王婧怡

摘要：我國(guó)的音樂(lè)起源十分早，很早我國(guó)就開(kāi)始對(duì)于中國(guó)音樂(lè)史進(jìn)行了深入的研究，發(fā)展至今已經(jīng)經(jīng)歷了多個(gè)階段，不同的階段則主要使用了不同的研究方式。在時(shí)代快速發(fā)展的背景之下，現(xiàn)階段我國(guó)對(duì)于中國(guó)音樂(lè)史的研究方法與理念得到了快速的發(fā)展和變化。而本文則主要對(duì)中國(guó)不同階段的音樂(lè)史研究方法和理念進(jìn)行研究探析，從而促進(jìn)當(dāng)代音樂(lè)的更好發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)音樂(lè)史 研究方法 理念探析

中圖分類號(hào)：J609.25 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）10-0003-03

中國(guó)在較早的時(shí)間就開(kāi)始了中國(guó)音樂(lè)的研究。古代就有對(duì)于中國(guó)音樂(lè)研究的記錄，依據(jù)人類藝術(shù)的發(fā)展歷史進(jìn)行區(qū)分，我國(guó)音樂(lè)史的研究則經(jīng)歷了古代時(shí)期、現(xiàn)代時(shí)期以及后現(xiàn)代時(shí)期的研究變化歷程。由于對(duì)于音樂(lè)史的研究主要受當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力和思想水平影響較大，因此對(duì)于不同的音樂(lè)史的研究方式進(jìn)行探析，則能夠有效的促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)的快速發(fā)展，促使音樂(lè)研究的水平的提升。

一、中國(guó)古代的中國(guó)音樂(lè)史的研究方法和理念

在我國(guó)古代就已經(jīng)存在對(duì)于中國(guó)音樂(lè)史的研究了，雖然當(dāng)時(shí)并沒(méi)有現(xiàn)代意義的音樂(lè)史研究，但是當(dāng)時(shí)的古中國(guó)人則已經(jīng)開(kāi)始對(duì)于音樂(lè)史進(jìn)行了大量的史料記載，例如史書(shū)和樂(lè)譜等，還有則是通過(guò)大量的史料，像繪畫(huà)、雕塑等多種形式進(jìn)行了研究和留存。也就是說(shuō)在我國(guó)古代時(shí)期對(duì)于中國(guó)音樂(lè)史的研究方法則主要是通過(guò)史料記載的方式進(jìn)行的。通過(guò)先人在文獻(xiàn)以及實(shí)物等多方面進(jìn)行了記載，不僅僅是對(duì)當(dāng)時(shí)的音樂(lè)發(fā)展情況的記載，同時(shí)也為后人對(duì)音樂(lè)史以及發(fā)展的研究提供了十分珍貴的有形資料。

而在中國(guó)古代時(shí)期，其對(duì)于中國(guó)音樂(lè)史的研究理念的形成的主要原因是在古代社會(huì)中，當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展以及古代的藝術(shù)觀念的存在。由于古代社會(huì)的生產(chǎn)力水平比較低，因此其藝術(shù)也是在這樣的背景之下出現(xiàn)的。在當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展比較落后的情況下，人主要還需要依靠自然，各個(gè)社會(huì)等級(jí)之中，就不能夠完全將自身的個(gè)性進(jìn)行有效的發(fā)揮，當(dāng)時(shí)的人和自然以及社會(huì)之間則具有較強(qiáng)的和諧性。而這樣的和諧性也在藝術(shù)創(chuàng)作以及研究中得到了鮮明的顯現(xiàn)。在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)研究中，人們始終堅(jiān)持著古典主義的創(chuàng)作和研究精神。在對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)史的研究中能夠發(fā)現(xiàn)，其主要對(duì)社會(huì)的音樂(lè)面貌進(jìn)行了研究和記錄，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的禮樂(lè)制度、樂(lè)理樂(lè)律以及歌詞內(nèi)容的記載和研究較多。當(dāng)時(shí)的研究目的其實(shí)也是為了使當(dāng)時(shí)的音樂(lè)活動(dòng)得到重現(xiàn)。正是在這樣和諧的社會(huì)背景之下，人們所具有的也是相對(duì)樸素的藝術(shù)思想，這樣的思想對(duì)于古代音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，同時(shí)對(duì)于音樂(lè)史的研究方法也具有一定的影響作用，并且最終形成了鮮明的特征。

