鄂璠

幾乎每一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，都有著講不完的故事，其中有輝煌、亦有坎坷，而其背后，離不開(kāi)一代代傳承人的執(zhí)著堅(jiān)守，在這個(gè)“酒香也怕巷子深”的時(shí)代，他們?nèi)绾螛?shù)立品牌、在市場(chǎng)上站穩(wěn)腳跟？

標(biāo)價(jià)360元的一壺兩杯竹編茶具，一天能賣出好幾套，邛崍竹編干脆臨時(shí)在展柜前設(shè)起銷售點(diǎn);云南建水的紫陶、四川瀘州的油紙傘、重慶的榮昌折扇、甘肅的慶陽(yáng)香包等展品，都引來(lái)不少人駐足欣賞，“忍不住開(kāi)啟了買買買模式”、“每樣都想入手”成為了許許多多觀展者的共同心聲;在“巴蜀工匠·非遺精品展”現(xiàn)場(chǎng)，一個(gè)被圍得水泄不通的展柜上，貼了張小紙條，上面寫(xiě)著“展品不賣，如欲購(gòu)買，請(qǐng)移步文殊坊”，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目成都銀絲花制作技藝國(guó)家級(jí)代表性傳承人道安大師推出的各種精致的銀花絲項(xiàng)鏈、戒指等首飾，令不少觀展者“一見(jiàn)鐘情”、“戀戀不舍”，詢價(jià)的聲音此起彼伏，似乎無(wú)法止息……

第六屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)期間，傳統(tǒng)非遺（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專名簡(jiǎn)稱）“滿血復(fù)活”成為了搶手貨。

事實(shí)上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并非“高不可攀”。6月10日上午，第六屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)暨2017年“文化和自然遺產(chǎn)日”文化部主場(chǎng)活動(dòng)開(kāi)幕式舉行，淅淅瀝瀝的雨任性地從成都的天空中飄灑至大地，觀展者的熱情卻絲毫不減，他們舉著傘從四面八方匯聚于成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園，來(lái)自全世界的1100多項(xiàng)非遺項(xiàng)目，將從這一天開(kāi)始直至6月18日，持續(xù)“烹飪”出一場(chǎng)場(chǎng)歷史與文化的饕餮盛宴。在這里，小朋友們圍著提線木偶、皮影、年畫(huà)看得津津有味;年輕人爭(zhēng)先恐后地拜非遺傳承人為師，有的體驗(yàn)做糖畫(huà)，有的學(xué)起了面塑、竹編;老年人可以圍坐在一起，欣賞“尋找天籟之音——四川省非物質(zhì)文化聲音檔案”視聽(tīng)展。

非遺的“身影”，其實(shí)不僅僅在“非遺節(jié)”期間才能隨處可見(jiàn)，日常逛街的時(shí)候，或許吸人眼球的“中國(guó)風(fēng)”女包恰恰是由國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“上海絨繡”工藝織就的;外出休閑旅游的時(shí)候，或許能偶遇巧奪天工的徽州歙硯，品味到由國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)武夷巖茶制作技藝傳承人沖泡的佳茗……

那么，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活起來(lái)”、“動(dòng)起來(lái)”、“傳下去”，非遺傳承人有何絕招？

讓“活在當(dāng)下”不再尷尬

當(dāng)《小康》雜志記者在第六屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)上見(jiàn)到留著披肩長(zhǎng)發(fā)、戴著特色民族頭飾、穿著羌族傳統(tǒng)服飾的沈艷燕時(shí)，距離“中國(guó)非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”西南民族大學(xué)羌繡班的結(jié)業(yè)已經(jīng)有半年多的時(shí)間了，但對(duì)于培訓(xùn)的收獲，這位四川省工藝美術(shù)大師、平武羌繡代表性傳承人仍然念念不忘，“這次培訓(xùn)主要是開(kāi)拓眼界、發(fā)散思維，讓大家領(lǐng)悟民族藝術(shù)的傳承不是一味守舊，也不是盲目創(chuàng)新?！?/p>

