張又勻，張愛鈺

（1.重慶商務(wù)職業(yè)學(xué)院，重慶 401331；2.長江師范學(xué)院，重慶 408100）

基于社會認(rèn)同理論的校園足球文化構(gòu)建研究

張又勻1，張愛鈺2

（1.重慶商務(wù)職業(yè)學(xué)院，重慶 401331；2.長江師范學(xué)院，重慶 408100）

校園足球文化構(gòu)建對我國校園足球的長期良好發(fā)展有著重要影響，如何科學(xué)合理地構(gòu)建校園文化需要進(jìn)一步探究，社會認(rèn)同理論是對群體文化形成機(jī)制的深入解釋，同時也可以為校園足球文化構(gòu)建提供理論借鑒。本文主要從社會認(rèn)同的社會類化、社會比較和比較區(qū)分3個過程解釋校園足球文化的構(gòu)建，以期為相關(guān)研究提供參考。

社會認(rèn)同；校園足球；構(gòu)建

校園足球的建設(shè)與發(fā)展是我國足球長期可持續(xù)發(fā)展的基石，近幾年來，在以習(xí)近平總書記為領(lǐng)導(dǎo)的黨中央的關(guān)懷下，校園足球得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。在政策上，2014年國務(wù)院發(fā)布的《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費的若干意見》中提出了，相對滯后的足球項目要發(fā)展，必須制定中長期發(fā)展規(guī)劃和場地設(shè)施建設(shè)規(guī)劃，并大力推廣校園足球和社會足球。2015年，教育部實施5.0版校園足球規(guī)劃，大力建設(shè)和發(fā)展校園足球。在財政上，從僅由國家體育總局每年為校園足球提供的資金是5 600萬元，到教育部及所在系統(tǒng)的地方政府、教育部門都提供相應(yīng)的配套資金，確保校園足球發(fā)展不受資金限制。日前，校園足球在全國范圍內(nèi)遍地開花，省、市、縣、鎮(zhèn)四級行政區(qū)域內(nèi)足球特色學(xué)校隨處可見。

在校園足球快速發(fā)展過程中，配套的硬件設(shè)施，如場地、器材等得到了極大的改善，然而，與之對應(yīng)的軟件基礎(chǔ)并沒有在短時間內(nèi)快速地建立。李方銳（2013）指出，我國校園足球現(xiàn)狀仍不樂觀，在開展過程中存在認(rèn)知偏差、認(rèn)知水平低下、管理體制不健全等問題。陳軍、李獻(xiàn)青（2014）提出，校園足球發(fā)展過程中的功利性太強(qiáng)，不利于形成具有快樂體育的足球文化。胡慶山、曾麗娟等（2016）認(rèn)為，校園足球的過熱發(fā)展中存在應(yīng)然與突然的價值取向分野，影響校園足球文化的良性發(fā)展。由此可見，建立與校園足球發(fā)展相匹配的校園足球文化仍是目前需要解決的重大課題，社會認(rèn)同理論對群體認(rèn)知、價值觀、歸宿感等的形成具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義，研究基于社會認(rèn)同理論的框架體系對如何建立符合我國國情的校園足球文化進(jìn)行了深入討論，以期為建構(gòu)校園足球文化提供新的視角。

1 概念界定

1.1 校園足球文化

廣義的文化一般情況下會認(rèn)為是人類在實踐過程中形成的物質(zhì)財富和精神財富的總和。侯學(xué)華（2013）把校園足球文化界定是校園足球相關(guān)的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化的總和。宏觀的定義雖然可以全面概括校園足球的內(nèi)容，但在把握校園足球的內(nèi)涵時太過寬泛的界定是不行的。首先，我們應(yīng)認(rèn)識到的是，校園足球文化是足球文化與校園文化相互融合的結(jié)果，是校園文化的重要組成部分，校園足球文化的構(gòu)建必須基于校園文化的基礎(chǔ)之上，同時也要順應(yīng)國家發(fā)展足球的各項政策；其次，校園足球文化的構(gòu)建應(yīng)以人為本，搭建一套規(guī)范學(xué)生、教練員等的認(rèn)知和行為，能夠指導(dǎo)學(xué)生自覺以足球思維主動參與足球有關(guān)活動。正如張榮寰所說的，文化是植根于內(nèi)心的修養(yǎng)、無需提醒的自覺、以約束為前提的自由、為別人著想的善良。張榮寰雖然以比喻的形式描述了文化的內(nèi)涵和特征，但可以使人們更好地理解文化，道出了文化中認(rèn)知與行為的關(guān)系；再次，校園足球文化的構(gòu)建是需要物質(zhì)要素作為媒介載體的。因此，狹義的校園足球文化可以界定為：在校園文化的基礎(chǔ)上，以足球活動為載體，以人為本，學(xué)生、教師等在足球?qū)W習(xí)、教學(xué)、訓(xùn)練過程中形成的一套價值觀、認(rèn)知、與之對應(yīng)的行為以及相關(guān)物質(zhì)支持的總和。

1.2 社會認(rèn)同理論

社會認(rèn)同理論是由Tajfel在1986年提出的，后由Turner加以完善，它是群體關(guān)系研究中很有影響的理論。它可以用于解釋個體在形成和獲得群體認(rèn)同的過程中如何影響個體的認(rèn)知、態(tài)度和情感。一般將社會認(rèn)同分為社會類化、社會比較和積極區(qū)分3個過程。校園文化與足球文化是兩種完全不同的文化，但其都有育人的功能，這使得校園文化與足球文化可以有機(jī)地結(jié)合，而校園文化與足球文化相融合的過程正是校園足球文化的構(gòu)建。足球文化具有培養(yǎng)學(xué)生競爭品質(zhì)、道德水平、審美等價值功能，這與校園文化的價值取向不謀而合。因此，足球文化可以豐富校園文化，兩者具有極強(qiáng)的融合力。同時，在構(gòu)建校園足球文化時，需要與其他運動項目區(qū)分開來才能更好地構(gòu)建校園足球文化，社會認(rèn)同理論為該問題提供了一個具有建設(shè)性的思路。

