袁鈺捷 （廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 510006）

淺談當(dāng)代藝術(shù)的形式語言

袁鈺捷 （廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 510006）

當(dāng)今琳瑯滿目的藝術(shù)形式將藝術(shù)的表現(xiàn)變得更有活力且更加復(fù)雜，種類繁多的藝術(shù)作品以不同的樣貌呈現(xiàn)在大眾的視野。藝術(shù)家們利用不同的藝術(shù)表現(xiàn)手段表達(dá)有關(guān)文化的劃界和歸屬問題的立場(chǎng)和矛盾。文章針對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)形式進(jìn)行分析，論述了當(dāng)代藝術(shù)形式語言的多樣性，并闡述這種多樣性對(duì)人們欣賞和解讀當(dāng)代藝術(shù)所帶來的利弊。

當(dāng)代藝術(shù)；形式；語言

當(dāng)代藝術(shù)是一個(gè)融合了各色各樣的風(fēng)格、技巧、選材、主題、形式和審美傳統(tǒng)的廣闊舞臺(tái)。在欣賞當(dāng)代藝術(shù)時(shí)我們常常無法在偉大的藝術(shù)和各種絢麗的把戲間做出判斷。人類史學(xué)的最高理想：從司馬遷的《史記》到鄭樵的《通志》，歷史都落筆于當(dāng)下，“習(xí)六藝之文，考百王之典，綜當(dāng)代之務(wù) ”（顧炎武《日知錄》）。當(dāng)代藝術(shù)裹挾著各種新學(xué)思潮、各種新奇的國際樣式競(jìng)賽以及各種新聞、商業(yè)炒作的情景中，而讓大眾困惑的是藝術(shù)有沒有標(biāo)準(zhǔn)？商業(yè)運(yùn)作會(huì)損害藝術(shù)價(jià)值嗎？藝術(shù)是否又應(yīng)該帶有政治傾向嗎？等問題讓我們對(duì)當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生了 “質(zhì)疑”。

一、傳統(tǒng)媒介與新興媒介的交相輝映

當(dāng)今一些新興的藝術(shù)媒介有電影、視頻、音頻、裝置、表演、文本、電腦等藝術(shù)媒介，這些藝術(shù)媒介使用廣泛，藝術(shù)家們將不同的媒介自由地融合在一起，打破慣例，創(chuàng)造出令大眾為之驚嘆煥然一新的藝術(shù)作品。

藝術(shù)媒介的多樣性給藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊的空間和多種可能性，藝術(shù)家們天馬行空大膽的試驗(yàn)，自由地運(yùn)用計(jì)算機(jī)之類的各種新興技術(shù)，并將多種藝術(shù)形式進(jìn)行結(jié)合包括攝影技術(shù)、裝置藝術(shù)和表演藝術(shù)，因此攝影技術(shù)也擴(kuò)展了自身的邊界。越來越多的藝術(shù)家轉(zhuǎn)而創(chuàng)作結(jié)構(gòu)充實(shí)復(fù)雜、設(shè)計(jì)精良和形式多變的作品。當(dāng)我們穿梭一些當(dāng)代藝術(shù)大展之中不乏會(huì)看到大量類似的作品。例如已在全球大陸的眾多城市舉辦的國際藝術(shù)博覽會(huì)以及國際當(dāng)代藝術(shù)雙年展、三年展，這些藝術(shù)展將當(dāng)代藝術(shù)的豐富多樣、神秘莫測(cè)，表現(xiàn)的淋漓盡致與此同時(shí)也吸引了很多藝術(shù)愛好者紛至沓來前來大飽眼福。

如果說藝術(shù)是人類文明的一種創(chuàng)造，那繪畫不僅是反映畫家推測(cè)性的思索，更重要的是把這種思索通過具體、細(xì)致入微的視覺形象加以闡述和表現(xiàn)。繪畫的另一種形式已經(jīng)不僅僅局限于傳統(tǒng)的表達(dá)形式，而是通過一些裝置、行為、文本等多樣的 “模式”來表達(dá)，這種“模式”的藝術(shù)呈現(xiàn)也是人們對(duì)人類文明探索的一部分，當(dāng)我們?cè)诮庾x或揭示藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作和自我感知的某種“模式”時(shí)，要從多個(gè)方面去考慮，這種模式包括感性的、技術(shù)的、符號(hào)的和策略的模式。這種“模式”是傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法與新興的藝術(shù)表現(xiàn)手法的結(jié)合與相融。

二、新術(shù)語的涌現(xiàn)及運(yùn)用

本文所指的新術(shù)語是指，“以捕捉一些關(guān)于現(xiàn)成品的概念的、輻射范圍更廣的藝術(shù)實(shí)踐和觀念”。使用這些術(shù)語意味著已經(jīng)涵蓋了數(shù)碼時(shí)代的新媒介和數(shù)字網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，這為藝術(shù)家們獲取源源不斷的圖像、聲音和數(shù)據(jù)提供了便利，在此基礎(chǔ)上將其進(jìn)行任意的組合和配置或者打造新的藝術(shù)形象。

