孟珍珍 （南京藝術(shù)學院 210013）

“獨領(lǐng)風騷數(shù)百年”
——初探公主寺過殿明代彩塑

孟珍珍 （南京藝術(shù)學院 210013）

公主寺一向因其大雄殿內(nèi)東西壁上所繪精美的明代壁畫而為世人所熟知，殊不知公主寺內(nèi)的明代彩塑也是獨具特色。本文將通過對其過殿彩塑的研究，探索公主寺明代彩塑的藝術(shù)特色及風格。

公主寺；過殿；彩塑

現(xiàn)位于山西省繁峙縣杏園鄉(xiāng)公主村的公主寺坐北朝南，中軸線上有三進院，每進院的東西兩側(cè)又分別有一院。公主寺的建筑多為明清及以后作品，本文欲從公主寺明代建筑過殿入手，研究過殿明代彩塑的藝術(shù)特色及風格。

公主寺過殿面闊三間，為方椽磚棧，飛檐歇山頂式建筑，根據(jù)其梁記，可知此殿在正德元年（1506年）重修。公主寺過殿建筑為明代寺院建筑中保存完好的建筑之一，甚為可貴。

殿內(nèi)彩塑也大都為明朝時期作品，過殿正面塑毗盧佛坐像，毗盧佛為三身佛之一，三身，即三種佛身，指法身、報身和應(yīng)身。此佛像高約156厘米，結(jié)跏趺坐于臺上，身披袈裟，袒胸，胸帶在腹前打結(jié)。面部圓潤，下巴短小，嘴角微收，螺髻束發(fā)，呈現(xiàn)一種和諧、安詳而又洞察一切的境界。

在毗盧佛前方左右兩側(cè)，立有大梵天與帝釋，按金維諾學者載：梵天、帝釋在作為菩薩或功德天之眷屬時，均作天女相；而作為諸天之主尊出現(xiàn)時，則梵天作男相，帝釋為女像，以相對應(yīng)。故毗盧佛左前方男相應(yīng)為梵天，右前方女相應(yīng)為帝釋。殿內(nèi)呈女相帝釋作立式，束發(fā)戴冠，面容秀麗，服飾顏色華麗，胸佩瓔珞，右手伸出至胸前作拿捏狀，左手亦抬至胸前，手指作自然彎曲狀。呈男相梵天立于臺基上，一副中年文官形象，頭戴官帽，蓄須，服飾與梵天樣式類似，只是某些地方顏色、衣紋不同，雙手姿態(tài)與帝釋同。此處梵天和帝釋分立于毗盧佛左右的組合形式比較罕見，一般來說，梵天、帝釋分立于釋迦牟尼佛兩側(cè)，起護持佛法的作用。此種情況的產(chǎn)生，筆者猜測，有可能與當時群眾信仰模糊，或者是與當時多種信仰同時存在而導(dǎo)致信仰混亂有關(guān)。

過殿毗盧佛背后，塑足踏蓮子觀音菩薩像，像高約220厘米，半跏趺坐于山石上，背后雕刻山水懸塑作背景。菩薩花冠瓔珞，天衣飄揚，優(yōu)雅嫻靜。經(jīng)筆者現(xiàn)場考證，菩薩面部及頭冠均呈新式，應(yīng)是后世整修過。菩薩左右兩邊放置了尺寸不大的善財童子與龍女，亦為后世塑造，不是明物。

過殿內(nèi)東西壁砌有高約90厘米的長壇，壇上分塑十八羅漢坐像，每側(cè)九尊，大小與真人略同。其體態(tài)豐盈健美，坐姿傾側(cè)自如，神態(tài)多變，不拘一格。羅漢身穿僧服袈裟，衣紋流暢，肌膚相貌符合明代造像特點，雖沒有唐宋羅漢像的古樸蒼勁，然亦別有一番風韻。此十八羅漢雖歷經(jīng)后世裝鑾，但明風依舊，能夠保存至今，誠屬可貴。

