何駑
眾所周知,在中國古代春秋戰(zhàn)國金屬貨幣通行之前,夏商周時(shí)期曾經(jīng)使用過來自印度洋的海貝作為貨幣,被稱為“貨貝”。然而,早于夏朝時(shí)期即所謂的中國史前時(shí)期,是否存在貨幣?如果存在又是什么材質(zhì)的呢?
戰(zhàn)國時(shí)期的《管子·國蓄篇》說:“玉起于禺氏,金起于汝漢,珠起于赤野,東西南北距周七千八百里。水絕壤斷,舟車不能通。先王為其途之遠(yuǎn),其至之難,故托用于其重,以珠玉為上幣,以黃金為中幣,以刀布為下幣?!钡搅宋鳚h時(shí)期,司馬遷在《史記·平準(zhǔn)書》中認(rèn)為:“及秦,中一國之幣為二三等,黃金以溢名,為上幣;銅錢識曰半兩,重如其文,為下幣。而珠玉、龜貝、銀錫之屬為器飾寶藏,不為幣?!薄豆茏印贩Q的先王是指周朝先王?!妒酚洝氛f明,秦以后珠玉和龜貝均讓位于金屬貨幣了。結(jié)合考古發(fā)現(xiàn),商周之后,珠玉便不再作為貨幣了,《管子》和《史記》的說法均與考古實(shí)際不符。然而,我們可以從《管子》與《史記》中提出一個中國古代貨幣材質(zhì)發(fā)展的脈絡(luò),從珠玉、龜貝或貨貝到金屬貨幣。從貨貝到金屬貨幣涵蓋了夏商周至秦漢時(shí)期,那么早于夏朝的貨幣材質(zhì),邏輯推理大約應(yīng)該是珠玉。
《事物紀(jì)原》稱:“后魏高謙之以為堯遭大水鑄錢。故馮鑒謂錢起于堯也?!薄豆茏印ま穸取芬蔡岬剑骸爸劣趫蛩粗酰曰?nèi)者,北用禺氏之玉,南貴江漢之珠。”堯時(shí)代為早于夏朝的史前時(shí)期,即考古學(xué)所謂的龍山時(shí)代晚期,距今約4300~4100年。近四十年來,山西襄汾陶寺遺址考古發(fā)掘與研究,已經(jīng)建立了一套比較完整的證據(jù)鏈,證明陶寺是文獻(xiàn)中所謂的堯都。珍珠屬于有機(jī)質(zhì),在考古遺存中難以保存,但是陶寺都城遺址確實(shí)出土過一定數(shù)量的玉器。陶寺文化的玉器以璧(包括聯(lián)璜璧)、鉞、戚(長條形帶刃兵器)、刀、璇璣(也稱牙璧)、琮、圭等為主,還有裝飾品如鐲、璜形珮、頭飾步搖、蚩尤玉獸面等。器形以片狀玉器為主,大多素面,沒有裝飾紋樣。陶寺中期玉器大多很薄,多數(shù)厚3毫米左右,顯然是一件玉器剖開成為多件的結(jié)果。
鄧淑蘋先生提出華西系玉器的觀點(diǎn),包括陶寺文化(包括臨汾下靳墓地)、山西芮城清涼寺墓地、山西神木石峁、保當(dāng)鎮(zhèn)新華村、延安蘆山峁、甘青地區(qū)齊家文化玉器。這些玉器的共同特點(diǎn)是以片狀玉器為主體,絕大多數(shù)為素面。在華西系玉器的共性下,也存在著地域差別,可大致分為三個政治集團(tuán)的玉器群——晉南地區(qū)為陶寺文化玉器群,陜北、蒙南、晉中地區(qū)為石峁集團(tuán)玉器群,甘青地區(qū)為齊家文化玉器群。
石峁集團(tuán)玉器數(shù)量最為龐大,不完全統(tǒng)計(jì)有6000余件。其中,又以石峁城址出土最為集中。石峁城址是介于農(nóng)業(yè)與牧業(yè)族群之間的貿(mào)易市場,石峁集團(tuán)的玉器不僅數(shù)量大,而且種類齊全,很有可能就是《管子》中提到的所謂玉幣。這是因?yàn)?,黃河中下游地區(qū)與長江流域農(nóng)業(yè)區(qū)同北方牧業(yè)區(qū)的人們在價(jià)值體系方面可能存在巨大的差異,造成農(nóng)人與牧人對對方提供商品的價(jià)值量缺乏一個共同的標(biāo)準(zhǔn),從而導(dǎo)致交換困難。唯一的解決辦法就是確定一般價(jià)值形式和一般等價(jià)物。