周 南 （阿壩師范學(xué)院 610000）

少數(shù)民族琵琶樂曲創(chuàng)作的分析及比較研究
——以傣族、維吾爾族、苗族三首作品為例

周 南 （阿壩師范學(xué)院 610000）

琵琶是一種古老的彈撥樂器，在經(jīng)歷了悠長的歷史，多民族的融合后，其曲目豐富多樣，包含多個少數(shù)民族的音樂元素，經(jīng)過長期的創(chuàng)作創(chuàng)新融合，現(xiàn)代作品中運用了大量少數(shù)民族音樂素材，聽眾在欣賞琵琶曲目的同時，也了解了少數(shù)民族音樂的發(fā)展。

少數(shù)民族；琵琶樂曲；特色；創(chuàng)新

琵琶的出現(xiàn)可最早追溯到秦朝，其歷史悠久，發(fā)展經(jīng)歷了歷史的洗禮，各個朝代的更迭以及每個朝代音樂元素的融入，琵琶的音質(zhì)清脆響亮，音域廣，穿透力強，大多數(shù)少數(shù)民族是以游牧的方式生活在遼闊的草原上的，這與琵琶音質(zhì)極強的傳播力相契合。除了各少數(shù)民族自己特有的樂器外，琵琶最適合少數(shù)民族進行民族風(fēng)情的樂曲演繹。琵琶樂曲中有很多以少數(shù)民族為背景的曲目，其鮮明的民族特色元素為曲目樹立獨特性，廣為流傳，例如大家較熟悉的《送我一支玫瑰花》就是維吾爾民歌為素材的同名琵琶曲，傣族的《歡樂傣家》，以及苗族的《山之舞》，都是以少數(shù)民族音樂為素材的曲目。

一、琵琶樂曲創(chuàng)作中多采用少數(shù)民族音樂的原因

1.由少數(shù)民族音樂多樣化風(fēng)格所決定

我國是一個多民族國家，各個民族有自己的文化傳承，每個民族能歌善舞，各個民族發(fā)展的歷史和背景不同，這就形成了不同民族的文化，各個民族有自己民族的音樂特色及特有元素，少數(shù)民族的音樂極具民族特和其濃郁的民族風(fēng)格，形成一種別致的藝術(shù)形式。少數(shù)民族的音樂可以分為三個體系，五聲性調(diào)式體系，大小調(diào)體系，中立調(diào)式體系。大部分少數(shù)民族屬于第一個體系，少數(shù)為第二個和第三個體系，而處在同一體系的民族音樂相近，在保留了共性音樂元素的前提下，各個民族保留了其獨特的風(fēng)格，這就使得少數(shù)民族的音樂文化更加豐富，為琵琶樂曲提供更多創(chuàng)作的素材。

2.由琵琶藝術(shù)自身發(fā)展需要所決定

經(jīng)過中國上下五千年的文化的發(fā)展，各民族文化也在共同成長發(fā)展，這個發(fā)展是相互影響，互相促進的發(fā)展，琵琶也不例外。隨著時代的變遷，琵琶藝術(shù)也隨之發(fā)展變化。在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，不斷融入新的民族元素，外界元素，甚至西洋音樂元素。新的創(chuàng)作理念及新的元素的融入使得琵琶樂曲更加豐富飽滿，表現(xiàn)形式更具張力。各個少數(shù)民族的音樂的多樣性與極具鮮明的異域色彩使得琵琶樂曲有更多的發(fā)展方向，避免了琵琶樂曲創(chuàng)作的單一，重復(fù)性。少數(shù)民族的音樂大部分的基調(diào)是歡快灑脫的旋律，這樣的基調(diào)更能體現(xiàn)人民對生活的熱愛，更能體現(xiàn)在新的時代背景下人們生活的富足。當(dāng)前琵琶藝術(shù)的發(fā)展就是在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)之上融合多民族元素，加入各民族的藝術(shù)精華全面發(fā)展，民族特性是現(xiàn)代琵琶藝術(shù)里不可或缺的一部分。

3.大眾審美的需要

一直以來，我國器樂的創(chuàng)作與各少數(shù)民族元素相互融合，尤其在二十世紀(jì)中后期，音樂藝術(shù)與少數(shù)民族元素的融合加強，這也是貼近大眾審美需求的體現(xiàn)。在這一時期，琵琶藝曲的創(chuàng)作也進入了一個高峰，少數(shù)民族音樂為琵琶樂曲的創(chuàng)作提供了素材，在沿用傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)之上，通過創(chuàng)新融入新的藝術(shù)元素及表現(xiàn)技法，使其產(chǎn)生新的風(fēng)格。使聽眾在欣賞琵琶樂曲的古典淡雅，溫婉柔和的同時，也能品味到不同的濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情，給樂曲帶來更強的層次感與立體感。能滿足更多人的審美需求。

