不同，造成研究依據(jù)的不同，因此往往得出的研究結(jié)果也不一致。主要有兩種，其一：“八月十日，到福州長溪縣赤岸鎮(zhèn)已南海口，時杜寧、縣令胡延沂等相迎，語云，常州刺史柳冕緣病去任，新除刺史未來。國家大平者，其向州之路山谷險(xiǎn)隘，擔(dān)行不穩(wěn)，因回船向州，十月三日到州?！盵2]42其二：“八月十日，到福州長溪縣赤岸鎮(zhèn)已南?？?，鎮(zhèn)將杜寧、縣令胡延沂等相迎，語云，當(dāng)州刺史柳冕緣病去任，新除刺史未來。國家大平者，其向州之路山谷險(xiǎn)隘，擔(dān)行不穩(wěn)，因回船向州，十月三日到州。”[3]108

針對以上兩項(xiàng)研究結(jié)論，筆者委托京都大學(xué)上島享老師幫忙查閱，核對了最新版本2003年的《日本后紀(jì)》（2），確認(rèn)其二是正確的。

二、唐代赤岸鎮(zhèn)和海口鎮(zhèn)的建制

那么，中國史料所記載的唐代赤岸鎮(zhèn)及海口鎮(zhèn)的建制問題又是怎樣的呢？

關(guān)于赤岸鎮(zhèn)的建制問題，唐、宋、元時期，赤岸是個“南北海船，多萃于此”的福寧灣?？?，這是沒有問題的。但所提的“鎮(zhèn)”，在國內(nèi)史書資料上只有赤岸鄉(xiāng)、赤岸里、赤岸市，尚未發(fā)現(xiàn)有赤岸鎮(zhèn)的提法。霞浦縣建縣于公元282年，當(dāng)時稱為溫麻縣；590年，廢溫麻縣入原豐縣（即閩縣），到了唐武德六年（623年），又恢復(fù)該縣稱長溪縣；沒有幾個月，縣治遷連江，這里就稱為寧遠(yuǎn)鎮(zhèn)（這是相當(dāng)縣級的武備鎮(zhèn)）；至702年才復(fù)設(shè)長溪縣，一直至1286年，縣城屢有變更，縣名均無改變。唐代地方建制一般是縣、鄉(xiāng)、里三級，唐干符五年（878年）僖宗李儇準(zhǔn)觀察使李晦奏請，旌表賢良林篙，詔改赤岸故鄉(xiāng)為“勸儒鄉(xiāng)”，故里為“擢秀里”。但此時已是空海到赤岸后74年的事了。[1]9

關(guān)于唐時海口鎮(zhèn)的建制問題：據(jù)史料記載，唐代在赤岸以南的福州屬地中，確實(shí)存在著一個以“?？凇睘槊倪叿梨?zhèn)——?？阪?zhèn)，時地屬福唐縣（即今福清）。福清在唐代建縣稱“福唐縣”，而且福清?？谠谔拼褪歉＝ǖ暮７兰婧ｊP(guān)的邊防重鎮(zhèn)。而宋代延舊制，據(jù)載：“?？谘矙z。寶元（1038年）以前，治鐘門，從本州島抽差，屯駐本城軍員兵級一百人。……仍兼本鎮(zhèn)煙火公事兼沿海巡檢?！盵4]213“?？谘矙z一員。舊置，治鐘門，巡捉香藥，管本澳煙火及長樂海道?；视又?，所差官皆以海口結(jié)銜。時已移?？?。嘉佑間，復(fù)移鐘門鎮(zhèn)，稅以主薄監(jiān)。治平元年（1064年），歸?？冢约姹炬?zhèn)煙火公事，兼沿海巡檢?！褚孕∈钩汲?，銜帶海口巡檢，兼巡欄香藥，沿海巡檢及催綱，巡捉私茶鹽礬，防護(hù)番舶?！盵4]295據(jù)有關(guān)史料記載，日本僧人圓珍（空海侄女的兒子）于唐大中七年（853年）入唐，比空海和尚遲四十九年，因海上遇大風(fēng)浪，船漂至福州連江縣。圓珍和尚一行是經(jīng)由?？阪?zhèn)出入境的，這個史實(shí)是?？阪?zhèn)作為邊防兼海關(guān)重鎮(zhèn)的明證，且補(bǔ)我國資料散佚的不足。以下引日本方面史料作證，是年八月“十五日午時，遂獲著岸，而未知何國界，便問所在，知此大唐國嶺南道福州連江縣界。于時國號大中七年矣。合船喜躍，如死得蘇。十六日上州，便宿?？阪?zhèn)，鎮(zhèn)將朱浦殷勤安存，具狀申州。十七日達(dá)州下郭門外巡并報(bào)主使?！蝗铡捕掠陂_元寺……九月二十日，辭使向北……”[5]146至今，保留收藏于日本東京國立博物館的圓珍入唐的關(guān)牒文書里還有“福建?？趧热毡緡畧A珍等出訖。大中七年九月廿八日……鎮(zhèn)將朱浦”[6]86（圖1）的簽署。顯而易見，圓珍“辭使向北”，仍至?？诔霭l(fā)，?？阪?zhèn)將朱浦還在其關(guān)牒文書上簽署，這已確證邊防鎮(zhèn)?？阪?zhèn)不僅存在而且有鎮(zhèn)將的設(shè)置，鎮(zhèn)將還有管理出入境事務(wù)、“具狀申州”與簽署關(guān)牒文書的職責(zé)。