而作為一般等價(jià)物的商品必須具有通用性和穩(wěn)定性,在金銀貴金屬成為公認(rèn)的價(jià)值體系之前,唯有玉器的價(jià)值可以得到農(nóng)人與牧人的共同認(rèn)同,最終導(dǎo)致玉器在當(dāng)時(shí)被推為跨文化、跨區(qū)域、跨政體、跨族群、跨生業(yè)模式的商品貿(mào)易的一般等價(jià)物——貨幣。石峁的玉器以片狀器為主,且絕大部分有穿孔。穿孔片狀器物較圓雕或柱狀器在攜帶和轉(zhuǎn)運(yùn)過程中更加便利,在相同空間內(nèi)攜帶量更大,因此古今中外金屬貨幣的主流形狀為圓片狀,即使是中國東周時(shí)期的布幣、刀幣、郢爰、蟻鼻錢,雖非圓形,也是片狀。后來紙幣只有矩形片狀一種。
聯(lián)璜璧和牙璧(璇璣),都是為了將圓形的玉璧做得更加便于攜帶或捆扎。如果不將大而圓的玉璧拆分成三段或四段式的玉璜,或?qū)⒂耔底龀鋈阑蛩难辣阌诶υ炕\(yùn)輸?shù)脑?,大孔玉璧只能套在手臂上運(yùn)送。陶寺文化墓葬以及清涼寺墓葬中的部分玉璧,是套在墓主的手臂上的。云南晉寧石寨山漢代墓地出土的青銅雕塑騎馬人手臂套璧,生動地說明了這類套在手臂上的玉璧,絕非手鐲裝飾品,而是類似錢袋的功能。由此我們便可弄清有領(lǐng)璧的功能,就是專用于將多件玉璧套在有領(lǐng)璧的高領(lǐng)上,再將有領(lǐng)璧套在手臂上,這樣既可做到多攜帶運(yùn)送玉璧,同時(shí)又使手臂比較舒適。山東司馬臺遺址出土的有領(lǐng)璧上就套合著一件玉璧,表明了有領(lǐng)璧的原始用法。
石峁城址玉器除了出土情況不明和少部分出自墓葬者之外,許多玉器尤其是鉞、戚、牙璋等,是插在城墻砌石之間的。這不由得令人聯(lián)想起玉門關(guān)的傳說。據(jù)說甘肅小方盤城是絲綢之路上從于闐(即和田)向中原販運(yùn)玉石的必經(jīng)之關(guān),運(yùn)送玉石的駱駝經(jīng)過此關(guān)經(jīng)常犯病,后押運(yùn)官在小方盤城嵌上一圈玉石祭關(guān)神后,運(yùn)玉入關(guān)的駱駝再也不犯病了,此后小方盤城被稱為玉門關(guān)。顯然傳說中的玉石是作為賄神的財(cái)寶被嵌入城墻的,實(shí)際相當(dāng)于用錢賄賂關(guān)神。
目前統(tǒng)計(jì),齊家文化玉器大約3500件,其中考古發(fā)掘出土1000余件,明顯少于石峁集團(tuán)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過陶寺文化。器類以片狀和條形器為主。
石峁集團(tuán)和齊家文化玉器出土的場合除了墓葬和石峁城墻內(nèi)之外,一類是儲藏坑集中出土,另一類為隨機(jī)零散出土,所以大多數(shù)是采集品。這意味著石峁集團(tuán)和齊家文化玉器的主要功能并非以往我們認(rèn)為的宗教祭祀玉禮器,而用流通貨幣職能就能講通了。
貨幣作為價(jià)值尺度是有幣值的,直接表達(dá)為面額。我們通過分析認(rèn)為,由于玉料比重差異很大,單位體積的玉器重量差異極大,因此玉器作為貨幣不能像金屬貨幣那樣以重量作為衡量價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn),只有長度可作為標(biāo)準(zhǔn)。我們分析了石峁集團(tuán)160件、齊家文化300件玉器長度,將其實(shí)測長度公制,按照25厘米=1陶寺尺換算,將這460件玉器分為特級至VII級八個面值等級。
特級面值的玉幣以大玉璋和大玉刀為主,長度在50厘米,即2尺以上,數(shù)量極少,僅見于石峁集團(tuán)與齊家文化,很有可能是用于石峁集團(tuán)與齊家文化之間巨額商品交易或政權(quán)之間經(jīng)濟(jì)交往的“國際”支付的超大面額的貨幣。