在這個(gè)由39名羌繡傳承人組成的班級(jí)里，四川平武縣明陽(yáng)村大地社社長(zhǎng)王曉兵是唯一的男學(xué)員，也是羌族少有的男繡郎。他十四五歲時(shí)就會(huì)羌繡了，但對(duì)于羌繡的文化價(jià)值卻并不清楚，只是把它當(dāng)作日常的一門(mén)手藝。參加完培訓(xùn)，王曉兵不但了解到各種針?lè)?，還明白了其中的含義。

盛大開(kāi)幕 2017年6月10日，第六屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)盛大開(kāi)幕。

地地道道的羌族繡娘吳小蓉則領(lǐng)悟到，只需要稍許改變，傳統(tǒng)羌繡便可以與現(xiàn)代時(shí)尚接軌。許多羌族女孩都是從記事起就會(huì)使用繡花針的，技法則是由家中的老人言傳身教，以前，吳小蓉覺(jué)得作品的顏色越鮮艷越漂亮，可以隨心所欲進(jìn)行搭配，作品也不外乎被套、傳統(tǒng)服飾、茶席等，通過(guò)這次培訓(xùn)，她才知道，傳統(tǒng)羌族刺繡在現(xiàn)代服飾中也可以靈活運(yùn)用，色彩淡雅的羌繡更容易被都市白領(lǐng)接受。

民族精神的DNA——這是中國(guó)人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的稱譽(yù)?！叭绻豁?xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失了，我們損失的不只是一門(mén)技藝，更重要的是失去了寄寓其中的寶貴智慧和精神血脈?！倍嗄陱氖旅袼着c非遺保護(hù)研究的上海社會(huì)科學(xué)院研究員蔡豐明認(rèn)為，非遺雖然大多是傳統(tǒng)社會(huì)的產(chǎn)物，但它們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中依然有一定的生命力，只有將其與現(xiàn)代社會(huì)的生活方式聯(lián)系起來(lái)，才能更好地活在當(dāng)下。

然而就在三年前，非遺的傳承與保護(hù)狀況還顯得有些“尷尬”。2014年年底，第七屆潘家園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交易博覽會(huì)邀請(qǐng)了包括面人彭、毛猴孫、風(fēng)車王、皮影周等諸多非遺手工藝品的工藝大師和收藏專家，聊起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，這些傳承人普遍袒露出比較擔(dān)憂的心態(tài)。風(fēng)車王講述道，他最開(kāi)始學(xué)做風(fēng)車，主要目的是為補(bǔ)貼家用，當(dāng)時(shí)家境貧寒、工資不高，一家人幫別人糊火柴盒掙點(diǎn)外快，火柴盒的價(jià)格極低，糊好1200個(gè)還要打包送到買主那里，才掙六毛錢，可是當(dāng)時(shí)糊一個(gè)風(fēng)車輪子就能掙兩毛錢。但是現(xiàn)在，很少有人玩風(fēng)車了，能堅(jiān)持制作風(fēng)車，也只是為了自己心里的信念，要將這門(mén)手藝傳承下去，但若要真正地傳承，首要的事情——收徒弟，就是一大難題。

沈艷燕也曾有過(guò)類似的擔(dān)憂。2008年的汶川地震，受損的不僅是她家鄉(xiāng)的房屋建筑，還有那些早已瀕危的羌族非遺技藝。由于羌繡技法幾千年來(lái)都是通過(guò)家庭內(nèi)部口傳親授，加之強(qiáng)震影響，更是面臨后繼無(wú)人的局面。如何才能讓“養(yǎng)在深閨、不為人知、后繼乏人”的羌繡得以傳承？?jī)H靠沈艷燕的一己之力，肯定不行。

