熊艷俐

近年來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)的理念在不斷更新，各種新的思想、新的舉措層出不窮，然而，高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的實(shí)際情況卻依然沒(méi)能走出“高消耗低收入”的怪圈。語(yǔ)文學(xué)科在理論上是“基礎(chǔ)的基礎(chǔ)”“百科之母”，實(shí)際上是“打入冷宮的皇后”。老師們費(fèi)盡九牛二虎之力，學(xué)生們卻依然難以感受并表達(dá)出文本之美，寫(xiě)作時(shí)往往言之無(wú)序、言之無(wú)物、言之無(wú)文、言之無(wú)情。隨著新課程改革的推進(jìn)，在內(nèi)容有所改變的高考指揮棒的導(dǎo)引之下，我們有必要重新審視我們的語(yǔ)文教學(xué)，進(jìn)行一場(chǎng)旨在“還語(yǔ)文以語(yǔ)文”的靜悄悄的革命。

一、關(guān)于教材

1.選文的時(shí)代性

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“教科書(shū)選文要具有時(shí)代性和典范性，富于文化內(nèi)涵，文質(zhì)兼美，豐富多彩，難易適度，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)闊學(xué)生的眼界?！编囆∑酵靖呛茉缇兔鞔_指出：“教育制度中有很多具體問(wèn)題……關(guān)鍵是教材，教材要反映出現(xiàn)代科學(xué)文化的先進(jìn)水平，同時(shí)要符合我國(guó)的實(shí)際情況?！币簿褪钦f(shuō)，教材的選文應(yīng)注意融合現(xiàn)代意識(shí)，反映時(shí)代精神?！安魂P(guān)心廣闊的社會(huì)生活就很難學(xué)好語(yǔ)文”，這句話已成為越來(lái)越多人的共識(shí)。

興趣，是最好的老師；樂(lè)意接受，是有效教育的前提。教材所選文本，如果離學(xué)生生活的時(shí)代太遠(yuǎn)，學(xué)生根本沒(méi)興趣去看去讀，就失去了學(xué)習(xí)的動(dòng)力；讀了教材中的節(jié)選，會(huì)產(chǎn)生去看看原著的沖動(dòng)，讀了某位作家的作品，會(huì)想去找出他其他的作品來(lái)繼續(xù)品讀，這樣的選文就占得了教學(xué)的先機(jī)。

我們以2013年人教版新課標(biāo)高中語(yǔ)文教材為例，這套教材中當(dāng)然不乏文質(zhì)兼美的經(jīng)典名作，但總體而言，選文以古代、近代為主，反映當(dāng)代社會(huì)人情倫理、公德意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)合作意識(shí)等思想的文章少之又少。教學(xué)這套教材，總感覺(jué)在過(guò)去的、他人的世界里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，哪怕是《背影》這樣的經(jīng)典，要真正理解其中的情感，恐怕也還得回到那個(gè)特定年代。筆者在教學(xué)該篇時(shí)，推薦并帶領(lǐng)同學(xué)們一起閱讀了畢淑敏的《孩子，我為什么打你》和龍應(yīng)臺(tái)的《目送》，試圖分別從孩子、父母和既是孩子又是父母的中年人的角度，來(lái)探討親情倫理，也借此認(rèn)識(shí)到從不同身份不同角度表現(xiàn)親情倫理的寫(xiě)作方式。筆者并不否認(rèn)《背影》的價(jià)值，但事實(shí)是，學(xué)生們對(duì)后兩篇文章更感興趣，兩位作家的作品集也隨后出現(xiàn)在學(xué)生們的課桌內(nèi)。由此看來(lái)，教材的選文是否應(yīng)更多一些反映當(dāng)代社會(huì)的思想、生活的內(nèi)容？

此外，2016年全國(guó)九套語(yǔ)文高考試卷的文學(xué)作品考查，有六套取材于當(dāng)代生活，關(guān)注當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中人情、法制、傳統(tǒng)傳承、環(huán)境保護(hù)等時(shí)代題材。高考的導(dǎo)向，與教材的選文，是否脫節(jié)了？

