楊付勤

劉禹錫《陋室銘》中“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”一句婦孺皆知。這話(huà)很有道理，不過(guò)倘若換個(gè)角度就會(huì)發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上恰好相反：“仙”皆高踞于名山，“龍”必盤(pán)桓于大澤。也就是說(shuō)，山高則有仙，水深則有龍。有“仙”有“龍”的處所，大都是凡夫俗子心神向往的好地方。在現(xiàn)代，我們便可稱(chēng)它們?yōu)槁糜蔚暮萌ヌ帯?/p>

譬如距北京約百里，歷來(lái)以山頂蓮花金頂靈感宮供奉的“天仙圣母碧霞元君”而名播天下的妙峰山。每年農(nóng)歷四月初一至十五的香會(huì)，其朝山人之多，香火之旺，被清人富察敦崇稱(chēng)為“實(shí)可甲于天下矣”（《燕京歲時(shí)記》）；從明末至民初，中國(guó)廣大的北部地區(qū)甚至還傳有“政治中心是北京城，宗教中心是妙峰山”的說(shuō)法，可見(jiàn)其盛況。

作為一種重要的歷史文化和民俗現(xiàn)象，妙峰山香會(huì)很早就引起了許多專(zhuān)家學(xué)者的關(guān)注。1925年的香會(huì)期間，著名學(xué)者顧頡剛、容庚、孫伏園、容肇祖等四位先生受北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)之托，花三天時(shí)間專(zhuān)程赴妙峰山考察了香會(huì)的情形。他們的研究成果除在《京報(bào)副刊》開(kāi)辟的“妙峰山進(jìn)香專(zhuān)號(hào)”陸續(xù)刊出外，還專(zhuān)門(mén)結(jié)集印行《妙峰山》一書(shū)，成為中國(guó)民俗學(xué)界開(kāi)天辟地的一件大事。

不過(guò)倘若我們拋開(kāi)朝山進(jìn)香一類(lèi)的宗教和民俗活動(dòng)，只去妙峰山走一走，哪怕僅僅是走馬觀花，妙峰山也會(huì)讓人在刮目相看之余流連忘返。

我們是坐車(chē)直達(dá)妙峰山蓮花金頂?shù)?，山路盤(pán)旋，從山腳到金頂竟也用去20多分鐘。其實(shí)從山腳的澗溝村到金頂不過(guò)就2里多山路，倘若步行攀登也不會(huì)用時(shí)太久。妙峰山香會(huì)已經(jīng)結(jié)束，妙峰山鄉(xiāng)舉辦的“玫瑰之夏”尚未開(kāi)始，但游人依舊絡(luò)繹不絕。確實(shí)也值得，哪怕只是在這山路上漫步，四處重巒疊峰，放眼郁郁蔥蔥，讓久在都市的喧囂里沉迷的我們大有不知身在何處之感。待到登上金頂站定，忽覺(jué)眼前一亮，腦海里跳出來(lái)的竟是“登泰山而小天下”這句話(huà)。妙峰山給人一種泰山般的氣勢(shì)，仿佛是被造化縮小了比例的“小泰山”。

傳說(shuō)“天仙圣母碧霞元君”系泰山東岳大帝的女兒，那么當(dāng)初把她從泰山請(qǐng)來(lái)，在選擇居處的時(shí)候，一定是考慮到了妙峰山與泰山的相似。從蓮花金頂向下俯瞰，視野所及之處的拜山綿延起伏著，錯(cuò)落有致地匍匐于它的足下。在盤(pán)旋呼嘯的山風(fēng)和明晃晃的太陽(yáng)之間，妙峰山孤峰傲立，大有滄桑閱盡只等閑的氣度。妙峰山在它的雄渾之外，兼有秀奇之色。比如在峻峭的山勢(shì)間，時(shí)不時(shí)閃出一地繁麗的花木，百丈崖壁邊，跳蕩般流出晶瑩的清泉，更有滿(mǎn)山遍野含苞欲放的各色玫瑰，在這初夏的日子里，把妙峰山裝點(diǎn)得猶如一個(gè)絕色佳麗。

說(shuō)到妙峰山的玫瑰，大概可謂天下一絕。在北方叢嶺之中種大面積的玫瑰本就不易，妙峰山的玫瑰不僅占地達(dá)千畝之廣，種植歷史悠久，而且品種絕佳：繁衍快，花型大，顏色深，出油率高，均為華北之首。更絕的是它們無(wú)法移植，只要離開(kāi)妙峰山，頓時(shí)一切都變了樣，大有“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”的玄妙情韻。造化鐘神秀，妙峰山的玫瑰真是妙峰山精華的凝結(jié)。

從蓮花金頂下山，我們無(wú)論如何不愿意坐車(chē)了?；剡^(guò)身來(lái)仰望已經(jīng)遠(yuǎn)去的蓮花金頂，在開(kāi)始濃重起來(lái)的暝色里，竟顯現(xiàn)出幾分先前不曾注意到的威嚴(yán)。靈感宮就建立在這威嚴(yán)之上，幾百年香火不絕。

妙峰山確確實(shí)實(shí)應(yīng)該步行來(lái)去的，無(wú)論是對(duì)于香客，還是旅游者來(lái)說(shuō)。因?yàn)槿藗兠鎸?duì)著的，是自古以來(lái)就讓人類(lèi)贊嘆不已也困惑不已的自然，從古至今。endprint