二、中國(guó)近代的中國(guó)音樂(lè)史的研究方法和理念

隨著時(shí)代的推進(jìn)，社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)力水平也在不斷的提升，但是中國(guó)音樂(lè)史最初被確立為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科知識(shí)的時(shí)間則是在20世紀(jì)初期。當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力水平雖然在不斷的提升，對(duì)于中國(guó)音樂(lè)史的研究方法也在不斷的發(fā)展進(jìn)步，已經(jīng)不僅僅是原始社會(huì)所使用的傳統(tǒng)方式。隨著西方世界對(duì)于我國(guó)影響的不斷深入，我國(guó)也開(kāi)始借鑒西方對(duì)于音樂(lè)史的研究方式，開(kāi)始關(guān)注到音樂(lè)形態(tài)流動(dòng)性特征，以及不同的哲學(xué)思想和社會(huì)變遷對(duì)于音樂(lè)的影響等內(nèi)容。在我國(guó)近代，中國(guó)音樂(lè)史的研究方法的框架和體系已經(jīng)基本形成。具體來(lái)說(shuō)，在我國(guó)近代對(duì)于中國(guó)音樂(lè)史的研究方法基本可以總結(jié)為以下幾個(gè)內(nèi)容：首先是通過(guò)古代的文獻(xiàn)記錄對(duì)所記載的音樂(lè)進(jìn)行論證。其次，則是過(guò)程現(xiàn)存的文物進(jìn)行音樂(lè)史的考證。和古代社會(huì)相比，近代的研究方法已經(jīng)得到極大程度的進(jìn)步，其研究方法也和古代的研究方法出現(xiàn)了較大的差別。而當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的考古學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)的研究方式也是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行音樂(lè)史研究的常用方法。

同時(shí)因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)社會(huì)，生產(chǎn)力水平的不斷提升，直接導(dǎo)致人們的思想面貌發(fā)展了極大的變化，人們的認(rèn)知水平也得到了有效的提升，開(kāi)始對(duì)各個(gè)不同學(xué)科之間的關(guān)系進(jìn)行了深入的研究，也開(kāi)始在對(duì)中國(guó)音樂(lè)史的研究過(guò)程中利用其他學(xué)科知識(shí)和方法。但中國(guó)近代社會(huì)已經(jīng)不僅僅是單一的了解音樂(lè)本體了，其同時(shí)也對(duì)于當(dāng)代音樂(lè)的社會(huì)畢竟進(jìn)行了一定的分析。

在中國(guó)近代社會(huì)中，對(duì)于中國(guó)音樂(lè)史所使用的研究方法的理念，較大程度的受到了現(xiàn)代主義藝術(shù)的深刻影響。我國(guó)近代的發(fā)展中，其音樂(lè)具有與其他時(shí)代所不同的特點(diǎn)，由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力水平得到了快速的提升，工業(yè)時(shí)代的到來(lái)和發(fā)展已經(jīng)基本上將社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行了徹底的改變。人類開(kāi)始對(duì)于自然進(jìn)行了征服和改造，長(zhǎng)久以來(lái)的和諧關(guān)系被徹底的打破，人和社會(huì)之間的矛盾也在不斷的激化。這也是由于在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，相對(duì)于共性來(lái)說(shuō)更加重視個(gè)性和自我意識(shí)的特性。同時(shí)科學(xué)技術(shù)和通訊技術(shù)以及經(jīng)濟(jì)水平的快速發(fā)展和提升，對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)音樂(lè)史的研究都造成了不小的沖擊，基本已經(jīng)將其研究方法進(jìn)行了徹底的改變。