臺(tái)灣初中語(yǔ)文教材第一冊(cè)第四單元“為學(xué)勵(lì)志”選編的兩篇文章分別是《論語(yǔ)選》和王溢嘉的《音樂(lè)家與職籃巨星》，這樣將前人智慧與今人范例結(jié)合起來(lái)的編排，是否對(duì)學(xué)生而言更有實(shí)際的啟示意義？就寫(xiě)作而言，是否也更能貫通古今，擁有更開(kāi)闊的心胸和視野？它山之石，可以攻玉，我們應(yīng)能從中有所借鑒。

2.選文的文學(xué)性

“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”這句話是對(duì)語(yǔ)文具有工具性和人文性特點(diǎn)的概括。語(yǔ)文是工具性和人文性的統(tǒng)一，在一定的社會(huì)歷史背景下，語(yǔ)文學(xué)科的確需肩負(fù)起精神熏陶、思想導(dǎo)引的重任。但是，目前的語(yǔ)文教材和語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際，是否仍然工具性太強(qiáng)、人文性太弱呢？

葉圣陶說(shuō)：“我嘗謂選文必不宜如我蘇人所謂‘拾在籃里就是菜，選文之際，眼光宜有異于隨便瀏覽，必反復(fù)吟誦，潛心領(lǐng)會(huì)，文質(zhì)兼顧，毫不含糊。其擬以入選者，應(yīng)為心焉好之，確認(rèn)堪以示學(xué)生之文篇。茍編者并不好之，其何能令教師好之而樂(lè)教之，學(xué)生好之而樂(lè)誦之？”葉老還說(shuō)：“吾人首須措意者，所選為語(yǔ)文教材，務(wù)求其文質(zhì)兼美，堪為楷模，于學(xué)生閱讀能力寫(xiě)作能力之增長(zhǎng)確有助益，絕不宜問(wèn)其文出自何人，流行何若，而唯以文質(zhì)兼美為準(zhǔn)?！薄拔馁|(zhì)兼美”“典范性”，是葉老不斷強(qiáng)調(diào)的選文的標(biāo)準(zhǔn)。綜觀2013年人教版新課標(biāo)高中語(yǔ)文教材，已然增補(bǔ)了一些關(guān)注人文、文質(zhì)兼美的文章，但具有批判性、斗爭(zhēng)性的文章還是占主流地位。老師們教學(xué)時(shí)，總不忘從思想性上狠狠挖掘，學(xué)生們分析時(shí)動(dòng)輒出現(xiàn)“批判”“階級(jí)”等字眼。習(xí)慣于這種思維模式的學(xué)生，又如何讀得懂諸如《會(huì)明》（2016年江蘇卷）、《峽谷》（2013年新課標(biāo)II卷）、《撿爛紙的老頭》（2015年浙江卷）、《塾師老汪》（2015年新課標(biāo)II卷）之類的文章呢？

這是民國(guó)時(shí)期小學(xué)生的課本，這里沒(méi)有“革命性”，沒(méi)有“批判性”，沒(méi)有動(dòng)輒“精神品質(zhì)”，這里有的是文人氣息和儒雅氣質(zhì)。這些文字清新質(zhì)樸，卻極具美學(xué)感受、哲學(xué)意味，讓人感受到母語(yǔ)久違的自然和張力。民國(guó)時(shí)代，大師輩出，風(fēng)骨瑯然，這與他們從小所接受的文化熏陶恐怕不無(wú)關(guān)系。反觀現(xiàn)實(shí)，不僅大師難出，就是普通大眾的眼里心里，又能看到多少儒雅之氣或是開(kāi)闊心胸呢？教材選文，須慎之又慎??！

二、關(guān)于教法

1.課文都是美麗的“模特”

優(yōu)秀的作品，就是一個(gè)個(gè)儀態(tài)萬(wàn)方的“模特”，往往具備動(dòng)人心魄的形象美、變化有致的結(jié)構(gòu)美、豐富生動(dòng)的文字美，更具讓人越品越稱嘆、越品越能感受其魅力的神韻美。試問(wèn)，我們欣賞哪個(gè)美人兒的時(shí)候，會(huì)將其肢解開(kāi)來(lái)，逐一孤立地分析她的這個(gè)手肘長(zhǎng)得好，那根睫毛特別美？即便是特別欣賞“她”的美目，也一定是仔細(xì)欣賞她美目的顧盼神飛使整個(gè)人更增神韻。所以，語(yǔ)文老師應(yīng)帶著“審美閱讀”的概念來(lái)進(jìn)行教學(xué)，在教師的引領(lǐng)扶持下，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的形象、美的意境、美的語(yǔ)言、美的結(jié)構(gòu)，使學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美素養(yǎng)。

