⊙ 諶舒雅 巴勝超［昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，昆明 650000］

——淺談《狼圖騰》

⊙ 諶舒雅 巴勝超［昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，昆明 650000］

“自然是神圣偉大的，生活在這萬能自然之神的庇護(hù)下本身就需要很強(qiáng)的能力，如果不能改變自然，就只有適應(yīng)自然?！睂?dǎo)演讓·雅克·阿諾歷時(shí)七年籌備這部電影，用其獨(dú)有的鏡頭語言，把觀眾帶到一望無際的草原，回歸本心，看人與狼和自然的沖突，感悟生命的魅力。高水平的視聽語言和充分的前期準(zhǔn)備，將草原的遼闊和自然之美淋漓盡致地表現(xiàn)出來；專業(yè)的拍攝和獨(dú)特的視角，將文明中的貪婪野性以及狼群對(duì)自然法則的敬畏展現(xiàn)在熒屏之上，突出了人性與野性的沖擊，給人以深刻的反思，為人類文明敲響警鐘。

自然野性 文明野性 《狼圖騰》

影片《狼圖騰》著重表現(xiàn)了在大自然固有的規(guī)律下人與狼的和諧共存，能夠芥子須彌，通過人性與獸性的對(duì)比，將狼群與人群的活動(dòng)對(duì)立，在激化雙方矛盾的同時(shí)，讓人更容易看清野性與文明的碰撞。當(dāng)人類侵入了狼的生存空間時(shí)，它們只能發(fā)出蒼白無聲的憤怒，而人類卻因此變本加厲地傷害和索取，冠冕堂皇地說一切為了文明。在他們所謂的文明中，一切的獲得都是在用卑劣的方式滿足自己的需求而無所顧忌；一切的毀滅都是在用自私的借口鏟除自己的阻礙而不知廉恥。當(dāng)看到那一顆顆射向狼群的子彈，似乎看到了人類文明社會(huì)中的善良和悲憫正在消失殆盡，面對(duì)利益，人類所蘊(yùn)藏的獸性就徹底爆發(fā)，如此，在那些追逐者、獵殺者笑著的、瘋狂的嘴角和眉梢，顯露出來的都是帶著殺戮的瘋狂的靈魂。

處在人性與野性這兩種力量之間的是一人一狼，男主人公陳陣是文明社會(huì)的代表，卻被騰格里的野性所征服，迷上了野性的力量：在對(duì)他的神態(tài)、動(dòng)作細(xì)節(jié)進(jìn)行拍攝時(shí)，對(duì)于草原、狼由敬畏到癡迷都清晰地表現(xiàn)了出來；小狼是野性的代表，卻在出生后成了被文明馴化的試驗(yàn)品。一面是它們生來就有的性格，一面是后天環(huán)境的歷練與改變，最終，失去了一半野性的小狼回到了屬于它的大自然中，熱愛著草原的陳陣也終將回歸到文明社會(huì)的所在。而在陳陣心里，大概會(huì)更懷念那個(gè)充滿了回憶的地方，因?yàn)檫@里的野性遠(yuǎn)遠(yuǎn)比人類社會(huì)中披著文明外衣的野性更容易看得見摸得著，在那里還有自然的法則可以遵循，神圣的殺戮比利益的殺戮高尚得多。

影片中另一重要的關(guān)注點(diǎn)——狼，扮演著最剛烈、最野性的角色。導(dǎo)演給它們的特寫遠(yuǎn)景鏡頭之多，意在強(qiáng)烈刻畫其身上那種天然的獸性和血腥。只有讓狼群這種鮮明的特點(diǎn)不斷地突出和放大才能從側(cè)面將人類的貪婪和虛偽表現(xiàn)得更加真實(shí)。比如在狼逐的遠(yuǎn)景中，滿眼的黃沙飛雪將氣氛渲染到極致，人們的懼怕和死亡都在情境中表現(xiàn)得淋漓盡致；狼捕獵時(shí)的殺氣騰騰，狼的思考、停駐和踱步……鏡頭的靈活運(yùn)用不僅讓場(chǎng)景變得宏大，也讓情緒跟隨情感表達(dá)跌宕起伏。狼性是獸性的代表，它們對(duì)自然仍懷揣著敬畏；人類有著善良美好的心性，卻做著毀滅的暴行。這難道不能引人深思嗎？

