呂銀鳳

摘 要：近代中國空想社會主義產(chǎn)生有其特定國內(nèi)外背景和經(jīng)濟(jì)、政治、思想條件。太平天國運(yùn)動是中國近代史上對空想社會主義理論的第一次嘗試和實(shí)踐。主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，廢除封建土地所有制，實(shí)行絕對平均主義；政治上，采取公舉鄉(xiāng)官的制度，賦予農(nóng)民一定的政治權(quán)利；思想上，男女平等思想下的婦女解放運(yùn)動。雖然太平天國運(yùn)動的失敗與其空想性有很大的關(guān)聯(lián)，但這些思想的提出與嘗試仍具有偉大的功績。

關(guān)鍵詞：太平天國運(yùn)動；天朝田畝制度；空想社會主義

中圖分類號：K254 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）06-0145-02

空想社會主義在西方是在資本主義發(fā)展不成熟、資本主義社會的弊端尚未充分暴露和兩大對抗階級的矛盾還不夠尖銳的條件下產(chǎn)生和發(fā)展起來的。正如恩格斯提出的：“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級狀況相適應(yīng)的?！盵1]780

一、中國近代空想社會主義理論產(chǎn)生的背景與條件

（一） 中國近代空想社會主義產(chǎn)生的國內(nèi)外背景

19世紀(jì)早期，西方資本主義國家的空想社會主義甚為流行，其中主要是以法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文為代表的空想社會主義者。他們的空想社會主義理論建立在唯心主義的基礎(chǔ)上，主觀編造對未來社會的設(shè)想。

19世紀(jì)50年代，西方資本主義國家的無產(chǎn)階級已經(jīng)逐步擺脫各種形形色色的空想社會主義，在繼承德國古典哲學(xué)和英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國空想社會主義的某些合理成分的基礎(chǔ)上建立了科學(xué)的社會主義。1848年《共產(chǎn)黨宣言》問世是這一歷史巨變的標(biāo)志。而此時東方的中國，隨著1840年鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，帝國主義的入侵，一直處于封建主義和閉關(guān)鎖國美夢中的中國社會，被迫地淪陷在半殖民地半封建社會的深淵，并卷入了資本主義的世界市場。其結(jié)果一方面是，中國自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)解體，中國人民深受封建主義和帝國主義的雙重剝削和壓迫；另一方面，中國出現(xiàn)資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽，西方思想文化對中國傳統(tǒng)文化造成巨大的沖擊。這些導(dǎo)致了遍及全國的農(nóng)民大起義，其中，就爆發(fā)了近代中國第一次席卷了大半個中國的反對帝國主義與封建主義的農(nóng)民革命，即1851年的太平天國運(yùn)動。太平天國運(yùn)動是近代中國第一個空想社會主義理論與實(shí)踐嘗試，主要體現(xiàn)在其頒布的綱領(lǐng)性文件《天朝田畝制度》中。

（二） 中國近代空想社會主義產(chǎn)生的條件

深刻分析中國近代空想社會主義產(chǎn)生的條件，主要有三個方面。其一，西方資本主義國家的入侵，既使中國自給自足的自然經(jīng)濟(jì)逐步解體，加速了中國廣大農(nóng)民階級和手工業(yè)者的破產(chǎn)，也給中國帶來了資本主義的萌芽，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是中國在長期的歷史和實(shí)踐中形成的自然經(jīng)濟(jì)必定會頑強(qiáng)的抵抗，并與資本主義經(jīng)濟(jì)相沖突，從而阻礙資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中國近代社會這種不成熟的資本主義的發(fā)展，為空想社會主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)條件。其二，鴉片戰(zhàn)爭以后，中國開始淪為半殖民地半封建社會，中國人民受帝國主義和封建主義和壓迫和剝削，進(jìn)一步激化了人民大眾和封建主義的矛盾，農(nóng)民階級和地主階級的矛盾已達(dá)到十分尖銳的地步。為此，中國底層即農(nóng)民階級要求廢除強(qiáng)加在他們身上的剝削和壓迫的愿望日益強(qiáng)烈，為空想社會主義的發(fā)展提供了政治條件。其三，中國傳統(tǒng)的大同思想對近代空想社會主義的產(chǎn)生有深遠(yuǎn)的影響。大同思想作為一種社會理想，在春秋戰(zhàn)國時期，隨諸子百家的爭鳴而表現(xiàn)出來，例如儒家的“均無貧”思想；墨家的“兼相愛，交相利”思想；農(nóng)家的“賢者與民并耕而食”思想。最早記載大同社會的是《禮記·禮運(yùn)》，其中指出：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賦而不作，故外戶不閉。是謂大同。”[2]這是對大同思想的具體描述。大同思想歷史悠久，在中國人民思想中根深蒂固，所以，當(dāng)人民在遭受災(zāi)難時，大同的理想世界就成為人民內(nèi)心所追求的美好生活的向往。中國傳統(tǒng)的大同思想為中國近代空想社會主義的產(chǎn)生提供了思想條件。