比如說(shuō)學(xué)習(xí)《邊城》，我們可以著重帶領(lǐng)學(xué)生一起感受其中的人情美、人性美，尤其是翠翠的自然的性靈之美。除課文節(jié)選部分中的有所體現(xiàn)之外，我們還可以補(bǔ)充其他關(guān)于翠翠的形象描寫(xiě)以及沈從文自己談及《邊城》、談及文學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，真正讓學(xué)生感受到翠翠身上凝聚著的“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的生命形式”的特定內(nèi)涵，體會(huì)到這個(gè)人物身上所濃縮的人性最純美的形態(tài)以及對(duì)自由的追求，從而認(rèn)識(shí)到沈從文對(duì)于生命徹悟的大智慧和深沉之愛(ài)。

2.課文只是一個(gè)例子

葉圣陶先生早就提出：“課本只能當(dāng)工具看，當(dāng)手段看。通過(guò)這些工具和手段，使包含在里頭的種種東西在學(xué)生的思想、意識(shí)、行動(dòng)、工作方面起積極的作用，這才是目的，教師要盡責(zé)任，就得努力達(dá)到這個(gè)目的。”在此基礎(chǔ)上，葉老提出了“教材只是一個(gè)例子”的著名論述。課文這些“例子”，應(yīng)該給學(xué)生提供思想意識(shí)、學(xué)習(xí)方式方法上的啟發(fā)和教益。

比如《故都的秋》，教學(xué)過(guò)程中以一個(gè)問(wèn)題總領(lǐng)：作者是怎么寫(xiě)出故都濃濃的秋味的？圍繞這個(gè)問(wèn)題探討完課文、總結(jié)出方法之后，就可鼓勵(lì)學(xué)生嘗試寫(xiě)寫(xiě)你最熟悉的家鄉(xiāng)的味道。即使學(xué)生作品模仿痕跡過(guò)重或是仿得粗劣，又有什么關(guān)系？哪個(gè)書(shū)法名家不是從臨摹別人的字帖開(kāi)始起步的？關(guān)鍵是學(xué)生在模仿過(guò)程中，將所學(xué)習(xí)的寫(xiě)作的方法開(kāi)始內(nèi)化為自身的寫(xiě)作意識(shí)，這樣的練習(xí)不斷累積，學(xué)生作文又怎會(huì)總是言之無(wú)物、言之無(wú)文？

再比如《林黛玉進(jìn)賈府》，黛玉初見(jiàn)賈母，短短的場(chǎng)景中，機(jī)巧善變的熙鳳、謹(jǐn)慎孤高的黛玉等一干人等，形神兼?zhèn)洹Ｐ蕾p完課文這個(gè)節(jié)選部分之后，我們可以馬上拿出另一個(gè)場(chǎng)景，讓同學(xué)們揣摩、分析其中展現(xiàn)的不同人物形象。比如說(shuō)劉姥姥一進(jìn)大觀園中對(duì)眾人笑的描寫(xiě)就非常經(jīng)典，請(qǐng)對(duì)幾個(gè)主要人物的笑所展現(xiàn)的性格特點(diǎn)作點(diǎn)評(píng)分析。待學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)，就可以付諸寫(xiě)作了。讓同學(xué)們也試著描寫(xiě)一個(gè)場(chǎng)景，要求寫(xiě)出其中人物的不同表現(xiàn)，展現(xiàn)人物的不同個(gè)性。

總之，我們應(yīng)該充分利用教材中的這些例子，引導(dǎo)學(xué)生將之與自身生活密切聯(lián)系起來(lái)，學(xué)習(xí)在生活中進(jìn)一步學(xué)習(xí)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文，享受到語(yǔ)文所帶來(lái)的諸多實(shí)效。