這樣的狀況引起了文化部領(lǐng)導(dǎo)的注意?！坝捎谏a(chǎn)生活方式的變遷，一部分以手工藝為主要生計(jì)來(lái)源的傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目傳承人群，面臨產(chǎn)品需求萎縮、收入不足以解決生計(jì)的困境，致使年輕人不愿學(xué)習(xí)和傳承手工藝，傳承后繼乏人?！痹诘诹鶎弥袊?guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)暨2017年“文化和自然遺產(chǎn)日”文化部主場(chǎng)活動(dòng)開(kāi)幕式召開(kāi)的當(dāng)日下午，第六屆成都非遺節(jié)國(guó)際論壇舉辦，文化部副部長(zhǎng)項(xiàng)兆倫在發(fā)表以“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理念與實(shí)踐”為主題的主旨演講時(shí)提到，“為此，我們把努力實(shí)現(xiàn)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與改善生活、豐富生活的統(tǒng)一，提升年輕一代對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要性的認(rèn)識(shí)和參與積極性，不斷增強(qiáng)傳承活力與后勁，作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要目標(biāo)?！?

“研培計(jì)劃”助力匠人妙手生新品

在文化部領(lǐng)導(dǎo)和工作人員們看來(lái)，能力建設(shè)直接關(guān)系非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在時(shí)代變遷中的可持續(xù)發(fā)展。具體而言，傳承人群的傳承與當(dāng)代實(shí)踐能力，包括對(duì)本地區(qū)、本民族文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)深度，對(duì)相關(guān)遺產(chǎn)知識(shí)和技藝的掌握程度，進(jìn)行再創(chuàng)造所必須具備的知識(shí)和技能，也包括在一些項(xiàng)目傳承實(shí)踐中獲得相應(yīng)經(jīng)濟(jì)收益的能力。

“幫助傳承人群獲得和增強(qiáng)這些能力，是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要著力點(diǎn)?！表?xiàng)兆倫介紹道。而實(shí)施“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”（以下簡(jiǎn)稱為“研培計(jì)劃”），便是一項(xiàng)重要的舉措。文化部和教育部一起，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供大學(xué)的學(xué)術(shù)和教學(xué)資源支持，通過(guò)對(duì)以持有者和從業(yè)者為主體的傳承人群的短期培訓(xùn)，幫助他們加深對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，強(qiáng)化對(duì)相關(guān)遺產(chǎn)知識(shí)、技藝和流變脈絡(luò)的認(rèn)識(shí)與把握，了解時(shí)代變遷帶來(lái)的審美變化和社會(huì)需求變化，豐富藝術(shù)、材料等方面的專業(yè)知識(shí)，掌握一些新的工具和方法。

匠心 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承離不開(kāi)匠人匠心，每一位非遺傳承人都在以自己獨(dú)有的方式展示著他們的匠心之作。

在第六屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)期間，首次設(shè)立的板塊“中國(guó)傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)暨研培計(jì)劃成果展”就是旨在總結(jié)2015年、2016年研培計(jì)劃和傳統(tǒng)工藝工作站的成果，讓觀展者近距離接觸其中的優(yōu)秀作品，集中向公眾展現(xiàn)非遺傳承人群對(duì)于“將傳統(tǒng)技藝融入當(dāng)代生活”的諸多思考。這一板塊共展出作品680余套，遴選自57家研培計(jì)劃參與高校和5家傳統(tǒng)工藝工作站推薦的1500余套作品。建水紫陶燒制技藝云南省代表性傳承人田靜的“承瑜”套件作品便位列其中。

從1996年開(kāi)始，田靜就在建水當(dāng)?shù)匕葜铺盏睦鲜炙嚾藶閹熈?，后?lái)，她考入景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院（現(xiàn)為景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)）學(xué)習(xí)陶瓷造型設(shè)計(jì)，畢業(yè)以后又回到建水跟隨師傅學(xué)習(xí)。建水紫陶是云南省建水縣的地方傳統(tǒng)手工藝品，始于元末明初。用建水近郊五色陶土（紅黃青褐白）制作成型，經(jīng)過(guò)書(shū)畫(huà)、雕刻、填刮、燒煉、磨光等工序，陶器色澤深紫，花紋雪白，叩聲如磐。具有濃厚的民族文化特色。于1953年在北京舉辦的全國(guó)民間工藝品展覽會(huì)上被列為我國(guó)四大名陶之一，與江蘇宜興陶、廣西欽州陶、四川榮昌陶并駕齊名。被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。建水紫陶能傳承近千年并名揚(yáng)大江南北，與其制作、燒成技藝不無(wú)關(guān)系，在制作技藝上，建水陶保留了傳統(tǒng)的手工制泥工藝，經(jīng)過(guò)24道程序之后的泥才可以拿來(lái)制作陶器。

