劉金龍 （湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 410000）

基于感官媒介的空間理論探索

劉金龍 （湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 410000）

為了更好的理解感官媒介所形成的感官空間，在基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上重新梳理了視覺空間、聲覺空間、觸覺空間的一些與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)相符的空間形態(tài)的概念及其產(chǎn)生。試圖在感官媒介與感官空間聯(lián)系的探索中獲得對(duì)于空間思想的新理解。

感官媒介；視覺空間；聲覺空間；觸覺空間

當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)終端使得人類原有意識(shí)下的空間世界開始混沌，人出于本能的對(duì)原有價(jià)值觀的堅(jiān)守而不斷的譴責(zé)這樣的變化，以往的我們所以為的空間概念也在慢慢的開始改變了，這催促這我們?nèi)ヌ剿骱蜕钏歼@些新的變化，而這也是我關(guān)注和探索感官空間的動(dòng)機(jī)。

一、空間問題的出現(xiàn)

一直以來我們主流的傳統(tǒng)空間是以視覺經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)為主導(dǎo)體驗(yàn)的，而且具有一定時(shí)空性的理解，正因?yàn)檫@樣的媒介基礎(chǔ)環(huán)境也催生出了許多關(guān)于空間思考的理論的出現(xiàn)。但是傳統(tǒng)意義上的空間更多的是停留在視覺維度上，盡管在接觸所有空間的時(shí)候都在強(qiáng)調(diào)感受力。皮埃爾.布迪厄的“場(chǎng)域”理論也好，還是列斐伏爾“空間生產(chǎn)”理論也好，許多設(shè)計(jì)師都從前期的環(huán)境設(shè)計(jì)研究中遇到了空間設(shè)計(jì)中的“空間問題”。我們知道空間理論的體系一直是不完整統(tǒng)一的，所以進(jìn)入到整體的空間環(huán)境中以我們的五感來感受，以我們的大腦來接觸來探索可能存在的理解方式。而這里我們要探索的的是關(guān)于感官媒介空間的一些理解。

二、聲覺空間與視覺空間的提出

我們?cè)S多研究者關(guān)于空間的研究就像是在打開一個(gè)未知的箱子，我們清楚的知道箱子里是裝著空間的，又并不知道箱子里具體裝了什么空間，我們無法做出很好的詮釋。于是，我們只能將自身感官全部置身于空間的問題中來研究。于是基于感官媒介的空間理論就被提出來的。而最早提出聲覺空間與視覺空間的概念是麥克盧漢。麥克盧漢在研究媒介與空間問題的時(shí)候給我們提供了一種新的不同角度的媒介語(yǔ)言，他用它來研究空間中的物體包括各類建筑室內(nèi)室外與人工制品所構(gòu)成的一切，也就是包囊全部的空間本身，他提出我們可以將環(huán)境看成是一種結(jié)構(gòu)性的產(chǎn)物來進(jìn)行研究。在蒂利特在解釋羅馬人是最先進(jìn)入封閉空間的人的時(shí)候提出，羅馬人通過將拱置于一種矩形之內(nèi)而最先實(shí)現(xiàn)了對(duì)空間的封閉，而這種空間便是所謂的視覺空間，當(dāng)然這是相對(duì)晦暗的金字塔的內(nèi)部空間而言，他不認(rèn)為晦暗的金字塔能容納空間。但對(duì)此卡爾威廉斯提出反對(duì)意見，他認(rèn)為盡管金字塔中的空間是昏暗的，但可以被視為一種相對(duì)的聲覺空間。

而以上關(guān)于聲覺感官空間的爭(zhēng)論又促使了麥克盧漢對(duì)于空間問題的深度思索。于是在《聲覺空間》中他是這樣完整表述的，麥克盧漢認(rèn)為聲覺空間不是一種可以被裝進(jìn)封閉容器的視覺化的空間，它應(yīng)該是一種沒有邊界的并且始終處于一種可變的流動(dòng)化的的動(dòng)態(tài)空間，并且它無時(shí)無刻在生成自己的聲覺維度，并寫入到意識(shí)空間中，這是區(qū)別于視覺空間的特點(diǎn)。所以聲覺空間可以形容成一個(gè)沒有固定邊界的球體，它是由物象本身構(gòu)成的空間，而不是容納物象的空間。很明顯，麥克盧漢對(duì)于空間的藝術(shù)化表現(xiàn)的態(tài)度，使他認(rèn)為空間是超出視覺而存在的。所以麥克盧漢認(rèn)為人的感官媒介可以產(chǎn)生空間，也就是說所謂的視覺空間只是一種相對(duì)于聲覺空間或者其他空間而存在的其中一種感官空間形態(tài)而已。聾子所看到的空間，也就是視覺所具有的空間化能力而形成的空間。盲人所聽到的空間，就是基于聲覺所具有的空間化能力而形成的空間。