在現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)的發(fā)展以及思想潮流的到來(lái)，對(duì)于藝術(shù)的發(fā)展也具有十分重要的作用。在西方社會(huì)美學(xué)以及心理學(xué)得到了快速的發(fā)展，同時(shí)對(duì)于中國(guó)音樂(lè)史的研究過(guò)程中，其也得到了有效的體現(xiàn)和應(yīng)用，并成為了主要的研究方式。此外，還有對(duì)于生物學(xué)、地理學(xué)、宗教以及歷史等多種研究方法的應(yīng)用。這些研究方法的應(yīng)用對(duì)于中國(guó)音樂(lè)史的研究則具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先，其研究的深度和寬度也在不斷的增加，也使各個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科之間增進(jìn)了聯(lián)系。這種研究方法的使用，使對(duì)于中國(guó)音樂(lè)史的研究變得更加的全面和深入，一定程度上也促進(jìn)了我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的快速發(fā)展。在這樣的時(shí)代背景之下，對(duì)于中國(guó)音樂(lè)史的研究則主要表現(xiàn)為從較小的內(nèi)容開(kāi)始，對(duì)與之有聯(lián)系的全部?jī)?nèi)容進(jìn)行討論和研究，和古代的音樂(lè)史的研究方法形成了特別鮮明的對(duì)比，不僅是研究方法的發(fā)展，同時(shí)也是人們的思想意識(shí)和音樂(lè)理念的發(fā)展進(jìn)步。

三、中國(guó)現(xiàn)代的中國(guó)音樂(lè)史的研究方法和理念

（一）音樂(lè)考古學(xué)的研究方法和理念

在進(jìn)入21世紀(jì)以后，對(duì)于中國(guó)音樂(lè)史的研究中，開(kāi)始出現(xiàn)了音樂(lè)考古學(xué)的概念，對(duì)其產(chǎn)生了重要的影響，在一定程度上使傳統(tǒng)的音樂(lè)史學(xué)的研究方法和理念得到了根本上的改變，同時(shí)也具有一定的創(chuàng)新意義的存在。

音樂(lè)考古學(xué)其實(shí)就是對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)史以及通史進(jìn)行了深入的研究，其所得出的研究成果對(duì)于中國(guó)音樂(lè)史學(xué)界產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。音樂(lè)考古學(xué)對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)音樂(lè)史研究的影響則主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先其具有較強(qiáng)的科學(xué)性。因?yàn)橐魳?lè)考古主要使用的是“二重證據(jù)法”，也就是將文獻(xiàn)資料和考古文物進(jìn)行有效的結(jié)合，在這樣的方法中，考古實(shí)物則發(fā)揮出了重要的作用。由于傳統(tǒng)的研究方法沒(méi)有重視到考古文物的重要性，因此我國(guó)長(zhǎng)期處于從文獻(xiàn)到文獻(xiàn)的研究模式，不僅沒(méi)有有效的實(shí)物的支撐，還十分容易出現(xiàn)理解上的誤差，是中國(guó)音樂(lè)史的研究難度也在不斷增加。但是用這種研究方法后，則能夠避免這種情況的出現(xiàn)。因?yàn)檫@樣的研究方法則能夠提升文獻(xiàn)的可信度，利用考古實(shí)物對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行印證。同時(shí)還能夠?qū)Σ怀浞值奈墨I(xiàn)進(jìn)行實(shí)際的支持和補(bǔ)充。也就是說(shuō)，使用音樂(lè)考古學(xué)的研究方法能夠提升音樂(lè)考古的科學(xué)性，并且具有較強(qiáng)的邏輯性的特點(diǎn)。不僅僅是平面的進(jìn)行考證，同時(shí)也從多個(gè)方面，甚至包括當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景等方面對(duì)其進(jìn)行了深入的研究和分析。

