代林昆

【摘要】無論東西方，男旦和閹人歌手都對我們的文化特別是近代文化有至關(guān)重要的影響。在科技高度發(fā)展的當(dāng)今非常有必要開展對閹伶和男旦藝術(shù)的探討與研究，以期對我們今天的聲樂藝術(shù)發(fā)展帶來真正的促進與推動。

【關(guān)鍵詞】天籟閹伶；炫麗男旦；啟示；審美價值

【中圖分類號】D432.6 【文獻標(biāo)識碼】A

當(dāng)代國外對歐洲男高音領(lǐng)域閹伶的研究非常多和深入，有大量的資料顯示出西方音樂美學(xué)界對該領(lǐng)域的研究與探討一直充滿著濃厚的興趣。而這充滿神秘與魅力的歌唱類型，是影響西方歌劇產(chǎn)生發(fā)展的重要因素。十六世紀(jì)，由于女性不被允許登上舞臺連唱詩班也不被允許，所以唱詩班常常使用大量閹伶歌手，他們歌聲空靈甜潤、稚嫩純凈一度被認為是獻給上帝最好的贊歌。這種閹技高潛能發(fā)展成風(fēng)靡歐洲為近代人類歌唱的發(fā)展起到不可磨滅的關(guān)鍵作用。以致后來的200年人類歌唱藝術(shù)發(fā)展最為迅速的時期都伴隨閹伶這種高技能炫技行業(yè)，閹伶行業(yè)在18世紀(jì)達到頂峰。一直以來他們對歌唱藝術(shù)文化尤其是歌劇藝術(shù)的推動作用是不可小視的。

東西方的審美有很多相似之處，東方審美傾向追求不比西方來得晚，從明萬歷26年（1598）湯顯祖寫成東方式歌劇昆曲《牡丹亭》，比西方1607年由閹伶首演的被認為是人類近代歌劇起點的《奧菲歐》還要早9年。我國近代清朝雍正乾隆兩位皇帝為了“移風(fēng)易俗”和根除“倡優(yōu)不分”的社會陋習(xí)成為我國戲曲發(fā)展史上的一道重要分水嶺。在這之后使得更多角色的扮演塑造不得不由男性所扮演。從而給近代中國帶來一個由男旦主導(dǎo)的中國式歌劇的輝煌時代。那種連女性都自愧不如的只見“點點朱唇，片片飛花上臉暈，水袖輕舞”的男旦炫麗魅力，創(chuàng)造出怎樣多姿的中國文化大時代？四大名旦梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生對近現(xiàn)代中國的藝術(shù)影響力是毋庸置疑的。我們不得不提到以梅蘭芳為代表的中國戲曲與斯坦尼斯拉夫斯基（Konstantin·Stanislavsky，蘇聯(lián)戲劇家 ）和布萊希特（Bertolt Brecht，德國戲劇家）并稱世界戲劇三大表演體系。東方這種男旦藝術(shù)文化魅力很大程度影響到全世界。

縱觀這兩大東西方的文化現(xiàn)象，站在今天信息高度發(fā)達，東西方文化高度融合的時代端口。我們對這種曾在人類歷史上產(chǎn)生過高度影響，在人類美學(xué)史上可以寫下杰出篇章的，頂級技能歌唱藝術(shù)文化現(xiàn)象背后折射出的種種光輝下，能進行進一步更深入的探討與研究，反思我們現(xiàn)在中國歌劇產(chǎn)業(yè)的種種令人堪憂的發(fā)展問題。通過現(xiàn)象發(fā)掘本質(zhì)是非常必要的，人類的任何史都是當(dāng)代史，文化現(xiàn)象更是這樣。我們只有搞清東西方對這方面的文化的異同才會對我國當(dāng)今的文化展的瓶頸問題找到解決對策。

從而更好地保護好我國這方面雖然衰退但還如珍寶般珍貴的文化積淀。使我們更好更詳細地來理解西方這方面文化現(xiàn)象。更加豐富我們對聲樂藝術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)涵與視野，啟示我們現(xiàn)在對人聲特別是男聲聲部的更深更精技術(shù)層次的發(fā)掘，為正確認知提供可靠性的理論研究依據(jù)。在人類歷史長河里為什么會有這種驚人相似的審美價值取向，有哪些更為廣闊更加深邃的社會文化共性與人類感知的普遍美學(xué)價值觀有必然聯(lián)系等等問題是值得我們深入探討和研究思考的哲學(xué)和社會科學(xué)問題。