2015年年底，“非遺傳承人群清華研修班”第二期在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院拉開(kāi)帷幕，田靜全程參與了研修班學(xué)習(xí)。在研修期間，班里的21名學(xué)員利用半天時(shí)間在校園里進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)展演，當(dāng)時(shí)的京城已是隆冬，又有霧霾縈城，但依舊擋不住參觀者的熱情。田靜一邊進(jìn)行手工演示，一邊為粉絲們答疑解惑，忙得不亦樂(lè)乎。與來(lái)自全國(guó)各地的傳承人共同學(xué)習(xí)、相互交流，除了對(duì)傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展有了新的認(rèn)識(shí)外，田靜還和同班的陳俐宇發(fā)生了一場(chǎng)“美麗的誤會(huì)”。

陳俐宇是河南太行山麓悠久的野王紵器髹飾技藝第五代傳承人，在一次展出中，田靜發(fā)現(xiàn)了陳俐宇的一套化妝盒?！澳阕尙F(xiàn)代女性用這么好的東西，調(diào)制顏料，再化妝，可能性很小。”田靜提議，“能不能用你這廟堂之上的盒子，給我放一些小茶食？”她們的合作就此展開(kāi)。

兩人的技藝都具有豐富的內(nèi)容，但為了讓河南野王紵器髹飾技藝與建水紫陶燒制技藝這兩種古法能夠穿越時(shí)空、搭配協(xié)調(diào)、完美交融，陳俐宇和田靜開(kāi)始狠心“做減法”。器具形狀的搭配是兩個(gè)人面臨的第一個(gè)難題。陳俐宇的漆器為圓形，也是整套作品的輪廓主體，田靜為了配合她，舍棄了建水陶中最經(jīng)典的圓壺造型，打造了一把精致的小方壺。第二個(gè)讓彼此感到“糾結(jié)”的是顏色的協(xié)調(diào)。野王紵器以華麗、高貴著稱，這是建水陶很難具備的，為此，陳俐宇舍棄了漆器上的全部精美花紋，只留下野王紵器中最具識(shí)別性的紅與黑色調(diào)，而為了迎合紅與黑的色調(diào)，田靜也舍棄了建水陶的特有泥色，選擇了淡雅的灰胎。

經(jīng)過(guò)兩位“匠人”的妙手生“新”，一套由兩種非遺技藝組成，淡雅、清新、脫俗的作品呈現(xiàn)出來(lái)。以前，野王紵器髹飾技藝并沒(méi)有很好的市場(chǎng)，雖然陳俐宇全家都在堅(jiān)守著這門(mén)技藝，但卻只能靠做家具生意維持生計(jì)，相對(duì)而言，伴隨著茶具飛入尋常百姓家，建水紫陶燒制技藝的市場(chǎng)較為廣闊。而當(dāng)被田靜形容為“美麗的誤會(huì)”的合作展開(kāi)后，野王紵器生機(jī)重現(xiàn)，原本放在壺承上面的建水陶茶具也增色不少，最讓陳俐宇和田靜感到振奮的是，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新和“再設(shè)計(jì)”，野王紵器髹飾技藝如今擁有了走向市場(chǎng)的可能性。

類似的案例在“研培計(jì)劃”中不勝枚舉。原本互不相識(shí)的徽墨、湖筆、曹氏宣紙的傳承人，通過(guò)“研培計(jì)劃”，受到了中國(guó)“整體性保護(hù)”非遺原則的啟發(fā)，于是締結(jié)聯(lián)盟、開(kāi)啟了新征程——文房瑰寶重聚首，成品比以往的單品更具特色。鈞窯傳承人劉紅生與徽州菠蘿漆傳承人俞均鵬也攜起手來(lái)，在2016年北京國(guó)際設(shè)計(jì)周上，他們合作的花瓶引人駐足。