（二）民族音樂(lè)學(xué)研究方法對(duì)中國(guó)音樂(lè)史研究的影響

近些年來(lái)，對(duì)于中國(guó)音樂(lè)史的研究也提出了新的發(fā)展思路，其主要認(rèn)為的是音樂(lè)學(xué)總體的前進(jìn)方向，是收到其分支學(xué)科所具有的主體構(gòu)建意識(shí)的影響的。我國(guó)幅員遼闊，少數(shù)民族眾多，因此研究中國(guó)音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中的民族音樂(lè)則具有十分重要的作用，其二者之間具有十分密切的關(guān)系。因此在中國(guó)音樂(lè)史的研究過(guò)程中使用民族音樂(lè)學(xué)研究方法則很重要。

由于古代音樂(lè)主要是通過(guò)口述的方式進(jìn)行傳承的，因此很多的音樂(lè)并沒(méi)有通過(guò)文獻(xiàn)記載的方式留存下來(lái)，這樣的背景下，則需要進(jìn)行口述史的考察和研究，其較多的都是通過(guò)田野考察實(shí)現(xiàn)的。對(duì)于口述史的研究方法也是近幾年新興的一種研究方法，對(duì)于我國(guó)音樂(lè)學(xué)的發(fā)展具有十分重要的作用。采用這樣的方式還能夠?qū)⑸鐣?huì)生活通過(guò)音樂(lè)的方式進(jìn)行有效的結(jié)合，同時(shí)通過(guò)口述的方式對(duì)更多不同的層次之間所具有的關(guān)系進(jìn)行有效的了解和正確的認(rèn)識(shí)。也就說(shuō)口述史的研究其實(shí)根本上將現(xiàn)實(shí)生活和歷史緊密的結(jié)合在了一起，也是音樂(lè)歷史研究和發(fā)展的重要的方法。

對(duì)于中國(guó)音樂(lè)史的研究中所使用的口述史的研究方法，不僅僅對(duì)于民族音樂(lè)學(xué)的研究起到了重要的作用，并且對(duì)中國(guó)音樂(lè)史的研究也具有重要的意義。盡管中國(guó)音樂(lè)史得到了多年的研究，但在新的時(shí)代發(fā)展背景之下，也出現(xiàn)了新的研究方向和趨勢(shì)，對(duì)于中國(guó)音樂(lè)史來(lái)說(shuō)，其現(xiàn)在則更重視對(duì)于同一個(gè)研究對(duì)象使用多樣的方式進(jìn)行多元化的研究。而采用口述史的研究方法則能夠?qū)v史中多種的音樂(lè)現(xiàn)象對(duì)其進(jìn)行更加全面的研究，并且更好的還原了當(dāng)時(shí)的歷史音樂(lè)環(huán)境和情況，使現(xiàn)代人能夠更好的對(duì)中國(guó)音樂(lè)進(jìn)行深入全面的了解。因此在現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于中國(guó)音樂(lè)史進(jìn)行研究則需要通過(guò)民族音樂(lè)研究方法中的口述史進(jìn)行研究，這也是我國(guó)音樂(lè)學(xué)界應(yīng)該重視的。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平的迅速提升，在中國(guó)音樂(lè)史的研究過(guò)程中，則能夠發(fā)現(xiàn)在其之中越來(lái)越多的融入了多樣的知識(shí)領(lǐng)域，例如美學(xué)的應(yīng)用、文獻(xiàn)學(xué)和歷史學(xué)的應(yīng)用，一定情況下還會(huì)利用到社會(huì)學(xué)以及民俗學(xué)的內(nèi)容。其研究理念也出現(xiàn)了較大程度的變化，已由傳統(tǒng)的、相對(duì)單一且平面的逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榱肆Ⅲw多面的研究理念。對(duì)中國(guó)音樂(lè)史的研究過(guò)程則具有了更多元化的視角途徑以及方法，未來(lái)，我國(guó)的音樂(lè)史研究能夠得到更加具有創(chuàng)新性的研究和發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)的穩(wěn)定發(fā)展。

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