I級玉幣仍以璋、刀為主,數(shù)量也很少,當(dāng)為大額面值,可比作1000元面值的貨幣,流通量很少。II級以玉戚、璋、刀為主,數(shù)量開始增多,可比作100元面值的貨幣。III級以璧、戚、大玉料、刀、璋為主,也有一定數(shù)量,可比作50元面值貨幣。IV級以璧、鉞、戚、中型玉料為主,數(shù)量大增,可比作10元面值貨幣,流通量較大。V級以鉞、璧、戚、璜、工具、小刀為主,數(shù)量巨大,石峁集團(tuán)最多,可比作1元面值貨幣,流通量巨大。VI級以玉料(包括璧芯和琮芯)、璧、琮、璜為主,數(shù)量巨大,齊家文化最多,可比作五角面值貨幣,流通量最大,用于最尋常的小額支付,類似明清時(shí)期的散碎銀子。VII級以玉料為主,數(shù)量少,石峁集團(tuán)沒有,可比喻為1分面值的貨幣,僅用于較小場合的最小額支付,流通量不大。
石峁集團(tuán)玉幣不僅數(shù)量大,品種全,而且高級別的玉幣數(shù)量要大于齊家文化,且缺少VII級玉幣,表明了石峁集團(tuán)在黃河中上游地區(qū)的中心市場地位和貨幣金融中心地位。有趣的是,石峁集團(tuán)的玉幣49%厚度在2~3毫米,許多玉幣存在一剖兩半的做法,這相當(dāng)于將1元錢變成兩個1元錢即虛增1元,從金融學(xué)的角度說就是增加貨幣的發(fā)行量或虛增個人的貨幣持有量。玉璧則僅見大孔壁,目的是從小孔璧玉料上套取出更大直徑的璧芯,在不減少原有玉璧直徑面值的前提下,增加璧芯直徑虛增面值,這好比西漢初年的榆莢半兩錢與東漢晚期的剪邊五銖、鑿邊五銖、磨邊五銖、環(huán)五銖等,目的是用有限的銅料鑄造出更多的貨幣,以謀取暴利。這兩種華西系玉器令人匪夷所思的獨(dú)特現(xiàn)象,足以說明華西系玉器的貨幣職能。
與石峁集團(tuán)玉幣相映成趣的是,齊家文化玉幣普遍很厚,3毫米以下者僅占7%,9.5毫米以上者竟達(dá)41%。這說明齊家文化玉器是石峁集團(tuán)貨幣金融中心的造幣廠。而近年來古玉礦考古調(diào)查與研究發(fā)現(xiàn),齊家文化區(qū)甘肅馬鬃山和馬銜山玉礦,不僅是齊家文化玉器的主要礦源,而且是石峁集團(tuán)、陶寺文化玉器的主流礦源。這也從側(cè)面說明,石峁集團(tuán)主導(dǎo)著華西系玉器作為黃河中上游地區(qū)統(tǒng)一市場流通的統(tǒng)一貨幣體系。石峁集團(tuán)主要從齊家文化獲取玉幣,再剖開增量發(fā)行,流通于整個黃河中上游地區(qū)。
陶寺文化玉器雖總體上可以歸入華西系,但功能比較特別。陶寺玉器尺寸集中在III-V級,表明陶寺文化的玉器主體很可能來源于同石峁集團(tuán)中等規(guī)模的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易,首先是作為玉幣的形式進(jìn)入到陶寺都城。然而在陶寺都城,部分玉器不再作為貨幣流通,退出商品交換領(lǐng)域,回歸到宗教禮儀上來。比如陶寺早期貴族墓葬和中期貴族墓葬隨葬的玉器,無疑是作為玉禮器而下葬的,從此,開創(chuàng)了夏商周以降中原王朝玉禮器禮制與相關(guān)意識形態(tài)的先河,最終將玉幣及其觀念擠出了貨幣舞臺。這場沒有記載的“貨幣戰(zhàn)爭”,由以二里頭文化為代表的中原夏王朝發(fā)動,用新興的金屬一般等價(jià)物(青銅器),擊敗石峁集團(tuán)以玉幣作為基礎(chǔ)的金融中心,逐步取代了原來石峁集團(tuán)在黃河流域的貨幣金融中心地位,僅保留了大型玉璋和玉刀作為國際貨幣,用于國際間以政治為目的的經(jīng)濟(jì)往來巨額支付,甚至遠(yuǎn)播越南。華西系玉器也從此銷聲匿跡,作為前朝寶貨被當(dāng)朝皇親國戚收藏隨葬。(作者為中國社會科學(xué)院考古研究所研究員)