王安潮

大型“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)競(jìng)唱節(jié)目《耳畔中國(guó)》在安徽衛(wèi)視每周五晚播出后引起觀眾了的極大熱情，它對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀經(jīng)典文化的弘揚(yáng)，對(duì)民歌挖掘的高遠(yuǎn)立意，對(duì)鼓舞中國(guó)音樂(lè)走向世界的推動(dòng)，尤其是其中對(duì)各民族、各地域民歌的集中展示，使觀眾見(jiàn)識(shí)了豐富多彩、瑰麗奇異的民族音樂(lè)風(fēng)貌，同時(shí)也讓人們見(jiàn)識(shí)了不拘一格、形式迥然的民歌演唱技藝。既然是競(jìng)唱類(lèi)選秀，其評(píng)判總要有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這是評(píng)委及大眾需要思考的重要問(wèn)題。但從《耳畔中國(guó)》來(lái)看，其標(biāo)準(zhǔn)既不僅限于演唱技能的高下，也不倚重于藝術(shù)處理的創(chuàng)新與否，更不看重于原有名氣的大小，大眾在這其中似乎難見(jiàn)其標(biāo)準(zhǔn)。有的人以精雕細(xì)琢、清雅通俗而取勝，如龔爽；有的人以淳樸深沉、返樸歸淳而取勝，如傲日其愣；有的人以標(biāo)新立異、出其不意而取勝，如陳燕妮。

此類(lèi)競(jìng)技中的演唱者在風(fēng)格、技術(shù)上千差萬(wàn)別，確實(shí)難有可比性，但非要做出決斷，就得依賴(lài)于評(píng)審（包括專(zhuān)家和大眾）心中的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)其中的細(xì)微之妙而做出評(píng)判，方能體現(xiàn)客觀公正，稍有不慎，就會(huì)在大眾的評(píng)議中飽受詬病，難怪閻維文在決賽時(shí)緊張得手心出汗，從中可見(jiàn)標(biāo)準(zhǔn)做出的艱難。在蘇文《祈雨調(diào)》與傲日其愣《莫合茹》的對(duì)決中，蘇文貴為陜北新歌王，其中音區(qū)扎實(shí)、高音區(qū)飄逸，較好地詮釋了中華民族傳統(tǒng)文化中的祈雨風(fēng)俗；但傲日其愣并沒(méi)有與其較量高音，而是以松弛自然、深沉委婉的中低音區(qū)應(yīng)戰(zhàn)，他的技術(shù)之長(zhǎng)在于化技術(shù)于無(wú)形之中，從小處著眼，走觸動(dòng)心靈的情感路線，尤其是注重內(nèi)在真情的挖掘，使他的內(nèi)秀在相較于蘇文的外顯上凸顯出絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。在魏伽妮《阿里山的姑娘》與陳燕妮《葬花吟》的對(duì)決中，魏伽妮的演唱有活力，邊跳邊唱，現(xiàn)場(chǎng)表演帶入感強(qiáng)，陳燕妮的演唱有控制，沉穩(wěn)細(xì)膩，現(xiàn)場(chǎng)表演走心、典雅、唯美，但前者只求創(chuàng)新，也使演唱在氣息的控制與聲音的配合上出現(xiàn)了音準(zhǔn)、節(jié)奏等不足，而后者在求穩(wěn)中展現(xiàn)了自己的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和聲音控制力，從而使陳燕妮略勝一籌。在龔爽與扎西尼瑪對(duì)決中，扎西貴為藏族歌王，名氣與現(xiàn)場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)更勝一籌，他的《珠穆朗瑪》的演唱在自身優(yōu)勢(shì)聲音的展現(xiàn)上不多，只在開(kāi)始處有一點(diǎn)藏族山歌特有處理，龔爽《在水一方》的演出將經(jīng)典進(jìn)行了盡可能的挖掘，令召集人蔡國(guó)慶大嘆是他所聽(tīng)到的最好的版本，龔爽的詮釋將人們帶入到記憶的歷史深處，又在演唱技術(shù)中做到沉穩(wěn)大氣、高低自如，從而在這一場(chǎng)對(duì)決中展現(xiàn)出絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