三、觸覺空間的討論

現(xiàn)代生物學(xué)證明觸覺是人的第一感覺，與人腦同一組織的皮膚產(chǎn)生的觸覺感官的形成先于視覺、聲覺和中樞神經(jīng)作用之前。但是在我們談及感官空間的時(shí)候往往會(huì)忽略掉或弱化掉其重要性。因?yàn)槲覀冇X得相比之下視覺和聲覺更重要。在很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們將觸覺媒介視為一種身體“視覺”，比如我們摸到一樣?xùn)|西，可以憑感覺描繪出其大致的樣子。軟與硬、冷與熱、粗糙與細(xì)膩等等，都需要從觸覺獲得認(rèn)知。我們之前提到過的視覺空間的視覺則是一種三維的幾何視覺體驗(yàn)，所以我們經(jīng)常將觸覺體驗(yàn)視為身體感覺之間的互動(dòng)或者通感，即所謂的視-觸覺空間和聲-觸覺空間。這是一種比較偏理性的抽象，是一種能夠讓人從一種感官經(jīng)驗(yàn)的獲取和理解去完善另一種感官經(jīng)驗(yàn)的媒介。這涉及到我們所有的感官媒介，不過我們必須承認(rèn)的是，任何一種感官媒介的主導(dǎo)必然會(huì)對(duì)另一種或多種感官媒介起到壓制作用，所有保持幾種感官媒介空間的平衡才能實(shí)現(xiàn)人的感知平衡。好比先天喪失視覺和聲覺的人而言，他們的世界是靠觸摸構(gòu)筑起來的。散布于全身皮膚上的感官觸發(fā)裝置在外界的刺激下回饋感覺并建立觸覺的物象空間。盲人的物象意識(shí)是通過觸覺和意識(shí)想象力來共同參與完成差異化的物體形象。而這種初步觸覺空間對(duì)于盲人的認(rèn)知也是有局限的，需要通過自己的意識(shí)判斷并加工構(gòu)成潛意識(shí)下的物象世界，就像我們所認(rèn)為的當(dāng)前看到的物象世界，只是觸覺空間相對(duì)具有一定的特殊性。

弗洛伊德提到“幻想的動(dòng)力是未被滿足的愿望，每一個(gè)幻想都是一個(gè)愿望的滿足，都是一次對(duì)令人不能滿足的現(xiàn)實(shí)的校正。”失去視覺空間的感知之后，缺失了一個(gè)意識(shí)的空間，這個(gè)時(shí)候相比視覺空間潛意識(shí)的作用會(huì)更明顯。潛意識(shí)是人類的意識(shí)里隱藏的一個(gè)更深層的知覺，比較容易忽視，藏在顯意識(shí)層之后。按百分比來劃分，日常主導(dǎo)的約有5%的顯意識(shí)，換句話說，另有95%屬于潛伏的潛意識(shí)。都我們對(duì)于外界空間感知層次由多維度下降時(shí)，潛意識(shí)作用于空間的延續(xù)性就會(huì)更明顯。而感官空間受潛意識(shí)的影響比較明顯，而且是屬于高維度對(duì)低維度的感官感受的影響。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們?cè)诟泄倜浇榈幕A(chǔ)上重新梳理了視覺空間、聲覺空間、觸覺空間的一些與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)相符的空間形態(tài)概念。不過這些空間理論尚處在實(shí)踐與探索的部分，還需要不斷的完善、發(fā)現(xiàn)與詮釋。感官空間自身也是一種具有獨(dú)立生長(zhǎng)的概念，其擴(kuò)張的潛力也是我們需要關(guān)注的地方。

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