像漢族人對(duì)龍的崇拜一樣，蒙古族人對(duì)狼的敬畏也同樣神圣。影片的開頭和殺狼崽的情節(jié)都能體現(xiàn)出蒙古族人對(duì)自然規(guī)律的尊重，無須贅言，他們是有野性的，他們的野性能夠與人性共通共生，讓人與自然更加和諧，比如為狼留下開春所必需的黃羊和竭力保存那一片凈土。這讓人想到了“但存方寸地，留與子孫耕”這句話，他們不僅為了那群充滿野性的狼的生存，也是為了自己的子孫能夠在這片人狼共存的土地上繼續(xù)快樂單純地生活下去。他們好像天生就有一份野性在骨子里，與陳陣初來時(shí)對(duì)狼的恐懼不同，他們對(duì)狼有平等甚至敬佩的態(tài)度，這就是文明社會(huì)中的人群與他們的區(qū)別，也正是這一點(diǎn)區(qū)別，才導(dǎo)致了后來所發(fā)生的一切災(zāi)難，可悲的是當(dāng)狼群終于將憤怒發(fā)泄出來時(shí)，“文明世界”的人類卻咬定野蠻的是狼群和蒙古人。

電影《狼圖騰》中大場(chǎng)面的運(yùn)用不禁讓觀眾嘆為觀止。在蒼茫的天空與遼闊的大地之間，映入眼簾的是那一望無際的大草原。成群結(jié)隊(duì)的牛羊緩緩地向前移動(dòng)，在草原的對(duì)比下也顯得極為渺小，再加上藍(lán)天白云的相互映襯，一股原始蒼莽的氣息撲面而來，讓長(zhǎng)期處于工業(yè)文明下的觀眾頓時(shí)覺得耳目一新，感受到了那股來自大草原的淳樸。當(dāng)陳陣乘車初次來到大草原時(shí)，導(dǎo)演就利用大遠(yuǎn)景來凸顯草原的廣袤無垠與和諧美好，并讓觀眾對(duì)大草原產(chǎn)生一種遐想，仿若自己已處身于這美麗的草原天堂。當(dāng)陳陣騎馬到達(dá)山頂向下望去時(shí)，導(dǎo)演又用大遠(yuǎn)景為觀眾展現(xiàn)出崎嶇彎折的地形和溝壑不平的山川，夕陽的光所照射不到的那片山溝給觀眾營(yíng)造了一種陰森險(xiǎn)惡的感覺，也預(yù)示著陳陣將在那里遭遇危險(xiǎn)。廣闊的視野、高聳的山川都給觀眾以神秘，更凸顯大草原的恢宏大氣之意。而當(dāng)導(dǎo)演為觀眾展現(xiàn)狼捕獵黃羊的場(chǎng)景時(shí)，再次運(yùn)用大遠(yuǎn)景加上俯拍，將狼有謀略、有計(jì)劃的捕捉隊(duì)形很好地表現(xiàn)出來，也將那種千軍萬馬奔騰的宏大氣勢(shì)完美地表達(dá)了出來，與這一場(chǎng)景相似的還有狼追軍馬的一幕，馬的狂奔，狼的追趕，不斷響起的馬蹄聲震耳欲聾，此外這處又加上特寫鏡頭拍攝的無數(shù)馬蹄掠過，更顯馬的慌亂和狼的兇猛。陳陣大都被采用平行和仰拍鏡頭，來反映導(dǎo)演對(duì)自然的敬畏和對(duì)生命的尊重。而在以主人為首的負(fù)面角色上大都采用了俯拍鏡頭，代表了導(dǎo)演對(duì)其一種明確的鄙夷與不屑態(tài)度。這些特寫鏡頭與大遠(yuǎn)景相互映襯穿插其中，更加豐富了影片內(nèi)容，凸顯了應(yīng)有的人物角色的形象，令影片大氣恢宏之意更添幾分！

片中的大遠(yuǎn)景在拍攝時(shí)多運(yùn)用對(duì)角線式構(gòu)圖，在廣袤無垠的大草原上顯示出連綿起伏的山坡，而在這些山坡上常常有著一條或兩條崎嶇彎折的小路，為原本觀眾印象中一片平原的大草原重新定義了新的認(rèn)識(shí)。就如陳陣初次到來時(shí)，他所坐的車子緩緩地爬向山頂，那小路就像矩形中的對(duì)角線，為畫面制造出層次感。片中還運(yùn)用橢圓形構(gòu)圖來充分表現(xiàn)狼被激怒后的憤怒，表現(xiàn)狼圖騰所具有的血?dú)?、團(tuán)結(jié)與反抗精神。黑夜之中，狼站在最醒目的石頭上，位居畫面中間，背景是深藍(lán)色、凄冷的黑夜，抬頭一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的嚎叫，似在譴責(zé)人類的罪惡，將人類與自然之間的矛盾凸顯得更加激烈，更加強(qiáng)調(diào)突出了狼的內(nèi)心感受，也調(diào)動(dòng)了觀眾情緒。而色彩的變化與故事中狼群內(nèi)心變化的明暗連接起來。影片中大部分以綠色調(diào)為主，這時(shí)的草原顯得安靜而祥和，羊群悠閑地吃著草，狼群也不會(huì)突然展開殺戮，此時(shí)充滿了生機(jī)與活力。而當(dāng)秋天到來時(shí)，綠草逐漸枯萎直至變?yōu)榛野?，似象征生命也逐漸失去了色彩，就在這樣的情境下，狼群也開始了追捕活動(dòng)，一場(chǎng)血腥的獵殺就此展開。冬天的來臨讓大地變成了一片白雪皚皚，愚蠢的人類為一己私欲將狼群埋在雪地中的黃羊偷偷拉走，甚至有更為貪心的人類一只羊也不為狼群留下，凸顯了人類利欲熏心的罪惡。白色本應(yīng)是最圣潔、最單純而美好的顏色，象征純潔與奉獻(xiàn)，但即便是這一片無邊的皚皚白雪也掩蓋不住人類無盡的貪欲，因而形成了鮮明的反差與對(duì)比。也因此憤怒的狼群再也按捺不住開始選擇報(bào)復(fù)，自然與文明開始發(fā)生激烈的沖突。白色的雪地被殷紅的鮮血所浸染，一場(chǎng)反對(duì)欲望的報(bào)復(fù)殺戮就此展開。正是這色彩隨狼群故事的不斷變幻，也將觀眾的情緒提升到一個(gè)新的高度，也更加投入到影片的劇情之中，細(xì)細(xì)體味著狼的血?dú)夂团c人類對(duì)抗的反抗精神，與狼“共舞”，享受這場(chǎng)狼的視聽精神盛宴。