一個(gè)人能帶動(dòng)一批項(xiàng)目和一片地區(qū)嗎？

在過(guò)去的兩年多時(shí)間里，因?yàn)椤把信嘤?jì)劃”，全國(guó)1萬(wàn)多名曾一門(mén)心思埋頭于手藝的人走進(jìn)校園，拓寬了眼界，提高了技藝，并且對(duì)所持項(xiàng)目的文化內(nèi)涵有了更深刻的領(lǐng)悟，對(duì)自己手藝的價(jià)值和潛力有了更強(qiáng)的自信?！?017年參與大學(xué)已達(dá)78所。到2020年，參加人數(shù)將超過(guò)10萬(wàn)?！表?xiàng)兆倫稱。

無(wú)疑，對(duì)于非遺保護(hù)和傳承而言，“研培計(jì)劃”顯得彌足珍貴，培訓(xùn)一人，帶動(dòng)的往往是一批非遺項(xiàng)目和一片地區(qū)的非遺傳承人。

今年3月，國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了文化部、工業(yè)和信息化部、財(cái)政部聯(lián)合印發(fā)的《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，部署促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝的傳承與振興，也為“研培計(jì)劃”提供了制度保障。

家住青海塔爾寺附近的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——“銀銅器制作及鎏金技藝”代表性傳承人何滿曾經(jīng)帶著困惑走進(jìn)清華大學(xué)，在他的家鄉(xiāng)，“灰頭土臉的手藝人總被瞧不起”，他見(jiàn)過(guò)太多的匠人一個(gè)個(gè)外出靠打工來(lái)賺錢，在機(jī)器能大批快速制造銀銅器的時(shí)候，手藝人很難找到自己的價(jià)值。

“持續(xù)加大保護(hù)力度，著力支持傳承實(shí)踐”也是中國(guó)非遺保護(hù)工作的重要舉措之一。去年，中國(guó)政府將給予國(guó)家級(jí)代表性傳承人的傳習(xí)補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)由每人每年1萬(wàn)元提高至2萬(wàn)元，不少地方也相應(yīng)增加了補(bǔ)助。2009年以來(lái)，已支持各地建設(shè)了3000多處非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館和11000多處傳習(xí)中心，命名了100多個(gè)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，建設(shè)了153個(gè)保護(hù)利用設(shè)施。在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃》中，又規(guī)劃了219個(gè)保護(hù)利用設(shè)施的建設(shè)任務(wù)。

銀銅器制作及鎏金技藝，在青海湟中擁有300多年的悠久歷史，素以形薄、光亮、輕柔、質(zhì)純等特點(diǎn)著稱，使用敲、鏨等技巧，通過(guò)浮雕、平雕、掐絲等表現(xiàn)手法，加以獨(dú)特的技藝——鎏金，一錘一鏨敲打出青藏高原獨(dú)有的“奢華”之色。學(xué)習(xí)銀器制作非常艱苦，沒(méi)有七八年的磨練根本學(xué)不好手藝。從16歲開(kāi)始，何滿就跟隨父親學(xué)藝，手藝傳到他這里已是第三代。

這些年國(guó)家政策對(duì)非遺保護(hù)的傾斜，讓何滿感受到融融暖意。參加“研培計(jì)劃”后，在清華大學(xué)的校園內(nèi)，何滿聽(tīng)藝術(shù)史的老師們講了中華文化的歷史淵源與發(fā)展脈絡(luò)，看了不少國(guó)內(nèi)外藝術(shù)精品，他還和其他傳承人一起參觀了故宮、國(guó)家博物館、工藝美術(shù)館，在打開(kāi)了眼界的同時(shí)，他從心底感覺(jué)到了“匠人”的偉大。

研培結(jié)束后，出自于何滿手上的銀銅器也悄然發(fā)生著變化——不再局限于民族或宗教用具，而是貼近實(shí)用生活;他練就了40多年的鎏金手藝也不僅僅貢獻(xiàn)于寺廟，新開(kāi)發(fā)的拇指大小的轉(zhuǎn)經(jīng)筒掛飾廣受青年喜愛(ài)。