由相近時期日本圓珍和尚一行在漂泊地連江縣要“上州”、卻要“便宿?？阪?zhèn)”、明顯棄近求遠(yuǎn)的史實(shí)看，為何要拐往南邊的?？阪?zhèn)，多走一天航程，而不直接從連江由閩江口（梅花或長門兩口） 溯江而上，顯見為了辦理入境手續(xù)。鎮(zhèn)將朱浦“具狀申州”也說明了這一點(diǎn)。也就是唐朝外國人來福州必須到負(fù)責(zé)管理出入境事務(wù)、辦理關(guān)碟文書的邊防鎮(zhèn)——?？阪?zhèn)辦理出入境手續(xù)。申報(bào)入境、簽署關(guān)牒則由?？阪?zhèn)將負(fù)責(zé)。由各方面的記載看，唐代鎮(zhèn)的設(shè)置較穩(wěn)定，鎮(zhèn)將職責(zé)是一貫制的。國外入境者均須由當(dāng)?shù)剡叿梨?zhèn)辦理入境手續(xù)。因而，當(dāng)年空海和尚一行入境也同樣需要由福州入境地——海口鎮(zhèn)辦理入境手續(xù)，因缺文書印信必須羈留在入境地等待上方批準(zhǔn)辦理入境手續(xù)，因而更證實(shí)了筆者認(rèn)為空海當(dāng)年的記載是地名“?？凇敝恢嚒Ｄ撬麄兊牧b留地也必然在入境地了。空海入境的記載雖少，且比圓珍和尚早四十九年，但入境的程序可以說是相同的，即由靠泊地→入境地（海口鎮(zhèn)）辦理入境手續(xù)→福州。[7]53

三、空海的飄著地、入境地和居住地

《歷代職官表》稱：“唐代邊防據(jù)點(diǎn)亦置鎮(zhèn)，分上、中、下三等，各置鎮(zhèn)將及鎮(zhèn)副?！盵8]201因此，有鎮(zhèn)就必有鎮(zhèn)將?！吨袊鴼v代職官辭典》“鎮(zhèn)將”條目記述：“唐代設(shè)鎮(zhèn)以防備邊境，其鎮(zhèn)分上、中、下三等，各鎮(zhèn)設(shè)鎮(zhèn)將及其副職鎮(zhèn)副?！盵9]105顯見這樣的鎮(zhèn)是軍事?lián)c(diǎn)，職責(zé)是防備邊境，主官是鎮(zhèn)將，無邊防鎮(zhèn)的設(shè)置就無鎮(zhèn)將。當(dāng)年福唐縣海口鎮(zhèn)有邊防鎮(zhèn)的設(shè)置，就配有鎮(zhèn)將；而長溪縣無邊防鎮(zhèn)的設(shè)置，就必然無鎮(zhèn)將。福清的海口鎮(zhèn)顯然具備這個條件，而長溪鎮(zhèn)卻不具備。如果假設(shè)空海是從赤岸登入，那么《日本后紀(jì)》所記載的“鎮(zhèn)將、縣令相迎”“回船向州”等問題就無法得到圓滿的解答。?？阪?zhèn)作為登陸地的話，“回船向州”的“回船”問題，就可得到明確的答案?！盎卮敝赣泻匠讨貜?fù)，而此?？冢ㄦ?zhèn)）位于入州通道閩江口以南，由赤岸至海口（鎮(zhèn)），再由海口（鎮(zhèn)）向福州，有閩江口至海口（鎮(zhèn)）此段水路重復(fù)，恰能與“回船向州”的記載相吻合。將“?？凇笨紤]為行政地名，從而發(fā)現(xiàn)?？冢ㄦ?zhèn)） 確為唐設(shè)邊防鎮(zhèn)，有鎮(zhèn)將設(shè)置，且地位在縣令之上，赤岸至?？冢ㄦ?zhèn)）后向福州的航路就要“回船”，赤岸登陸不好解釋的問題， 在此也已得出結(jié)論，且順理成章，因此可以得出這樣的結(jié)論：赤岸鎮(zhèn)以南的“?？凇睉?yīng)當(dāng)是邊防鎮(zhèn)的“海口”，不可能是地貌的“?？凇?。