極致的音樂和音響效果在這場(chǎng)視聽盛宴必不可缺，在這部擁有眾多動(dòng)物角色的電影中，通過聲音的塑造其形象與個(gè)性顯得特別重要。對(duì)此，導(dǎo)演有著自己的體會(huì)：“如果你想要了解一匹狼，你必須要跟它在一起。因此，你必須首先用心去感受它的呼吸，這會(huì)使你感覺更加接近它，更加接近它的靈魂。因此我在這部影片中對(duì)狼聲音的處理和演員聲音的處理相同?！倍谄幸粓?chǎng)驚心動(dòng)魄的狼攻擊馬群的戲讓導(dǎo)演印象非常深刻：“在一個(gè)暴風(fēng)雪的夜晚，一群馬收到狼的攻擊，這個(gè)情景在小說中可以用文字生動(dòng)地展現(xiàn)出來，而在電影中杜比全聲則能夠帶領(lǐng)觀眾去享受那些馬在草原上、大雪紛飛中奔跑的隆隆聲。伴隨著馬嘶聲和馬蹄聲，同時(shí)還能享受著詹姆斯·霍納的音樂?！闭?yàn)檫@是一部人與自然、人與動(dòng)物的電影，很多場(chǎng)景都是在草原上，而拍攝組利用杜比全景聲更好地還原了自然環(huán)境，讓觀眾更有融入感，在看電影時(shí)就像觀眾在草原中看這部電影，且不用犧牲掉任何一部分環(huán)境或音樂的聲音。而音樂也能真正起到烘托氣氛的作用，激烈緊張的音樂用于狼的追趕，鼓點(diǎn)式的沉重音樂用于陳陣被狼群包圍，黃羊被全部挖走時(shí)同樣運(yùn)用沉重音樂來顯示人類卑鄙行徑的惡劣……正是這些極致的音樂、音響讓觀眾在觀看時(shí)仿若聽了一場(chǎng)恢宏的音樂會(huì)。在這樣的效果下觀眾也更容易從中體會(huì)到游牧民族狼圖騰下的真正精神，感受到自然與文明的沖突，反思人類發(fā)展過程中的種種劣行。

《狼圖騰》是一部宏大的影片，同樣也是一部真實(shí)淳樸的影片。讓·雅克·阿諾用最本真的態(tài)度和方法為人類呈現(xiàn)了一次深刻的反省，使草原遼闊而壯美的場(chǎng)景展開在眼前，將人狼之間的對(duì)立與沖突描繪得驚心動(dòng)魄。這段傳奇會(huì)永遠(yuǎn)成為佳話，成為敲響人類警鐘的重中之重。在認(rèn)知中人性是溫暖的，狼性是冷酷無情的，但從影片中卻透出人類有過之而無不及的自私獸性，這大概就是人性中那份野性在黑暗中作祟吧。《狼圖騰》無疑是一次給全人類所做的環(huán)保宣講，是一部可以久久回味的佳作。

[1][美]杰克·倫敦.野性的呼喚[M].上海：上海譯文出版社，2006.

[2][英]吉卜林.叢林故事[M].北京：人民文學(xué)出版社，2013.

[3]格日勒其木格·黑鶴.重返草原[M].北京：中國(guó)少年兒童出版社，2005.

作者：諶舒雅，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：廣播電視編導(dǎo)；巴勝超，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副教授。

編輯：魏思思E-mail:mzxswss@126.com