如今，在何滿的家鄉(xiāng)，非遺受到了熱捧，何滿的兒子還在山西攻讀碩士研究生，但已有了把所學(xué)用于非遺的念頭;何滿的女兒出嫁了，卻產(chǎn)生了回家學(xué)手藝的想法;何滿的徒弟們紛紛立志，表達(dá)了堅(jiān)守傳承銀銅器制作及鎏金技藝的愿望。今年3月底被選為“研培計(jì)劃”咨詢專家的何滿，已經(jīng)促成了年輕的湟中銀銅器制作手藝人赴北京學(xué)習(xí)的事宜。

從2008年開(kāi)始致力于羌繡傳承發(fā)展的沈艷燕，原來(lái)只是想用羌繡來(lái)治愈汶川地震的創(chuàng)傷，結(jié)果在這條路上越走越遠(yuǎn)。在西南民族大學(xué)羌繡班參加培訓(xùn)之后，沈艷燕想運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)，聯(lián)合當(dāng)?shù)氐娜艘黄鸢亚祭C做成一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)，讓大家的手工羌繡進(jìn)入市場(chǎng)，帶來(lái)收益，改善生活水平。羌繡有了名氣之后，也不斷有高校教師、藝術(shù)工作者走進(jìn)羌寨，引導(dǎo)繡師們將作品更好地融入市場(chǎng)。沈艷燕希望，通過(guò)羌繡技藝與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，古老的羌文化能夠走進(jìn)千家萬(wàn)戶，走進(jìn)現(xiàn)代生活。

平武縣平通鎮(zhèn)益泉村村民任朝清就是在沈艷燕的勸說(shuō)下，開(kāi)始系統(tǒng)學(xué)習(xí)刺繡，成為一名繡娘的。在系統(tǒng)學(xué)習(xí)之前，任朝清平時(shí)就有刺繡和剪紙的愛(ài)好?，F(xiàn)在，農(nóng)忙之余，任朝清從事羌繡便能增加幾千元的收入。沈艷燕把羌繡文化的保護(hù)傳承與旅游、農(nóng)業(yè)等融合在一起，打造出了以羌民俗文化、古羌梅文化、茶文化等為主題的特色文化旅游、文化創(chuàng)意品牌，形成了“小針頭帶動(dòng)大產(chǎn)業(yè)”的商業(yè)模式。家住鎖江羌族鄉(xiāng)的貧困戶彭貴秀在沈艷燕的帶領(lǐng)下學(xué)會(huì)了羌繡，成為云朵繡坊里的一名繡娘;豆叩鎮(zhèn)銀嶺村村民趙熠雯外出打工返鄉(xiāng)后，在沈艷燕的幫助下開(kāi)辦了以茶文化為主題的“羌韻雯繡”農(nóng)家樂(lè)和云朵繡坊，游客在采茶、品茶的同時(shí)還能親手繡茶花……如今，平武羌繡已帶動(dòng)200余戶貧困村民致富，并帶動(dòng)了50多家農(nóng)家樂(lè)的發(fā)展。

新生代傳承人的非遺生意經(jīng)

截至目前，全世界共有429項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，代表作365項(xiàng)，急需保護(hù)的非遺名錄47項(xiàng)，優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)17項(xiàng)。其中，中國(guó)共入選39項(xiàng)，代表作31項(xiàng)，急需保護(hù)的非遺名錄7項(xiàng)，優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)1項(xiàng)。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使得中國(guó)躋身為非遺大國(guó)，而隨著近幾年非遺保護(hù)傳承實(shí)踐、保護(hù)傳承能力、保護(hù)傳承環(huán)境工作的不斷加強(qiáng)、完善，非遺“新生代”開(kāi)始漸露鋒芒。