二、太平天國運(yùn)動中的空想社會主義的理論與實(shí)踐

中國近代史上對空想社會主義理論進(jìn)行第一次嘗試和實(shí)踐的是1851年爆發(fā)的太平天國運(yùn)動，主要體現(xiàn)在其綱領(lǐng)性文件《天朝田畝制度》中。“《天朝田畝制度》是洪秀全根據(jù)《原道救世歌》《原道醒世訓(xùn)》等著作中所闡述的平等思想而提出來的?！盵3]它描繪出了中國歷史上第一個農(nóng)民空想社會主義思想的具體方案，拉開了中國近代空想社會主義理論與實(shí)踐的序幕?！短斐锂€制度》中的空想社會主義思想主要體現(xiàn)在解決農(nóng)民的土地問題上，也涉及政治、思想等社會生活的各個領(lǐng)域。

（一）經(jīng)濟(jì)上，廢除封建土地所有制，實(shí)行絕對平均主義

經(jīng)濟(jì)上，主要是農(nóng)民的土地問題?！短斐锂€制度》[4]的主要原則是土地歸天父所有，天下人平均分配土地。它宣傳“天下人人不受私，物物歸上主”，它按照“凡天下田，天下人同耕”和“無處不均勻”的原則分田。它規(guī)定“凡分田照人口，不論男婦，算其家人多寡，人多則分多，人寡則分寡，雜以九等，好丑各半”，目的是廢除封建地主土地所有制，按人口數(shù)量平均分配土地，以保證農(nóng)民對土地的所有權(quán)，以建立一個“有田同耕，有飯同食，有錢同使，無處不均勻，無處不飽暖”的理想社會。

為什么說這是空想社會主義？一是，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而19世紀(jì)50年代的中國，資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)，商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，但是在生產(chǎn)力水平低下的情況下，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占主要地位，這也決定了建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的封建地主土地所有制是不可能廢除的，也就不可能建立起以公有制為基礎(chǔ)的社會主義。二是，農(nóng)民的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狹隘和自私的思想，他們以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)來認(rèn)識和改造世界，認(rèn)為廢除地主土地所有制和平均分配土地，就能擺脫貧窮與剝削。這種方案在當(dāng)時社會條件下，確實(shí)起到了鼓勵農(nóng)民進(jìn)行革命的積極作用。但是，如果按這種方案來改造世界，不僅不會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，還會使社會生產(chǎn)力停滯在分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的水平上，從而阻礙生產(chǎn)力的進(jìn)步，這顯然是農(nóng)民階級的一種不切實(shí)際的空想。三是，實(shí)踐證明，太平天國在定都天京后，由于其戰(zhàn)時軍事的需要，雖然在某些地方?jīng)]收了地主的土地，但是平均分配土地的方案并未實(shí)施。他們實(shí)施的是“照舊交糧納稅”政策，實(shí)質(zhì)上，仍然承認(rèn)地主土地所有制。

經(jīng)濟(jì)上的絕對平均主義還體現(xiàn)在工商政策上?！短斐锂€制度》規(guī)定：“天下農(nóng)民米谷，商賈資本，皆天父所有，全應(yīng)解歸圣庫。”取消私營的商業(yè)和手工業(yè)。商業(yè)上，貨物一概沒收，居民生活用品由國家統(tǒng)一供應(yīng)；手工業(yè)上，廢除手工業(yè)生產(chǎn)資料的私人占有，改為有組織的集體生產(chǎn)，建立百工衙、諸匠庫制度。這一工商政策明顯帶有空想主義的色彩，在當(dāng)時是與生產(chǎn)力發(fā)展水平不相適應(yīng)的，在實(shí)踐中，出現(xiàn)了城內(nèi)貨物奇缺的現(xiàn)象，是不符合實(shí)際的。因此，在后來實(shí)施中，這一政策有所改變。