二、琵琶樂曲創(chuàng)作中對少數(shù)民族音樂的運用分析與比較

現(xiàn)代琵琶樂曲的創(chuàng)作中對少數(shù)民族音樂元素應(yīng)用的越來越多，少數(shù)民族音樂帶來獨特的民族特性使得樂曲更加豐富，藝術(shù)風(fēng)格更加明顯，獨特的藝術(shù)風(fēng)格越來越受聽眾的喜愛，一般對少數(shù)民族音樂的應(yīng)用分為三種：

1.采用少數(shù)民族音樂中具有鮮明民族特色的素材

在少數(shù)民族的樂曲中選取民族特色明顯，個性鮮明的元素加入到琵琶樂曲的創(chuàng)作中，是常用的手法之一。應(yīng)用這種手法的曲目有《景頗舞曲》《天山之春》《紅河夜景》等。盡管這種應(yīng)用手法對少數(shù)民族的樂曲的引用元素不是很大，但是在曲目的節(jié)奏，律動處還是很明顯的體會到少數(shù)民族的特色之處，同時這匯總創(chuàng)作方法對固有素材的運用知識極小部分，大部分還是創(chuàng)新的元素，小而精的運用更能體現(xiàn)創(chuàng)作者對樂曲的理解，展現(xiàn)。體現(xiàn)創(chuàng)作者的表現(xiàn)能力。

2.完整沿用民歌曲調(diào)這種歌，即以一首或幾首少數(shù)民族民歌

把民歌運用到琵琶曲目的創(chuàng)作中去，也是一種創(chuàng)作手法，沿用一首或幾首民歌進行創(chuàng)作是常用的手法。其表現(xiàn)形式就是以民歌為中心進行創(chuàng)作，使用民歌的主題為背景，再加入少量的創(chuàng)作元素，這種創(chuàng)作手法不僅要求曲目不能偏離主題還要能夠表現(xiàn)出創(chuàng)作曲目的特色，這就要求創(chuàng)作者有很好的改編能力及對基調(diào)的駕馭能力，這種創(chuàng)作出來的曲目既不失原曲目的少數(shù)民族元素，也要讓聽眾有耳目一新的感覺。

3.運用彈奏技法模仿少數(shù)民族樂器的音色創(chuàng)作有少數(shù)民族風(fēng)格的琵琶曲

我國各個少數(shù)民族的文化發(fā)展多樣性，音樂和歌舞極具民族特色，各個少數(shù)民族的音樂和歌舞綜合起來的種類繁多，由此產(chǎn)生的樂器演奏形式也是多樣性的，樂器各有不同且都有明顯的個性。不同的樂器有不同的演奏技巧，有不同的表現(xiàn)形式，這也給琵琶的演奏帶來新的發(fā)展思路與創(chuàng)新，琵琶的演奏在沿用傳統(tǒng)方法的基礎(chǔ)上，隨著時代的發(fā)展，逐漸融入其他樂器的演奏形式，尤其是少數(shù)民族樂器個性的表現(xiàn)形式，這賦予了琵琶演奏新的色彩與畫面，開拓了琵琶的演奏空間。如《送我一支玫瑰花》加入兩人新疆手鼓的演奏手法，使其更有民族特性。

三、結(jié)語

作為一個歷史悠久，并且多民族的國家，在音樂的發(fā)展及表現(xiàn)手法上還有很大的發(fā)展空間，民族的發(fā)展勢必會影響藝術(shù)，音樂的發(fā)展，給音樂帶來新的元素與色彩，少數(shù)民族作為個性鮮明的民族為音樂的發(fā)展注入了新的活力，帶來了無數(shù)優(yōu)秀的作品。琵琶作品的創(chuàng)作與發(fā)展與少數(shù)民族的發(fā)展密不可分，如何創(chuàng)作出更多具有少數(shù)民族特色琵琶曲目的作品是一項長遠(yuǎn)而艱巨的任務(wù)。

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[4]胡靜波關(guān)于琵琶協(xié)奏曲《草原英雄小姐妹》的結(jié)構(gòu)特征及表現(xiàn)手段．樂府新聲，2002（3）．

[5]成俊明．論少數(shù)民族音樂在中國鋼琴作品中的新翻．[J]．藝術(shù)探索，2007（5）．