一考生

把水放進(jìn)杯里，水便成了杯的形狀；把水放進(jìn)壺里，水便成了壺的形狀；把水放進(jìn)盆里，水便成了盆的形狀……有人說(shuō)，水任人擺布，太沒(méi)個(gè)性，太缺剛強(qiáng)，沒(méi)有英雄氣概。然而我說(shuō)，面對(duì)無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)，順應(yīng)形勢(shì)，改變自己，寧彎不折，將以有為，這正是水的智慧。

古人云：貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈。這是中國(guó)仁人志士千百年來(lái)追求的境界。如蘇武牧羊，風(fēng)餐露宿，十九年不改初衷；李白不愿摧眉折腰事權(quán)貴，于是游歷名山大川；文天祥誓死不降，名留青史……他們執(zhí)著追求，寧折不彎，在歷史上留下了濃重的一筆，讓后人景仰。

寧折不彎，不失為一種豪邁氣概，但是許多時(shí)候“折”得不當(dāng)，那就不如換一種活法，寧彎不折，留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。譚嗣同被稱為“中國(guó)維新流血第一士”，他的那種愿以頸血刷污政、視死如歸的精神不僅直指清朝政府的腐敗和黑暗，同時(shí)也為人民樹(shù)立了一座不朽的豐碑，讓后人永遠(yuǎn)敬仰。然而我總是在想，如果他在戊戌變法失敗后接受了同仁的建議和安排，與康有為、梁?jiǎn)⒊黄鹆魍鋈毡荆Ｆ渖?，?duì)中國(guó)革命的作用未必就不如從容就義。生命只有一次，放棄就意味著永遠(yuǎn)地失去。

中國(guó)傳統(tǒng)文化重道義，輕生命，圣賢們大多鼓勵(lì)人們?yōu)榱艘环N思想而放棄生命，勇于獻(xiàn)身?？鬃诱f(shuō)要?dú)⑸沓扇剩献诱f(shuō)要舍生取義。但是魯迅主張與敵斗爭(zhēng)盡量采取壕塹戰(zhàn)，提倡韌性戰(zhàn)斗。不知道生之價(jià)值者，也就不知道死之意義，所以魯迅對(duì)那些魯莽從事、不講戰(zhàn)法的人，從來(lái)不予同情。許褚赤膊上陣，中了好幾箭，魯迅說(shuō)那是有勇無(wú)謀。

有人總覺(jué)得寧折不彎才稱得上勇敢，而寧彎不折則有懦弱之嫌。其實(shí)，寧折不彎未必都有價(jià)值，寧彎不折也未必都是消極的明哲保身。許多時(shí)候，寧彎不折是審時(shí)度勢(shì)的明智，是一種力量的過(guò)程。勾踐深通此道，屈辱求和，最終滅吳稱霸；劉邦深通此道，自甘下處，最終漢立楚亡。在土地革命時(shí)期，毛澤東被民團(tuán)抓獲，他用兩塊銀圓買通押解人員，得以逃脫厄運(yùn)。如果毛澤東放棄寧彎不折的策略，其吉兇就很難預(yù)測(cè)，中國(guó)革命歷史上很可能就會(huì)失去一位偉大的領(lǐng)袖。須知，我們的目的是消滅敵人，而不是消滅自己；惜生怕死應(yīng)當(dāng)是人之常情，而非罪孽。

狂風(fēng)大作，參天的梧桐樹(shù)攔腰折斷，叢叢白柳隨風(fēng)狂舞，風(fēng)暴平息之后，梧桐英姿不在，白柳婀娜依舊。水潑進(jìn)土里，便以滲透的形式儲(chǔ)存在土里；水潑進(jìn)火里，便以氣態(tài)的形式升騰在空間。

順從形勢(shì)，改變自己，寧彎不折。這水的智慧，不也是人的哲學(xué)嗎？

教師點(diǎn)評(píng)

文章觀點(diǎn)新穎，分析辯證。既有對(duì)寧折不彎的辯證否定，更有對(duì)寧彎不折的充分論述；既有對(duì)傳統(tǒng)文化的檢討，又有對(duì)生死意義的闡述；既有古人，又有今人；既有社會(huì)內(nèi)容，又有自然現(xiàn)象。句式整散結(jié)合，長(zhǎng)短搭配；“自甘下處”“而非罪孽”“英姿不在”等文言詞語(yǔ)的嵌入，使文章莊重高雅，用的恰到好處。

教師亮分

基礎(chǔ)等級(jí)39分+發(fā)展等級(jí)19分=58分