（二）政治上，采取公舉鄉(xiāng)官的制度，賦予農(nóng)民一定的政治權(quán)利

太平天國的地方政權(quán)，設(shè)省、郡、縣三級組織，三級的長官由天朝直接任命。太平天國的基層政權(quán)采取鄉(xiāng)官制?！短斐锂€制度》中規(guī)定，縣以下設(shè)若干軍，軍設(shè)軍帥，軍帥以下各級官員，均由本鄉(xiāng)人公舉，并由本鄉(xiāng)人擔(dān)任的辦法產(chǎn)生，稱為鄉(xiāng)官制。并規(guī)定“凡天下每歲一舉，以補(bǔ)諸官之缺?！辈扇∮浢x舉、層層考核的辦法選舉鄉(xiāng)官。具體原則是“凡太平軍初克一地，就大張布告，命令州縣編造戶冊，并在本鄉(xiāng)公舉鄉(xiāng)官，凡每一萬三千一百五十六家，舉軍帥一人，每二千五百家舉師帥一人，每五百家舉旅帥一人，每一百家舉卒長一人，每二十五家舉兩司馬一人，每五家舉伍長一人?！边@是對兩千年來受封建主義壓迫和剝削的農(nóng)民階級掌握政權(quán)的一次巨大變革，是中國政治思想史上的進(jìn)步。但是對于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的農(nóng)民政權(quán)來說，由于封建性和階級的局限性，在實(shí)踐中，通過這種方式產(chǎn)生的鄉(xiāng)官，一部分是受剝削、受壓迫的農(nóng)民，另一部分則越來越多地任用地主分子及舊王朝的官吏擔(dān)任鄉(xiāng)官，仍帶有很大的封建性質(zhì)。這種鄉(xiāng)官制度的實(shí)際執(zhí)行遠(yuǎn)沒有他們所設(shè)想的那樣理想，必然帶有一定的空想性。

（三）思想上，男女平等思想下的婦女解放運(yùn)動

洪秀全創(chuàng)立的拜上帝教教義言“天下多男人，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊妹之群?！边@充分體現(xiàn)出了其肯定男女之間平等地位的思想。以此為根據(jù)，《天朝田畝制度》頒布了一系列的解放婦女的措施。它規(guī)定“凡分田照人口，不論男婦”“凡男婦一人自十六歲以上受田”。這有力地沖擊了幾千年來封建社會的男尊女卑思想，賦予男女在經(jīng)濟(jì)上的平等地位。它規(guī)定“凡天下婚姻不論財”廢除封建的買賣婚姻，使婦女?dāng)[脫了桎梏命運(yùn)的枷鎖。它規(guī)定“婦女不準(zhǔn)纏足，違者斬首”廢除了中國封建社會幾千年來摧殘婦女身體的綱常禮教。此外，它還規(guī)定婦女可與男子一樣參軍，并肩作戰(zhàn)，而且可以在政府中做官，參與國家的管理。在太平天國運(yùn)動以前，中國歷史上還從未出現(xiàn)將男女平等的思想付諸實(shí)踐的嘗試。太平天國運(yùn)動有力地打擊了數(shù)千年來壓迫和奴役婦女的封建制度和宗法禮教，給予婦女在經(jīng)濟(jì)、政治上的平等地位，不僅使廣大婦女在身體上擺脫束縛，而且精神上也獲得極大的解放。恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中指出傅里葉第一個表述了這樣的思想：“在任何社會中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度”[1]784而太平天國運(yùn)動將這一空想付諸實(shí)踐。這是太平天國運(yùn)動的一大偉績。

綜上所述，太平天國時期實(shí)施的制度政策，基本上是根據(jù)上帝教的教義，也就是《天朝田畝制度》所規(guī)定的“天下人人不受私，物物歸上主……天下大家處處平均，人人保暖”的精神，借以反對封建壓迫和剝削的。他一方面具有反對封建主義性質(zhì)的革命性，另一方面，具有脫離當(dāng)時歷史條件的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的絕對平均主義的社會主義的空想性，所以在實(shí)踐中不可能達(dá)到其理想的目標(biāo)，這也為太平天國運(yùn)動的失敗埋下了伏筆。