去年3月27日，“研培計(jì)劃”試點(diǎn)成果匯報(bào)展在春意盎然的水木清華拉開(kāi)帷幕，41名學(xué)員初嘗收獲，140套、300余件傳統(tǒng)工藝精品亮相，作為一名傳統(tǒng)文化研究者、《中國(guó)畫(huà)學(xué)刊》副主編，藝術(shù)獨(dú)立評(píng)論人張書(shū)云應(yīng)邀觀展后，在《不負(fù)春光 傳承正當(dāng)時(shí)》一文中寫(xiě)道，“說(shuō)到非遺傳承人，常常會(huì)讓人聯(lián)想到白發(fā)蒼蒼的老者，而我看到參加清華學(xué)習(xí)的非遺學(xué)員不少是年輕面孔：開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)木板年畫(huà)傳人李力、蜀繡肖華、鈞窯煉制技藝傳人劉紅生、徽州漆器傳承人俞均鵬等一批人為70后，他們現(xiàn)在正是非遺傳承的主要力量;另有一些經(jīng)歷過(guò)高等美術(shù)教育的，江蘇南通藍(lán)印花布研究名家吳元新的女兒吳靈姝、南京剪紙第六代傳人張鈞、潮繡傳人詹惠娜等一批學(xué)員為80后;年齡最小的是河南唐三彩傳人高賀，是90后傳承人中的佼佼者?！?/p>

幾乎每一項(xiàng)非遺的保護(hù)與傳承，都有著講不完的故事，其中有輝煌、亦有坎坷，而每一個(gè)故事的背后，都離不開(kāi)一代又一代傳承人的執(zhí)著堅(jiān)守。

在瀘州，年輕的小伙子畢原紳幫著父親畢六福把油紙傘生意做得紅紅火火。被譽(yù)為“中國(guó)傘王”的畢六福是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀘州分水油紙傘制作技藝的傳承人，他的油紙傘制作技藝的傳承方式是家族式的，一代代傳下來(lái)，到畢六福這里已是第六代了。畢業(yè)于電子科技大學(xué)的畢原紳原本在一家軟件公司工作，事業(yè)上順風(fēng)順?biāo)?，只是如果?jiān)持做下去，父親一輩子的心血和家族的努力可能都白費(fèi)了。于是，2009年年底，畢原紳回到家鄉(xiāng)，用3年時(shí)間，跟著父親系統(tǒng)地學(xué)習(xí)如何從選料到做成一把油紙傘。

為了建立起自己的品牌，在市場(chǎng)上站穩(wěn)腳跟，2010年，畢原紳牽頭成立瀘州市江陽(yáng)區(qū)畢六福傘業(yè)有限公司，同時(shí)注冊(cè)“畢六?！睘橛图垈闫放?，整合了油紙傘的制作、銷售、推廣、展示等環(huán)節(jié)，致力于提升分水油紙傘的知名度，傳播油紙傘文化。在制作環(huán)節(jié)，畢原紳在傳統(tǒng)花鳥(niǎo)、風(fēng)景的圖案基礎(chǔ)上，嘗試加入現(xiàn)代的噴繪、彩繪方式，以擴(kuò)大市場(chǎng)。這位年輕人還嘗試著采用“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”的全新商業(yè)模式，在網(wǎng)上賣油紙傘，并通過(guò)分析消費(fèi)者的偏好，推出個(gè)性化產(chǎn)品。

非遺產(chǎn)品的推廣和銷售一直是個(gè)難題，但在成長(zhǎng)中耳濡目染非遺技藝，同時(shí)又接受過(guò)良好教育的“新生代”們似乎并不畏懼市場(chǎng)的挑戰(zhàn)，田靜也曾利用微信公眾號(hào)推出過(guò)陶藝的工藝流程及自創(chuàng)的一套猴陶新品，僅5個(gè)小時(shí)，推出的60件作品就全部預(yù)訂完，一張張訂單匯來(lái)，很多客戶她并不認(rèn)識(shí)。

在第六屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)，一個(gè)展臺(tái)打出了“我哪兒懂什么市場(chǎng)——全靠酒好”的巨幅標(biāo)語(yǔ)，不少觀展者拿出手機(jī)、相機(jī)，紛紛對(duì)準(zhǔn)這則標(biāo)語(yǔ)拍照，幾位從展臺(tái)前走過(guò)的“新生代”傳承人則不以為然，在他們看來(lái)，雖然品質(zhì)至關(guān)重要，但在這個(gè)“酒香也怕巷子深”的時(shí)代，懂市場(chǎng)也是必須的。