閱讀下面的文字，完成后面的問題。

“打造人類命運共同體”

的中國智慧

◎蘇長和

①“人類命運共同體”理念是中國特色大國外交思想的重要內(nèi)容。那么，它的特色究竟“特”在哪里？我們究竟應該怎樣認識其思想文化本源？

②客觀地說，世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運與共、共同體、世界主義的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平論、印度思想中的“不害”、伊斯蘭世界“天下一家”、中國古代的“天下大同”等觀念?？偟膩碚f，早期這些共同體觀念解決的都只是內(nèi)部秩序問題，還沒有很好地解決不同文明之間如何共生共處的問題。其中，歷史上不少共同體思想還受到二元對立世界觀的局限，它們所強調(diào)構建的共同體是以一個假想或現(xiàn)實的敵人為目標的，這種思想很容易導致世界陷入對抗之中。事實上，直到今天，這種思想還在影響著個別大國的外交政策，值得我們?nèi)ケ鎰e和防范。

③我們倡導的“人類命運共同體”，其思想文化本源來自于傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩部分。所謂傳統(tǒng)，中國古代有豐富的中外秩序資源，在當時地理所及的范圍內(nèi)，形成了一套處理中外關系的思想和實踐做法，而這套思想和做法在今天則需要創(chuàng)造性轉化。所謂現(xiàn)代，“打造人類命運共同體”還需要從馬克思主義中尋找本源。馬克思主義關于社會共同體和人類解放的思想中，包含著國際主義以及很多“人類命運與共”的資源。馬克思主義政治經(jīng)濟學中關于世界不平等、剝削以及世界政治經(jīng)濟秩序根源、改造的論述等，都是我們理解“人類命運共同體”的重要思想本源。同時，這些思想也是“人類命運共同體”理念從學理上區(qū)別于既往及現(xiàn)在流行的一些共同體理論如各種帶有宗教色彩的聯(lián)盟、大西洋共同體、“民主”價值觀聯(lián)盟等的重要依據(jù)。

④以往絕大多數(shù)國際秩序思想和實踐，要么服務于強者，要么用來結成一個國家聯(lián)盟以反對另一個國家聯(lián)盟，要么是一種宗教秩序的外在表現(xiàn)。馬克思主義政治經(jīng)濟學思想中蘊含的“人類命運共同體”理念與它們的區(qū)別在于，其并不是從排他性國家聯(lián)盟的角度來狹隘地理解共同體，而是從世界范圍不平等經(jīng)濟秩序的變革、大多數(shù)人實現(xiàn)自身解放從而結成聯(lián)合的高度來理解共同體。

⑤值得一提的是，我們今天所倡導的“人類命運共同體”，并不否定其他文明中關于人類合作的合理的思想資源。人類命運共同體是一個開放的概念，不同的思想文化都可以從中找到適合自己理解的位置。這個概念將隨著全球人、財、物、智互聯(lián)互通的發(fā)展，擁有越來越大的世界基礎，具有較廣泛的心理認同和感召力量。

⑥我們說建設人類命運共同體，并不意味著當今世界就是一片祥和了。建設人類命運共同體的目標，一定是在不斷解決矛盾的過程中逐步實現(xiàn)的。當前，國際關系中的矛盾、阻礙構建人類命運共同體的因素仍然廣泛存在。維護和平的綜合力量與進行戰(zhàn)爭的力量之間的對比，大多數(shù)國家及其人民要求發(fā)展的愿望與國際經(jīng)濟秩序不平等現(xiàn)實之間的矛盾等等，這些對抗的矛盾因素都是構建人類命運共同體進程中需要解決的問題和難題。

⑦“打造人類命運共同體”反映了一個開放進取的中國，將自身命運和前途同世界命運和前途緊密聯(lián)系在一起。中國倡導建設人類命運共同體，也是在呼吁世界團結起來，共同克服當前面臨的困難。

（選自“中國社會科學網(wǎng)”，有刪改）

1.關于“人類命運共同體”理念，下面表述不準確的一項是（ ）

A.“人類命運共同體”不僅要解決華夏文明內(nèi)部秩序問題，還要解決不同文明之間如何共生共處的問題。

B.“人類命運共同體”的思想文化本源來自傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩部分，其中現(xiàn)代部分的思想是“人類命運共同體”理念區(qū)別于其他共同體理論的重要依據(jù)。

C.“人類命運共同體”是從世界范圍不平等經(jīng)濟秩序的變革、大多數(shù)人實現(xiàn)自身解放從而結成聯(lián)合的高度來理解共同體的。

D.“人類命運共同體”是一個開放的概念，它不排斥其他文明，不同的思想文化都可以從中找到適合自己理解的位置。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）

A.文章一開頭便提出“人類命運共同體”理念是中國特色大國外交思想的重要內(nèi)容，自然地引出了下文對其特色和思想文化本源的分析。

B.第④⑤段重在論述“人類命運共同體”擁有強大的世界基礎、廣泛的心理認同和感召力量，并順勢提出了實現(xiàn)這一理念的基本途徑。

C.第⑥段強調(diào)當今世界充滿矛盾和沖突，意在表明構建“人類命運共同體”的道路并非一帆風順，而是需要克服很多困難，任重而道遠。

D.文章在論述過程中反復提到其他的共同體觀念和國際秩序思想，目的是通過對比突出“人類命運共同體”的優(yōu)越性，令人更易理解和接受。

3.下列理解和分析，符合原文意思的一項是（ ）

A.世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運與共的政治思想，但是這種思想所強調(diào)構建的共同體是以假想或現(xiàn)實的敵人為目標的，很容易導致世界陷入對抗之中。

B.中國古代有豐富的中外秩序資源，在當時地理所及的范圍內(nèi)，形成了一套處理中外關系的思想和實踐做法，這套思想和做法成為“人類命運共同體”的思想本源之一。

C.盡管當今世界并不是一片祥和，但是由于建設人類命運共同體是全世界負責任的大國的共同目標，這一理想終將在不斷解決矛盾的過程中逐步實現(xiàn)。

D.“打造人類命運共同體”的倡議主要是針對世界沖突不斷、矛盾重重的現(xiàn)實提出的，同時也反映了一個開放進取的中國的自我定位。