司永慧 丹東市委黨校

一、辯證思維的科學(xué)內(nèi)涵與基本要求

習(xí)近平同志指出：“辯證思維能力，就是承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力?！边@實(shí)際上指明了辯證思維能力在現(xiàn)階段的的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求。“承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾”，即堅(jiān)持唯物辯證法的”兩點(diǎn)論” ，就是要全面的看問題。“抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律”即堅(jiān)持唯物辯證法的重點(diǎn)論” 就是要抓住問題的關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)，這兩句話給我們的方法論就是堅(jiān)持”兩點(diǎn)論”與”重點(diǎn)論”的統(tǒng)一， 實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的還是一個(gè)辯證的關(guān)系。

美國神經(jīng)生理學(xué)家盧森堡把這種辯證思維叫做 “兩面神思維”。兩面神是古羅馬的門神，叫雅努斯。它有兩個(gè)面孔，一個(gè)是哭臉，一個(gè)是笑臉，能同時(shí)轉(zhuǎn)向兩個(gè)相反的方向。盧森堡借用這個(gè)隱喻來說明思維的一種特殊的創(chuàng)造性，認(rèn)為辯證思維，會(huì)積極地把相反物和對立面湊在一起，建立理論，開展創(chuàng)造發(fā)明。

辯證思維是人類思維的高級(jí)表現(xiàn)形式，是一種哲學(xué)思維，如果缺乏這種思維，就很難在復(fù)雜的局面中看到問題的實(shí)質(zhì)、進(jìn)而對于領(lǐng)導(dǎo)者而言就會(huì)影響到問題的解決。

二、領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)辯證思維的重大意義

恩格斯有句名言，“蔑視辯證法是不能不受懲罰的”。當(dāng)我們在一定時(shí)期內(nèi)忽視了人與自然的辯證關(guān)系時(shí)，結(jié)果造成了環(huán)境的污染、生態(tài)的惡化。所以今天我們一直強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明，美麗中國。當(dāng)我們在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，忽視了人的物質(zhì)文明與精神文明之間的辯證關(guān)系，后果造成了社會(huì)道德的失范、精神的空虛，所以今天《十九大報(bào)告》我們重新定位了社會(huì)的主要矛盾，總書記說：中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我們在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)要著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。

所以我們提出了構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，強(qiáng)調(diào)用中國力量、中國精神來打造我們的中國名片。當(dāng)我們在一定時(shí)期內(nèi)忽視了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與堅(jiān)持黨在現(xiàn)階段基本綱領(lǐng)之間的辯證關(guān)系，結(jié)果造成一部分黨員干部理想信念缺失，患上了總書記說的“精神缺鈣癥”。 所以在全面從嚴(yán)治黨的理論要求上我們看到了從《十八大報(bào)告》的“打鐵還需自身硬”到今天《19大報(bào)告》的“打鐵必須自身硬”。一字之差，意義重大。這些問題的解決、措施的落實(shí)都需要領(lǐng)導(dǎo)干部及時(shí)轉(zhuǎn)變思維方式，領(lǐng)會(huì)掌握辯證思維。

三、運(yùn)用辯證思維提升領(lǐng)導(dǎo)力的路徑分析

1.堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”全面的看問題。哲學(xué)中中辯證法的核心就是對立統(tǒng)一，就是矛盾。辯證唯物主義告訴我們這個(gè)世界是普遍聯(lián)系的，在聯(lián)系的世界中就必然有矛盾，時(shí)時(shí)有、事事有。那么就要求我們看問題要全面，堅(jiān)持過程性思維。所謂過程性思維，就是要把當(dāng)前的問題要放在過程當(dāng)中加以考慮，主義思考過去、現(xiàn)在與未來的關(guān)系，努力做到高瞻遠(yuǎn)矚，不鼠目寸光、急功近利。堅(jiān)持過程性思維，要把握兩點(diǎn)。

第一，立足當(dāng)前。不用幻想的東西去代替現(xiàn)實(shí)的東西，不用抽象的可能性來代替現(xiàn)實(shí)的可能性。很多領(lǐng)導(dǎo)在思考問題、解決問題的時(shí)候，能夠立足當(dāng)前，當(dāng)前能解決的問題，就把它提上議事日程，如果不能立即解決，就不應(yīng)該過早地許諾，過早地實(shí)行，過早地在實(shí)踐中落實(shí)，只有立足當(dāng)前，現(xiàn)階段的具體的問題才能得到解決，如果超越了階段，用抽象的可能性代替現(xiàn)實(shí)的可能性，結(jié)果只會(huì)導(dǎo)致悲劇的產(chǎn)生。

第二，放眼未來。論語中有一句話：“智者避險(xiǎn)于無形，明者遠(yuǎn)見于未萌” 領(lǐng)導(dǎo)者既要重當(dāng)下、重有形，又要重長遠(yuǎn)、重?zé)o形，善于消未起之患、治未病之疾。學(xué)會(huì)未雨綢繆、辯證的看待歷史、現(xiàn)實(shí)、未來的關(guān)系。也就是說在實(shí)現(xiàn)今天任務(wù)的同時(shí)，應(yīng)該為明天的發(fā)展準(zhǔn)備必要條件，而不是使明天的發(fā)展喪失必要的條件。因?yàn)檎軐W(xué)上說任何事物都是向前發(fā)展的，所以要求我們有對未來的預(yù)判，有一個(gè)長遠(yuǎn)的眼光，要注意到我們今天的工作不要為以后的工作設(shè)置障礙，要為以后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

2.堅(jiān)持“重點(diǎn)論” 從根源解決問題?？磫栴}要全面，解決問題要徹底，要抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、從根源上解決問題。

具體來說：第一，抓住重點(diǎn)。一個(gè)系統(tǒng)是由各式各樣的要素構(gòu)成的，每一個(gè)要素在系統(tǒng)當(dāng)中都有它不同的地位和作用，在看似紛繁復(fù)雜的局面中一定要把握重點(diǎn)，突出重點(diǎn)。

如《荀子?王霸》篇里面就談到：主好要，則百事祥，主好詳，則百事荒。一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，就是能抓住要害，抓住關(guān)鍵，所有的事情能夠提綱挈領(lǐng)、有條不紊的處理，事情都就能辦的好；如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，總是事必躬親、忙忙碌碌，任何一件事情都要做，那結(jié)果反而是“無為”，用荀子的話說就是百事荒。第二，統(tǒng)籌兼顧。因?yàn)橄到y(tǒng)是由不同要素構(gòu)成的一個(gè)整體，每一個(gè)要素都有其不同的地位和作用，這要求我們在把握重點(diǎn)的同時(shí)，對構(gòu)成系統(tǒng)的各個(gè)要素進(jìn)行統(tǒng)籌兼顧。不輕視每一個(gè)要素，在各個(gè)要素的關(guān)聯(lián)中找到問題的實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵。

總而言之，運(yùn)用辯證思維提升領(lǐng)導(dǎo)力，就是堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的辯證統(tǒng)一。既要全面的看問題，又要有重點(diǎn)的處理問題。

[1]吳海英.系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維、辯證思維，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)具備的三種思維[J].唯實(shí)（現(xiàn)代管理）,2013（05）.

[2]韓振峰.不斷提升領(lǐng)導(dǎo)干部的辯證思維能力[N].北京日報(bào)；2013,11月4日

[3]郭祎.學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部工作的論述[J].領(lǐng)導(dǎo)之友,2017(20).