羅漢，本名阿羅漢，小乘佛教修行的最高果位，證果得名。十八羅漢像宋代始有，唐及之前多以十六羅漢見稱，而十六羅漢的名目以玄奘所譯《大阿羅漢難提密多羅（即慶友）所說法住記》中為準，十八羅漢即是在十六尊者后增補兩尊而成。公主寺過殿所塑十八羅漢像與歷代羅漢造像相比，衣服依然簡單，裝飾幾無，所以想要塑造出不同的神態(tài)是比較困難的。筆者發(fā)現(xiàn)，在不少寺廟中羅漢造像常有感情呆滯、舉止無措等弊端，還有許多是雷同、仿制的平庸之作。而公主寺過殿中的十八羅漢像卻有著各自不同的樣貌神態(tài)，顯示出雕造者高超的塑造技藝，下面挑選幾尊以作代表。

過殿東壁從北至南第一尊是布袋羅漢因竭陀尊者，只見此羅漢中年僧人形象，著僧衣，袒胸露腹，赤足，右膝曲起，左足半趺呈自在坐，右手置于膝上，左手已毀，經(jīng)后世修整，可見持一串佛珠。羅漢咧嘴張口，眉目含笑，身肥肚圓，一副憨態(tài)可掬、歡喜宜人狀。西壁由南至北第五尊是伏虎羅漢賓頭盧尊者，呈中年比丘像，內(nèi)著僧衣，衣領(lǐng)處繪精致花紋，外披袈裟，袈裟自左肩覆著雙腿，并于左肩處以銅環(huán)緊扣，袈裟上繪有幾何圖案，內(nèi)又繪制精美紋樣。其唇上有髭，下頜有須，雙目圓睜，雙唇緊閉，目視下方，腳蹬綿僧履，善跏趺坐于臺座上。羅漢左腿上臥有一虎，左手撫虎，右手殘損，現(xiàn)已修繕。西壁由南至北第七尊是笑獅羅漢伐阇羅弗多羅尊者，中年僧，著交領(lǐng)僧衣，衣領(lǐng)及袖口處繪制華麗花紋圖樣，甚是精致。足蹬圓頭僧履，挺身而坐，左腿盤趺，右足垂至地面。其面相長而瘦削，隆鼻小嘴，滿面笑意，左眼因面部微笑而稍閉。雙手撫一爬至其胸前小獅，小獅藍膚，雜以紅白斑點飾其間，溫順的伏在羅漢左胸前，十分的憨厚可愛。羅漢神情悠閑自得，好似已領(lǐng)悟佛法教理。

公主寺過殿十八羅漢像，各個具有不同神韻，礙于文章篇幅，只能挑選最有代表性的塑像進行闡釋，但從以上所述羅漢像，已經(jīng)可以看出過殿羅漢像獨具特色的面貌，代表著明代雕塑者高超的雕塑技藝。

在過殿后門東西側(cè)也砌有長壇，壇上塑有騎青獅與白象的文殊、普賢。東側(cè)為文殊菩薩坐像，高約150厘米，雙足垂于地面，挺身側(cè)坐于青獅上，面相瑩潤秀麗，花冠圍護高髻，直鼻挺俊。其左手置于胸前，微向外撇，拇指與中指呈臥舉狀，右手伸至腹前，手心仰上，五指微舒，與右手相呼應(yīng)，依其手式，文殊原手捧物，今已不存。文殊膚顯褐色，外披衣，下著裙，腰帶于腹前打結(jié)，赤足袒胸，胸前佩戴瓔珞，飄帶垂于兩臂。青獅伏臥于長壇上，一副不怒自威儀容。西側(cè)普賢菩薩與東側(cè)文殊菩薩呈對稱姿態(tài)，普賢善跏趺坐于白象身上，高約158厘米，皮膚白潤細膩，彎眉細目，略抿櫻唇，雙手的手勢與東側(cè)文殊像同，似乎手中本也有持物，今亦不見。座騎白象伏臥于長壇上，長鼻自然搭于壇面，與青獅相呼應(yīng)，嘴巴輕啟，惟妙惟肖。

以上，通過對公主寺過殿彩塑的藝術(shù)分析，初步探索出了公主寺明代彩塑的藝術(shù)特色及風格。公主寺的明代彩塑，尤其是過殿彩塑是不可多得的藝術(shù)珍品。

[1]柴澤?。轿鞴糯仕埽本何奈锍霭嫔纾?008．

[2]金維諾．中國寺觀雕塑全集?4?明清寺觀造像． 哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2005．

孟珍珍，美術(shù)學院研究生碩士，南京藝術(shù)學院。