相關(guān)聯(lián)的有全息投影技術(shù)、數(shù)碼視屏的制作和剪輯、光藝術(shù)的表現(xiàn)形式以及交互式電腦網(wǎng)站等方面的飛速發(fā)展也為藝術(shù)探索發(fā)展提供了捷徑。一些新媒介也已經(jīng)蔓延并滲透到其他媒介的藝術(shù)實(shí)踐中，在當(dāng)代藝術(shù)的展覽中我們也經(jīng)?？吹竭@些媒介之間的融合，例如新媒介經(jīng)常被吸納到裝置和表演藝術(shù)實(shí)踐中。

新媒介對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)起到了擴(kuò)展的作用，藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代，時(shí)代的進(jìn)步推動(dòng)了藝術(shù)前進(jìn)的步伐。在國際當(dāng)代藝術(shù)大展中裝置藝術(shù)總是將光、色、數(shù)碼藝術(shù)、全息投影等技術(shù)融為一體，這些新的藝術(shù)術(shù)語的涌現(xiàn)向觀者展示技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，更是一種新的藝術(shù)表達(dá)形式，企圖和觀者進(jìn)行更多的交流，注重觀眾的參與和體驗(yàn)。數(shù)字媒體語言的挺近，對(duì)視覺藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響。

三、平衡與融合的藝術(shù)形式

當(dāng)代藝術(shù)有很大的市場(chǎng)包容性，在當(dāng)代藝術(shù)的藝術(shù)展廳中我們可以看到屢見不鮮的現(xiàn)代藝術(shù)形式例如，現(xiàn)成品藝術(shù)、裝置藝術(shù)、身體藝術(shù)、大地藝術(shù)等。當(dāng)下的現(xiàn)代藝術(shù)大展中最吸引人們眼球的可能是新媒體藝術(shù)，亦稱數(shù)碼藝術(shù)。

新媒體藝術(shù)在題材上有其獨(dú)特之處，其不再是去表現(xiàn)一些令人影響深刻的宗教主題或者不可磨滅的歷史故事和事件，而是借助科學(xué)技術(shù)的最新成果，擴(kuò)展人類的視、聽、觸等感官享受，創(chuàng)造了一種新型連結(jié)關(guān)系在藝術(shù)與觀眾之間。這種注重和觀眾互動(dòng)的藝術(shù)形式，不僅形成了蔚為壯觀的藝術(shù)思潮，而且還隨著信息社會(huì)的縱深發(fā)展，創(chuàng)造出多樣而富有變化的審美體驗(yàn)。新媒體藝術(shù)的發(fā)展與傳統(tǒng)繪畫有著密不可分的聯(lián)系。新媒體藝術(shù)家也有較高的傳統(tǒng)繪畫素養(yǎng)，藝術(shù)家們也要能夠嫻熟的運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫中的元素。傳統(tǒng)藝術(shù)促進(jìn)新媒體藝術(shù)朝著更加藝術(shù)性的方向發(fā)展，而淡化其技術(shù)化所帶來的僵硬乏味。

新媒體藝術(shù)形式的出現(xiàn)對(duì)豐富和發(fā)展藝術(shù)語言形式起到了推動(dòng)作用。藝術(shù)作品從構(gòu)思到完成，再到公眾面前的呈現(xiàn)并得到公眾欣賞和剖析，這才算是藝術(shù)作品的完成。觀賞者大多是注重藝術(shù)作品帶來視覺上的震撼和心靈上的感動(dòng)，傳統(tǒng)藝術(shù)中所蘊(yùn)含的感情是新媒體藝術(shù)無法代替和無法與之比擬的。從這一方面上來看，傳統(tǒng)繪畫的生命力是不斷得到強(qiáng)化和延伸的。當(dāng)然這也需要藝術(shù)家，必須正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)與技術(shù)之間的關(guān)系，思考技術(shù)在繪畫中的應(yīng)用，才能創(chuàng)作出更多符合時(shí)代審美的藝術(shù)作品。

四、總結(jié)

當(dāng)代藝術(shù)所接納的藝術(shù)形式語言廣泛，可能現(xiàn)在還有一些正處于萌芽期的新形式的出現(xiàn)，還需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和探索。但是不可避免的是存在一些令人們質(zhì)疑的所謂的藝術(shù)，例如在西安2017當(dāng)代藝術(shù)研討會(huì)舉辦之后，《大河美術(shù)》（4月15日）以《當(dāng)代藝術(shù)：是我看不懂還是你太裝》為題，刊發(fā)學(xué)者黃清河、林木、宋文京等人文章，關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)的爭(zhēng)議又起波瀾，這場(chǎng)波瀾又再一次將當(dāng)代藝術(shù)推到了聚光燈下。值得我們思考的是當(dāng)代藝術(shù)到底是精英還是垃圾？我的態(tài)度是不能完全肯定，也不能盲從。當(dāng)代藝術(shù)之所以被質(zhì)疑和詬病，與自身存在的問題不無關(guān)系?？傊?dāng)代藝術(shù)語言的形式多樣、龐雜，還是需要藝術(shù)界、學(xué)術(shù)界對(duì)當(dāng)代藝術(shù)給予更多理性的反思和指正。

[1]簡(jiǎn)．羅伯森．克雷格．邁克丹尼爾．藝術(shù)的主題：1980年以后的視覺藝術(shù)[M]．江蘇美術(shù)出版社，2012．

[2]巫鴻．己的路：巫鴻論中國當(dāng)代藝術(shù)家[M]．嶺南美術(shù)出版社，2008．

袁鈺捷，女，漢族，1992年11月生，甘肅慶陽人，碩士在讀，廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：美術(shù)學(xué)。