對好的文化的認同感在于它豐富的內(nèi)涵與魅力從而經(jīng)久不衰，探尋更廣泛的真相就是文化的充實與積淀。當(dāng)前我國處在高速的音樂文化發(fā)展期，更好地研究和發(fā)掘每一個文化現(xiàn)象背后更多的真實內(nèi)容，才能更有力促進文化發(fā)展。我們當(dāng)前對這一閹伶與男旦藝術(shù)文化現(xiàn)象的更加深入研究與分析，不僅可以為我省中國歌劇戲劇創(chuàng)作發(fā)展提供審美學(xué)理論依據(jù)和啟示，也可以為我們對人聲演唱的潛能發(fā)揮提供可靠的數(shù)據(jù)研究分析報告。

我們可以主要研究以下方向：

一、探討人聲（男聲）高音演唱極限

我們中國當(dāng)代人對人聲音域劃分是不是準(zhǔn)確。從而研究Htenor的聲部特點及自然人的音域及特點。一般認為男高音的音域基本上是C1至C3，然而在實際音域確認中卻存在很多偏差，一些較為輕型的男高音種類特別是羅西尼（輕型抒情男高）還有很多輕型亞裔男高音的音域都是在C3以上。這使我們對男高音的極限音域有了新的認識，給我們研究男高音的實際音域確立了新的觀點與認識。為我們進一步搞好人聲聲部的確認提出新的課題。對一直以來存在的盲區(qū)問題提供更多實證性的論據(jù)論點。

二、探索總結(jié)人類已知閹伶的優(yōu)勢音域

人們喜歡高頻泛音演唱技巧（即閹技）的炫技技巧與竅門及特點。

三、分析海豚音（哨音）的演唱技巧

分析超高音如何“進哨”的神秘聲樂演唱問題。

四、驚艷的男旦為什么和西方的閹伶一樣在歷史上備受推崇

東西方有哪些相同的價值審美取向和社會文化根源。

五、發(fā)展境遇影響與受喜愛程度

分析無論是閹伶還是男旦在當(dāng)今文化傳承中發(fā)展境遇影響如何以及受喜愛程度的調(diào)查研究。

六、中國歌劇戲劇創(chuàng)作和聲樂技術(shù)的潛能開發(fā)帶來的啟示

值得指出的是目前對于東西方這兩種藝術(shù)的比較研究還是前沿項目，這方面比較研究全國可能還處于首例。其可以提高當(dāng)今社會對人類歷史上的這種東西方都有的藝術(shù)審美文化趨之若鶩的喜愛現(xiàn)象有更深入的了解。為提升我院藝術(shù)文化內(nèi)涵做出貢獻。也可以為相關(guān)學(xué)科提供更為準(zhǔn)確的理論分析研究報告。

我們提到閹人歌手是指起源于16世紀(jì)的意大利閹人歌手，他們的興起給歌劇藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了必要的條件，同時為歌劇藝術(shù)的輝煌時代推波助瀾，對后來的輝煌璀璨belcanto時代有不可替代不可或缺的影響，閹人歌手高超閹技運用推動了人類聲樂技術(shù)的發(fā)展與進步，特別促進了浪漫主義歌劇華麗炫技的旋律樂句。閹伶?zhèn)冹偶嘉幕粩嗟陌l(fā)展使花腔技術(shù)得到了不斷的提升。歐洲17至18世紀(jì)正歌劇發(fā)展過程中演唱時的即性創(chuàng)作即興發(fā)揮的華彩樂段的炫技給當(dāng)時聲樂藝術(shù)的發(fā)展帶來無可或缺的有益影響。必須指出其為18世紀(jì)末19世紀(jì)初女高音歌唱家的技術(shù)發(fā)展帶來可能性。

而在我們中國作為反串藝術(shù)的男旦據(jù)史料記載漢魏六朝“遼東妖婦”，后周“京城少年為婦人服飾入殿歌舞”，隋朝獸面舞“角抵戲”，唐代“弄假婦人”等等都是我國歷史上關(guān)于早期男旦的記載。明清男旦藝人的發(fā)展是空前絕后的黃金時期，人才輩出，特別到了近代家喻戶曉的四大名旦梅蘭芳，程硯秋，尚小云，茍慧生把中國的京劇藝術(shù)水平推到了巔峰的狀態(tài)，為中國的京劇發(fā)展做出不朽貢獻。