如果說(shuō)總決賽第一輪由專(zhuān)家做出的評(píng)比帶有更多技藝綜合考量與權(quán)衡的話，第二輪由大眾做出的評(píng)比便帶有近年來(lái)選秀中依從于個(gè)人內(nèi)心選擇的特點(diǎn)，但這一輪依然是有其標(biāo)準(zhǔn)可言。傲日其愣的《送親歌》依然走其民族特色的技藝路線，在周而復(fù)始的看似平淡的敘說(shuō)歌唱中展現(xiàn)蒙古族送親禮俗中的深厚情感世界，音樂(lè)依然松弛悠然，但相較于前一輪，《送親歌》少了些民族個(gè)性音樂(lè)語(yǔ)言的元素，因而使其平淡中少了民族特有的韻味亮點(diǎn)，在追求大眾“能解”中失卻了民族特色的深邃感。陳燕妮雖然占據(jù)家鄉(xiāng)人和的優(yōu)勢(shì)，選唱的又是黃梅戲名段《誰(shuí)料皇榜中狀元》，并大膽融入搖滾樂(lè)的編配，但一味追求新意而指望出奇制勝的她，反而忘了身處徽皖之地的大眾對(duì)經(jīng)典的青睞，其創(chuàng)新對(duì)經(jīng)典的損害要大于推動(dòng)，因?yàn)閯?chuàng)新的經(jīng)典是要在不破壞原作的基礎(chǔ)上方為良策，正是基于此，陳燕妮的得票最少。龔爽的《長(zhǎng)城謠》依然走的是民族聲樂(lè)經(jīng)典之路，以清雅童聲《聽(tīng)媽媽講那過(guò)去的故事》為引，進(jìn)而引入《長(zhǎng)城謠》，并將歌曲不斷轉(zhuǎn)調(diào)而推動(dòng)音樂(lè)張力的不斷增長(zhǎng)，也自然地將其高音演唱的能力發(fā)揮殆盡，她的創(chuàng)新在于忠實(shí)原作，在原有韻味之上再做發(fā)揚(yáng)，其創(chuàng)意觸動(dòng)了作曲家王黎光發(fā)出由衷的感謝，良好的創(chuàng)意加技術(shù)的優(yōu)勢(shì)是龔爽拔得頭籌的資本。

選秀類(lèi)競(jìng)唱的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)更加注重音樂(lè)的內(nèi)在，而非外顯，飆高音、耍個(gè)性、玩范兒，已不再是當(dāng)下大眾審美所倚重。這其中，演唱技能固然重要，是吸引大眾評(píng)審的基礎(chǔ)，但大眾不會(huì)根據(jù)其音唱得多高、多響、多寬、多厚作為定奪的惟一標(biāo)準(zhǔn)，將其化為無(wú)形而運(yùn)用于作品內(nèi)容的表現(xiàn)之中，方為綜合評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；民族韻味是關(guān)鍵所在，那些飽含地域特色的內(nèi)在民族韻味，其歌詞意義可能因其語(yǔ)言而不為大眾所費(fèi)解，但觸動(dòng)內(nèi)心情感的特色韻味依然是大眾追新獵奇的倚重點(diǎn)之一，前提是它必須是真誠(chéng)發(fā)自?xún)?nèi)心，方能觸動(dòng)大眾；弘揚(yáng)民族文化經(jīng)典的探索為大眾所崇尚，尤其是那些飽含深沉情感的大情大愛(ài)，依然是大眾喜愛(ài)的對(duì)象，歷史經(jīng)典永不過(guò)時(shí)，尤其在當(dāng)下民族經(jīng)典文化日益重視的語(yǔ)境下，洋范兒的硬性植入并非良策，那些適合于民族經(jīng)典詮釋的所有方法都可以為中國(guó)聲樂(lè)所用，不分土洋，不分央地，化為無(wú)形之中，服務(wù)于情感內(nèi)在，方為創(chuàng)新之上策。由此可見(jiàn)，當(dāng)下民歌競(jìng)唱的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)更為苛刻，技術(shù)、韻味、文化、創(chuàng)新，缺之一，都可能處于劣勢(shì)。