2 校園足球文化的構(gòu)建

2.1 校園足球文化構(gòu)建的社會類化過程

把對象、事件和人歸類的過程稱之為社會類化。在類化過程中，需要學(xué)生清楚的了解和認(rèn)知校園足球文化是什么，基礎(chǔ)理論知識的學(xué)習(xí)是該過程的主體。在這個過程中教師應(yīng)正確引導(dǎo)，社會類化過程主要是使學(xué)生清楚地認(rèn)知校園足球文化是什么，與其他運動項目文化之間的相似與區(qū)別，使學(xué)生形成良好的校園足球文化認(rèn)知和認(rèn)同感。然而，由于學(xué)生處于生長發(fā)育階段，知識儲備不豐富，思維認(rèn)知能力的局限性較大，這就決定了校園足球文化構(gòu)建的社會類化過程是一個長期的、緩慢的過程。首先，讓學(xué)生了解足球是必不可少的，有關(guān)足球的起源、發(fā)展、演變等的基礎(chǔ)理論知識應(yīng)進(jìn)行專題講授，同時在足球課堂上應(yīng)始終穿插講解，反復(fù)強(qiáng)化與鞏固，打牢基礎(chǔ)，確保學(xué)生在教師的引導(dǎo)下形成基本的足球知識儲備。其次，需要強(qiáng)調(diào)的是足球文化培養(yǎng)與足球?qū)嵺`的共時性教育。馬克思曾強(qiáng)調(diào)過將理論與實踐相結(jié)合的重要性，該理論對校園足球文化的構(gòu)建也具有極強(qiáng)的普適性，足球運動的文化價值歸根結(jié)蒂都是在實踐中體現(xiàn)出來的，這也凸顯出了足球?qū)嵺`在校園足球文化構(gòu)建的社會類化過程中的核心地位。例如，足球禮儀的學(xué)習(xí)可以使學(xué)生感受足球文化的莊嚴(yán)肅穆，足球技戰(zhàn)術(shù)的傳切配合可以使學(xué)生體會足球文化的協(xié)同配合、團(tuán)結(jié)友愛，足球賽制規(guī)則可以使學(xué)生感知足球競爭的公正、公平的特點。

2.2 校園足球文化構(gòu)建的社會比較過程

自己所在的群體同其他群體在權(quán)力、聲望、社會地位等方面進(jìn)行比較這便是通常我們所說的社會比較，社會分類的意義在這個比較過程中就會更突出。在該過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生把校園足球文化與其他運動項目的區(qū)別最大化，讓學(xué)生通過比較認(rèn)識校園足球文化與其他校園文化的不同點，并可以時刻保持區(qū)分。與社會類化過程相比較可知，社會類化過程的重點在足球基礎(chǔ)知識的夯實，雖然也有與其他項目的區(qū)分對比認(rèn)知，但主要是為了讓學(xué)生正確認(rèn)知什么是校園足球文化，然而，這個比較過程是一個主動過程，在教師的輔助引導(dǎo)與暗示下，學(xué)生可以對不同的校園文化現(xiàn)象進(jìn)行區(qū)分，并對足球文化有一定的識別能力。換句話說，校園足球文化的社會類化過程和社會比較過程在現(xiàn)象學(xué)上有較大的相似性，但在認(rèn)知過程上確實相反的，社會類化過程的認(rèn)知是朝向內(nèi)部的，社會比較過程的認(rèn)知是朝向外部的，并且，在該過程中學(xué)生的認(rèn)同感更為強(qiáng)烈。

2.3 校園足球文化構(gòu)建的積極區(qū)分過程

社會認(rèn)同理論認(rèn)為積極區(qū)分過程是群體認(rèn)同的完成階段，在該階段，個體已經(jīng)形成了穩(wěn)定一致的統(tǒng)一認(rèn)知，并可以自覺地指導(dǎo)約束自己的行為。與前兩種過程相比，該過程個體具有較高的主觀能動性，學(xué)生的主體地位和主觀能動性的強(qiáng)化是校園足球文化培養(yǎng)的核心部分。在認(rèn)知維度上，學(xué)生對校園足球文化的認(rèn)識基本形成，對其自身在其中角色身份的承認(rèn)程度較高。在情感維度上，學(xué)生能夠認(rèn)同校園足球文化的意義，使其對足球具有一定的情感聯(lián)系和依賴。在動機(jī)維度上，學(xué)生能夠清晰知道從心理上之所以參與足球各項活動的原因和目的。在行為維度上，學(xué)生已經(jīng)可以自覺主動的參與足球活動。

3 結(jié) 語

加強(qiáng)對校園足球文化的理論研究是具有時代意義的，在我國還處于起步階段，需要相關(guān)政府機(jī)構(gòu)及學(xué)校的共同努力和大量地進(jìn)行研究。社會認(rèn)同理論可以從社會群體心理學(xué)的角度為校園足球文化的構(gòu)建提供較好的理論參考，能從微觀視角解釋校園足球文化形成的過程機(jī)制，對校園足球文化的構(gòu)建有著

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G843

A

1674-151X（2017）11-005-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2017.11.003

投稿日期：2017-04-02

重慶市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2016年度規(guī)劃課題：重慶市校園足球推進(jìn)體系的構(gòu)建與實踐研究（課題編號：2016-GX-055）。

張又勻（1982—），講師，碩士。研究方向：體育訓(xùn)練教育。