男旦和閹人歌手對我們?nèi)祟悥|西方文化特別是近代文化有至關(guān)重要的影響。在科技高度發(fā)展的當(dāng)今我們開展對閹伶和男旦藝術(shù)探討與研究是非常必要的。

從聲樂發(fā)展方面來看在高度發(fā)展的信息時代通過類比分類，來研究閹人歌手在各個人類音樂發(fā)展的重要影響。辯證的看這一在東西方帶來重要影響的文化現(xiàn)象背后的線索與背景。我們通過現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論，通過實證來分析閹人歌手在生理解刨學(xué)上與男高音或女高音在生理結(jié)構(gòu)上的異同，比如聲帶的發(fā)育情況與常人相比的特殊性。閹人歌手發(fā)育在成熟期后童聲保持，肺活量與女高音相比具有結(jié)構(gòu)優(yōu)勢。這些醫(yī)學(xué)解刨學(xué)上的參數(shù)為我們研究人類歌唱技術(shù)的發(fā)展提供必要的依據(jù)，通過對閹人歌手與今天特殊男高音或反串男高音的訓(xùn)練方法訓(xùn)練成長過程分析解讀，找到更多當(dāng)今我們在聲樂教學(xué)訓(xùn)練中至關(guān)重要的必要知識儲備。

從人類社會學(xué)和美學(xué)史發(fā)展變化的角度來分析研究，閹人歌手的起源與宗教的關(guān)系；閹人歌手替代女性登場被當(dāng)時社會不同階層推崇；他們的社會地位社會角色的定位，他們?nèi)A麗的角色在社會貴族階層審美需求；高水平閹技的普遍運用與歌劇發(fā)展的關(guān)系；從社會發(fā)展角度來探討有關(guān)舊式宗教貴族與新興資本家對閹人歌手審美情趣有無增減。到了近代人類社會終止閹人歌手存在而男旦藝術(shù)確在東方如火如荼地發(fā)展逐漸達到近代輝煌的文化異同。男旦的社會地位與西方閹人歌手有什么不同，以此為契機研究不同時期當(dāng)時人類不同階層可以對的人類美學(xué)史做出貢獻。

縱觀我們中國當(dāng)今社會，不是對這些神奇藝術(shù)的審美需求沒有了淡漠了，衰退了，更不是這些精湛藝術(shù)沒有魅力了。其實很多不可預(yù)知的歷史因素歷史事件改變了這些絕美藝術(shù)存在的土壤。要搞清這種文化現(xiàn)象與社會變遷各種歷史現(xiàn)象的相互關(guān)聯(lián)相互影響的深層次關(guān)系。我們東方人對這種特別藝術(shù)有哪些理解和偏愛，和西方相比又有哪些異同都是我們需要探討和研究的問題。從倫理道德審美意識社會價值為討論的框架，以藝術(shù)價值，審美取向和對藝術(shù)發(fā)展的影響為研究基礎(chǔ)。特別在當(dāng)代主流的傳統(tǒng)藝術(shù)開始走向衰落，傳統(tǒng)的聲樂技術(shù)傳承正在面臨很多瓶頸的今天，把我們的視角投向人類歷史上曾經(jīng)光芒閃耀的閹人歌手和男旦在人類歷史的留下的種種驚艷的歷史痕跡，這些傳奇對人類歌唱潛能的開發(fā)與研究無疑給我留下了寶貴的資源和財富。通過對前人高度璀璨藝術(shù)魅力的探索可以使我們更好了解到更多有關(guān)與歌唱藝術(shù)如影隨行的人類歌唱技術(shù)潛能開發(fā)的相關(guān)知識。減少我們目前對人聲中男高音聲部中高男高音特殊性特征特點的盲目認識。為特殊聲部制定更為科學(xué)的訓(xùn)練方案提供更為直觀縝密的信息支持。所以我們饒有興致地展開我們的視線進行深入地研究，探討男旦與閹人歌手藝術(shù)為我們今天的聲樂藝術(shù)發(fā)展帶來真正的促進與推動。

參考文獻

[1]周鴻德.閹伶歌手文化人性探微[J].戲劇之家（上半月），2014（04）.

[2]周國慶.音樂史上的奇觀-閹伶歌唱藝術(shù)[J].音樂愛好者，1987（06）.