三、太平天國運(yùn)動的失敗與空想社會主義

太平天國運(yùn)動是中國歷史上規(guī)模最大的一次農(nóng)民革命戰(zhàn)爭，它的失敗原因是多方面的，主要有以下幾點(diǎn)：一是，農(nóng)民階級的局限性。參加太平天國運(yùn)動的大多數(shù)是貧苦的農(nóng)民階級，農(nóng)民階級由于小生產(chǎn)者的狹隘觀念，決定了他們反封建的斗爭缺乏革命的徹底性和堅決性。他們目光短淺，小生產(chǎn)者的欲望容易得到滿足。革命后容易被地主和統(tǒng)治階級利用，進(jìn)而失敗。正如毛澤東所指出的：“只是由于當(dāng)時還沒有新的生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關(guān)系，沒有新的階級力量，沒有先進(jìn)的政黨，因而這種農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭得不到如同現(xiàn)在所有的無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，這樣，就使當(dāng)時的農(nóng)民革命總是陷于失敗，總是在革命中和革命后被地主和貴族利用了去，當(dāng)作他們改朝換代的工具。這樣，就在每一次大規(guī)模的農(nóng)民革命斗爭停息以后，雖然社會多少有些進(jìn)步，但是封建的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和封建的政治制度，基本上依然繼續(xù)下來?！盵5]二是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封建思想根深蒂固。以地主土地所有制為基礎(chǔ)的封建統(tǒng)治已有兩千多年的歷史，其封建思想根深蒂固。定都天京后，以洪秀全為代表太平天國的主要領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)腐敗滋生。他們在建立政權(quán)后，封建思想日漸暴露，他們大興土木，建造宮殿，頒布了等級森嚴(yán)的禮制，重新走上了封建統(tǒng)治的道路，放棄了曾動員廣大農(nóng)民起義的平等思想，嚴(yán)重脫離了群眾。三是，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)訌，致太平軍實(shí)力大為削弱。隨太平天國軍隊的日益壯大，追求享樂的奢靡之風(fēng)興起，導(dǎo)致各主要領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的權(quán)力欲望膨脹。各集團(tuán)之間矛盾不斷涌現(xiàn)，出現(xiàn)了內(nèi)部權(quán)力的斗爭，各主要領(lǐng)導(dǎo)者之間爭權(quán)奪利，互相猜忌，任人唯親。導(dǎo)致后來發(fā)生的天京事變，加速了太平天國運(yùn)動的失敗。

除上述之外，太平天國運(yùn)動的失敗從某種程度上說與其綱領(lǐng)中的空想性有一定的關(guān)聯(lián)。1853年，太平天國頒布的《天朝田畝制度》中所設(shè)計的理想社會的改革方案，具有革命性與空想性兩個方面。一方面，它是反對封建土地所有制的進(jìn)步的綱領(lǐng)，具有徹底的反封建的精神，它提出的方案反映了農(nóng)民階級的愿望和主張，極大地鼓舞了農(nóng)民參加起義的革命積極性；另一方面，它頒布的方案具有絕對平均主義的思想，脫離了當(dāng)時生產(chǎn)力的發(fā)展水平，違背了當(dāng)時社會的發(fā)展規(guī)律，在一定程度上打擊了封建地主，但是由于其帶有一定的空想性，在實(shí)踐中沒有切實(shí)的實(shí)行，到后期，打消了農(nóng)民革命的積極性。由于它不是明確的、切實(shí)可行的革命綱領(lǐng)，在實(shí)踐中就不可能完全實(shí)行，必然會回歸到歷史條件所容許的范圍內(nèi)，而帶有封建性和保守性，因此就不可能在最廣泛的范圍內(nèi)動員革命群眾。至太平天國中后期，逐步脫離人民群眾。而脫離人民群眾的革命斗爭注定是要失敗的。

正如列寧所說“判斷歷史的功績，不是根據(jù)歷史活動家沒有提供現(xiàn)代所要求得東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西?！盵6]太平天國運(yùn)動是中國近代空想社會主義的第一次嘗試與實(shí)踐，雖然它最后失敗了，其理論體系帶有很多的不足，但是為之后的革命戰(zhàn)爭提供了寶貴的理論、經(jīng)驗和教訓(xùn)。

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