文／弋戈

國(guó)之大事，在祀與戎

文／弋戈

古代的掃墓祭祖民俗

“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠?！鼻迕鲿r(shí)節(jié)，最重要的活動(dòng)是祭祖。祭祀的習(xí)俗源于原始社會(huì)，祭祀、占卜等與神的交流禱告活動(dòng)是初民生活中的頭等大事。當(dāng)國(guó)家形成以后，祭祀成為政治經(jīng)濟(jì)生活中的一件大事。

《左傳?成公十三年》曰：“國(guó)之大事，在祀與戎。”在古代，祭和祀有不同的含義，祭乃對(duì)神、祀是對(duì)祖宗的禮制儀式。這里的祀與戎都是祭祀活動(dòng)，祀是祭祖的儀式，戎是出征前的祭社儀式，也就是說(shuō)，國(guó)之大事，就是祭祀。

古人重視喪葬和祭祀，在喪葬禮制方面頗有講究。古時(shí)稱墓之封土成丘者為墳，平者為墓。從墓制而言，具體有陵、林、冢、墓、墳等不同等級(jí)的區(qū)別。

“陵”，最高的土山型墳?zāi)?，在古代是皇家陵墓的專用名稱。如乾陵、十三陵等。近代則僅用于國(guó)家元首，如中山陵?，F(xiàn)在則用于稱呼埋葬身份崇高的人，比如烈士陵園。

“林”，較之于“陵”，在禮制上次一等，取“陵”之諧音。一般是埋葬政治或道德方面的顯赫人物，比如孔子被后人尊為文圣，其墓地被尊為“孔林”。

“冢”，是高墳的意思，古代王候?qū)⑾嗟哪?，埋葬的是貴族、有一定身份和地位的人物。比如青冢即昭君墓。古代還有衣冠冢，有些著名歷史人物死后沒(méi)有留下尸體，就用其生前擁有的物品代替，埋藏逝者物品的墓叫衣冠冢。

“塋”“墓”和“墳”，一般是指平民的埋葬之所。

墓祭，主要是指生者在墓前祭祀祖先，以表達(dá)和寄托對(duì)逝者的孝思之情。墓祭之俗起源于先秦，盛行始于漢代。為了便于墓祭，從西漢末年開始，先民把石刻的碑立于墓前，在石碑上刻下墓主的生平事跡及頌揚(yáng)之辭。東漢時(shí)期還興起建祠堂之風(fēng)俗，祠堂又稱為享堂，用來(lái)祭祀亡靈，將祖先靈魂供奉于享堂，接受子孫后代的祭祀。后世一些強(qiáng)宗大族把墓祭當(dāng)作團(tuán)結(jié)族群的重要手段，因而非常重視本族的祠堂建設(shè)。

曾子曰：“慎終、追遠(yuǎn)、民德歸厚矣。”2006年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，清明被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。每逢清明，民眾通過(guò)掃墓，緬懷先人，慎終追遠(yuǎn)，敦親睦族。

在掃墓祭祖的習(xí)俗中，人們祭奠時(shí)往往會(huì)燒一些紙錢。紙錢，又稱金銀紙、金元寶、冥幣等。那么，給亡人燒紙錢的習(xí)俗是怎么來(lái)的呢？

人在世上靠金錢兌換貨物，以取得生存保障，紙錢就是生者給逝者在冥界里用的錢。實(shí)際上，燒紙錢也是對(duì)逝者的一種追思和悼念。

《事物紀(jì)原》卷九載：“漢以來(lái)，葬者皆有瘞錢。”相傳在東漢時(shí)期，蔡倫改良造紙術(shù)后，生意興隆。他的哥哥蔡莫、嫂嫂慧娘非常羨慕，向蔡倫學(xué)習(xí)造紙術(shù)。但是蔡莫工夫沒(méi)學(xué)到家，就急著另起爐灶開起了造紙店。結(jié)果造出來(lái)的紙品質(zhì)低劣，無(wú)人問(wèn)津?；勰锵氤隽艘粭l妙計(jì)，佯裝暴死，讓蔡莫當(dāng)著鄰居的面，在自己的棺前邊哭邊燒紙。燒著燒著，忽然聽(tīng)到棺材里有響聲。鄰居打開棺蓋，慧娘復(fù)活。慧娘告訴鄰居，她死后到了陰間，閻王讓她推磨受苦。因?yàn)椴棠獰o她很多紙錢，陰間以紙為錢，小鬼們都爭(zhēng)著為她推磨賺錢。她又把錢交給閻王，閻王就放她回來(lái)了。蔡莫一聽(tīng)，又抱了兩大捆的紙來(lái)燒，說(shuō)是讓陰間的爹娘少受點(diǎn)苦。鄰居見(jiàn)紙錢有這么大的用處，于是紛紛效仿，都掏錢來(lái)買蔡莫造的紙。消息傳開后，蔡莫家的紙全都賣光了。燒紙錢由此成為墓祭的一大習(xí)俗。