張艷

【摘要】1917年，陶行知先生回國后，根據(jù)中國的實(shí)際情況創(chuàng)立了“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”的生活教育理論。陶行知先生的生活教育理論的內(nèi)涵非常豐富，“活”是陶行知先生的生活教育理論的中心點(diǎn)。生活教育理論是陶行知先生對中國教育的獨(dú)特貢獻(xiàn)，我們應(yīng)該把它繼承發(fā)揚(yáng)開來 。

【關(guān)鍵詞】 生活；教育；語文

陶行知先生曾給生活教育下過定義：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上來說，是生活決定教育；從效力上來說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！虒W(xué)做合一生活法亦是教育法。‘社會即學(xué)校這一原則要把教育解放出來?！粗磦鬟@一原則要把學(xué)問從私人的荷包里解放出來?！惺侵迹切兄墒墙倘藦脑搭^上去追求真理。工學(xué)團(tuán)或集體主義之自我教育是在團(tuán)體生活里爭取自覺之進(jìn)步?！逃敲褡褰夥?、大眾解放、人類解放之武器，這種教育觀是把教育從游戲場、陳列室解放出來輸送到戰(zhàn)場上去?！?陶行知先生生活即教育包含三個方面的含義：一是我們所過的生活及生活所必須的一切東西，便是我們的教育內(nèi)容；二是生活與教育必須一致，否則就不能起到教育的作用；三是教育不能脫離生活，必須與生活相聯(lián)系，甚至必須與生活打成一片。因此，在低年級的語文課堂中，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育理論，著力構(gòu)建生活化的語文課堂，運(yùn)用生活化教育資源，開展生活化語文熏陶。

一、創(chuàng)設(shè)情景，在生活中觀察

生活中處處有語文，我們的語文就是從生活中來的。學(xué)習(xí)語文，我們要結(jié)合生活實(shí)際，在現(xiàn)實(shí)世界中探索，創(chuàng)設(shè)生活情境，讓學(xué)生通過回憶生活經(jīng)驗(yàn)或模擬生活中經(jīng)歷的情景，自然而然地學(xué)習(xí)語文。其實(shí)，書本中很多的內(nèi)容都是學(xué)生在生活實(shí)際中常見的，或者是經(jīng)歷過的，但是他們經(jīng)常會習(xí)慣性地忽略掉這些。在實(shí)際的教學(xué)中，我們需要引導(dǎo)學(xué)生用心觀察，用觀察去重新加深對生活的認(rèn)識，從而深化理解課文內(nèi)容。這就需要我們教師要有一雙慧眼，能夠去發(fā)現(xiàn)語文和生活的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，真正讓我們的生活成為學(xué)生的“課文”。

傳統(tǒng)封閉的課堂往往只關(guān)注書本的內(nèi)容，沒有與生活相結(jié)合，學(xué)生學(xué)起來很枯燥。其實(shí)，教師不僅要關(guān)注生活，也要關(guān)注學(xué)生的眼光，要用學(xué)生的眼光去看世界。課堂上，我們要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動的生活情景，讓學(xué)生在自己的“經(jīng)驗(yàn)”之下，放松地去觀察、去學(xué)習(xí)，讓他們能在生活中學(xué)習(xí)語文，在語文中進(jìn)一步感悟生活。在教學(xué)一年級下冊《識字1》時，正好是春天。校園里有些花已經(jīng)開放了，教師可以帶著孩子們在校園里走一圈，看一看小草，瞧瞧小花，呼吸一下春天的空氣，感受自然，這一切都與普通的封閉課堂很不一樣。教師可以再帶著孩子們唱唱春天的歌曲，他們的心情也跟著一起開心起來。他們快樂地學(xué)習(xí)語文，發(fā)現(xiàn)語文的樂趣。

二、引導(dǎo)實(shí)踐，在生活中體驗(yàn)