那么，《日本后紀(jì)》的那段記載就可以解釋為：空海一行于八月十日已到達(dá)?？阪?zhèn)，而不是在赤岸附近的地貌“海口”處。?？阪?zhèn)將杜寧與福唐縣令胡延沂等相迎。當(dāng)時因缺文書印信而被拒絕入境之事的發(fā)生地點(diǎn)就必然在邊防鎮(zhèn)?？诹?。因而，空海一行因風(fēng)漂泊至赤岸的時間應(yīng)在八月十日之前，按赤岸至?？冢ㄦ?zhèn)） 航程約需兩天，估計(jì)空海抵赤岸時間當(dāng)在八月八日。[7]52筆者基本贊成林偉功的推斷?？蘸Ｒ恍惺恰俺鋈胨郎g，掣曳波濤之上都卅四個日”[10]，“僅八月初日，乍見云峰，欣悅罔極。過赤子之得母，越早苗之遇霖”[11]454-455。所以，筆者認(rèn)為空海一行到達(dá)赤岸的時間要比八月八日早，應(yīng)該是八月初。林華章等人推斷空海一行所乘之船是一艘海上遇難的船只，船破、缺水、缺糧、病傷員等情況都很嚴(yán)重，長溪縣官民出于救死扶傷的傳統(tǒng)美德給予各方面救援。如果沒有得到救援，很難想象空海一行以后會安全地“回船向州”。[1]4就像日本學(xué)者村上春次所說的那樣：赤岸是空海一行的“再生之地”（圖2、圖3）。

由于空海一行到福建時沒有帶文書印信，而且當(dāng)時福州境內(nèi)尚未接待過日本使船，空海替大使作了《為大使與福州觀察使書》（3）說明緣由，請求入京。

當(dāng)時福州觀察使是閻濟(jì)美，得書大為稱賞，予以接納，并留使團(tuán)一行小住，以便安排大使入京。抵福州后，被安置于福州的什么地方也曾成為學(xué)者爭議的焦點(diǎn)。村上春次在他的《空海入唐的足跡》里考證是開元寺。最能說明空海當(dāng)年居住于開元寺的記載是49年后空海的外甥女的兒子圓珍到開元寺的時候，寺主惠灌與圓珍一段對話的記載：“寺主僧恵灌は五筆和尚在りや無しやと借問せられた。圓珍は語の是れ大僧正空海法師のことなるを知って、亡化せらると答えた。すなわち恵灌は胸をたたき悲慕して、その異蕓のいまだかつてたぐいあらざるを稱歎せられた。”[6]74小野勝年將這段對話翻成現(xiàn)代日文：“恵灌に五筆和尚は健在なりや否やと尋ねられたので、これは大僧正空海のことだと知って，逝去せられましたと答えると、恵灌は胸をうち悲慕した?？蘸￥韦胜撙胜撙胜椁胜な|道をたたえ歎じたことがうかがえる。”[6]74-75

以上日文記述了當(dāng)年圓珍和尚住在開元寺時，寺主僧惠灌和尚詢問圓珍“五筆和尚”（即空海，其對漢字之篆、隸、真、行、草五體書藝精湛，被唐德宗授予“五筆和尚”雅號）是否健在，圓珍知道問的是大僧正空海大師，就回答已經(jīng)圓寂?；莨嗦動嵟男兀缺帜剑Q贊并感嘆空海的高超技藝前無古人后無來者。（4）

閻濟(jì)美奏長安后，得到準(zhǔn)許二十二人入京，由于空海本人資歷較淺，被排除在二十二人之外。于是，空海懷著十分急切的心情，又寫《與福州觀察使入京啟》（5）直呈福州觀察使閻濟(jì)美?？蘸Ｌ拐\地陳述了自己要求獲準(zhǔn)入京的理由，感動了福州觀察使閻濟(jì)美，并得破格批準(zhǔn)，最后才“且奏，且放二十三人進(jìn)京”。

空海一行遂于十一月三日成行離開福州，并于十二月二十二日到達(dá)長安。次年二月，大使藤原葛野等回國，空海得到唐帝的準(zhǔn)許，配住長安西明寺。

結(jié) 語

空海在福建的行止，學(xué)術(shù)上頗有爭議。筆者根據(jù)中日雙方史料，考證了他在福建的行止?？蘸Ｒ恍袕钠氐礁＝ㄏ计?、再到離開福州開元寺的近三個月時間里，得到了福建各地官民的救援和支持，這使他們能夠順利到達(dá)長安，從而對空海在長安求得密教佛法，回日本后創(chuàng)立真言宗，起到了積極的作用。

注釋：

（1）林偉功《空海入唐求法福州行止處所新探》的觀點(diǎn)。

（2）日本黑板申夫、森田悌編撰的《日本后紀(jì)》，2003年日本集英社出版。

（3）《為大使與福州觀察使書》收在1965-1968年日本密教文化研究所出版的《弘法大師全集》第三輯，増補(bǔ)3版，《遍照發(fā)揮性靈集》卷第五中。

（4）本段內(nèi)容由筆者翻譯成中文。

（5）《與福州觀察使入京啟》收在昭和四十年（1965年）日本巖波書店出版的《日本古典文學(xué)大系》第71卷《三教指歸·性靈集》中。

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[10]（日）黑板申夫，森田悌.日本后紀(jì)·卷十二[M].日本：集英社，2003.

[11]弘法大師.弘法大師全集（第三輯）[G]//遍照發(fā)揮性靈集卷第五.日本：密教文化研究所，1965-1968.