3.課文只是一個(gè)引子

“最要緊的是教者學(xué)者都要認(rèn)清楚：教科書(shū)不過(guò)是個(gè)綱領(lǐng)，是賓，真實(shí)的事物才是教學(xué)的材料，是主。教明白了教科書(shū)，清楚了教科書(shū)，算不得數(shù)。必須學(xué)者真?zhèn)€懂得了真實(shí)的事物，方才是教者教到了家，學(xué)者學(xué)到了家?！比~老的這段論述，幫助我們分清了教學(xué)中真正的“主賓”關(guān)系。那么，如何才能在這個(gè)問(wèn)題上，通過(guò)教科書(shū)，真正懂得“真實(shí)的事物”呢？北師大版小學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)，給了我們很大的啟發(fā)。

以一年級(jí)下冊(cè)“元宵節(jié)”單元為例。這是本冊(cè)教材第一個(gè)單元，春節(jié)剛過(guò)開(kāi)學(xué)不久就是元宵節(jié)。這個(gè)單元安排兩篇主題課文，一篇是一首兒童詩(shī)《元宵節(jié)》，一篇是一首兒歌《看花燈》，在“語(yǔ)文天地”中安排了“猜燈謎”“編燈謎”“看春聯(lián)”的活動(dòng)，還安排了查找世界上還有什么地方過(guò)元宵節(jié)的活動(dòng)。

這樣的安排可謂是真正“到了家”了。鐘敬文先生認(rèn)為，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日集中體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化。吃元宵、看花燈、猜燈謎、寫(xiě)春聯(lián)，集中體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)團(tuán)圓、歡樂(lè)、智慧的追求。設(shè)計(jì)這樣一個(gè)主題單元，對(duì)孩子們進(jìn)行文化熏陶，使中國(guó)“尚圓”的審美追求，在孩子的心靈中扎下根，使這個(gè)孩子將來(lái)不管從事什么職業(yè)、不論在哪兒落腳生根，都有深深的中國(guó)根。同時(shí)在這個(gè)單元里孩子又學(xué)了平常經(jīng)常接觸到的事物的相關(guān)文字，培養(yǎng)了孩子的想象力和創(chuàng)新意識(shí)。這樣的主題單元，激發(fā)了孩子的想象力，使他們嘗到了創(chuàng)造的愉快。

北師大的這種教材編寫(xiě)理念很值得我們借鑒。在現(xiàn)有高中語(yǔ)文教材的基礎(chǔ)上，教師可以通過(guò)選擇性地補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容以彌補(bǔ)教材的不足，從而達(dá)到通過(guò)教科書(shū)懂得“真正的事物”的目的。

比如前文談到的《背影》，除了老師提供的《孩子，我為什么打你》和《目送》之外，還可以要求學(xué)生推薦他所讀過(guò)的表現(xiàn)親情的文章，詩(shī)歌也好，小說(shuō)也行，新聞都未嘗不可，大家互相交流，不僅是閱讀量的增加，積累了眾多關(guān)于親情的文字，而且對(duì)親情的感悟、對(duì)親情的體會(huì)等，均在無(wú)言中進(jìn)行。興之所至，捕捉住心靈的觸動(dòng)，情到成詩(shī)，落筆成文，又怎會(huì)言之無(wú)情？若能收集佳作，再出一本《心中情》，遍傳學(xué)生與家長(zhǎng)，其收益，又怎是僅教學(xué)一篇《背影》可比？

語(yǔ)文學(xué)科的教材教法，其內(nèi)容與形式歷來(lái)都與時(shí)代息息相關(guān)，為當(dāng)時(shí)科學(xué)文化條件所制約，也隨著科學(xué)文化的發(fā)展而發(fā)展。21世紀(jì)的語(yǔ)文教學(xué)面臨信息社會(huì)的挑戰(zhàn)，必然需要調(diào)整自身之面貌。在教學(xué)內(nèi)容的選取方面，更多選擇貼近當(dāng)下社會(huì)生活，又不失語(yǔ)文本身所應(yīng)具備的文學(xué)性、人文性的內(nèi)容；在教學(xué)形式上，擺正“課文”的位置，充分發(fā)揮其“例子”“引子”的作用，在學(xué)生的思想意識(shí)、行為方式等方面起到積極作用，從中“真?zhèn)€懂得真正的事物”。如此，善莫大焉！

作者簡(jiǎn)介：湖南省地質(zhì)中學(xué)語(yǔ)文教師。