俗話說：“實(shí)踐出真知。”同樣，學(xué)生對于課文的學(xué)習(xí)就該是這樣。陶行知先生提出“行是知之始，知是行之成”的口號并將“知行”之名改為“行知”，可見其態(tài)度之堅(jiān)決，立場之鮮明?！敖痰姆椒?，應(yīng)根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法，應(yīng)根據(jù)做的方法?！薄霸谧錾蠈W(xué)，在做上教，在做上學(xué)，使學(xué)生自己會做。” 為此，他還提出了“教學(xué)做合一”的理念。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也要求學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)。在教學(xué)《懷素寫字》時，我讓孩子自己想一想、做一做，再舉辦寫字比賽，最后再將結(jié)果公布出來。孩子們都很積極，由自己去總結(jié)懷素寫字好的原因，從而發(fā)現(xiàn)寫字好的“秘密”，再用這個“秘密”去自我實(shí)踐，收到了很好的效果。教學(xué)《秋游》這篇課文時，我讓學(xué)生自己去校園、公園中尋找秋天，畫一畫，讓每個學(xué)生都能有所收獲。在這基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生進(jìn)行想象訓(xùn)練，爭取讓他們能夠用自己最美麗的語言去形容找到的秋天美景。學(xué)生在一系列的活動中，培養(yǎng)了觀察能力、想象能力、表達(dá)能力。他們在參與中得到了課本的知識，也收獲了生活經(jīng)驗(yàn)。

三、學(xué)會創(chuàng)造，在生活中感悟

語文教材中的每一篇課文都來自生活，有的課文貼近學(xué)生現(xiàn)在的實(shí)際生活，學(xué)生理解起來比較容易。有的課文內(nèi)容比較久遠(yuǎn)，距離現(xiàn)實(shí)生活也比較遠(yuǎn)，學(xué)生理解起來比較困難。作為教師，我們要能夠善于結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，分析課文內(nèi)容，再去有意識地把課文內(nèi)容創(chuàng)設(shè)成生動的情景，讓學(xué)生在情景中感悟，這樣學(xué)起來，學(xué)生也會感到更加容易，更加快樂。

對于有些課文，我們可以把課文的故事情節(jié)改編成學(xué)生們喜聞樂見的課本劇，讓學(xué)生通過自身的表演來再現(xiàn)故事，這樣就可以將枯燥的語言文字有效地變成形象的生活情境，從而幫助學(xué)生加深對課文的感悟。例如教學(xué)《誰的本領(lǐng)大》一文時，我讓學(xué)生扮演不同的角色參與表演。通過風(fēng)和太陽比本領(lǐng)過程中的語言、動作、神情的演繹，使學(xué)生入情入境，深入地理解、領(lǐng)悟他們的各自的本領(lǐng)。在教學(xué)《狐貍和烏鴉》時，學(xué)生帶上課前就已經(jīng)準(zhǔn)備好的頭飾，根據(jù)課文內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)行演繹。學(xué)生們身臨其境，聯(lián)系實(shí)際，在體驗(yàn)中感悟課文內(nèi)容，激發(fā)了他們的形象力，也培養(yǎng)了他們的創(chuàng)造力。這比我們平時的說教所起的教育效果顯然要好得多。

四、貫通融合，在生活中溝通

語文課程要加強(qiáng)與其他課程的溝通，語文教師在教學(xué)中可以大膽嘗試將本學(xué)科與其他學(xué)科進(jìn)行有機(jī)的融合，在一定程度上打破單一學(xué)科的“知識壁壘”。因此，在教學(xué)時，我們要注意吸收其他學(xué)科中的教材作為教學(xué)的素材，從其他學(xué)科中去悉心開采，尋找適合學(xué)生的學(xué)習(xí)素材，讓課程的內(nèi)容變得豐富起來。

語文中可以有數(shù)學(xué)、有體育、有美術(shù)……語文可以與其他的學(xué)科密切結(jié)合起來。陶行知提倡寫日記，認(rèn)為日記“是學(xué)做文章的一個最好方法”，“每天的生活不同，就能夠使每天的文字不同。要有活的日記，就要有活的文字記載。進(jìn)步一定比以前死的‘作文當(dāng)然好得多?！钡湍昙墝懺?，一直是老師和孩子們頭疼的項(xiàng)目。大家往往找不到互相感興趣又能順利下筆的主題。在教學(xué)過程中，我們可以先指導(dǎo)學(xué)生看一看，再動手做一做、玩一玩，引導(dǎo)學(xué)生議一議、說一說，甚至，可以課后再把這些過程寫下來。這樣一來，學(xué)生不僅懂得了一些常識性的知識，又激發(fā)了樂于說話、寫話的主動性，從而不斷提高學(xué)生的說話與寫話的水平。

生活就是一個很好的教材，特別是對于低年級的學(xué)生來說，生活中處處有語文。低年級學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需要陶行知先生的生活教育理論去滋養(yǎng)，這不僅能幫助學(xué)生去探索語文知識，也能讓他們發(fā)現(xiàn)生活的樂趣。我們教師也能在其中去探索真正適合學(xué)生的教育方式。真正教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，熱愛生活、創(chuàng)造生活，這才是我們的目標(biāo)。