毛勝

習(xí)近平總書記指出，調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，更沒有決策權(quán)。彭真善于運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，在深入基層調(diào)查研究中找出事物發(fā)展的客觀規(guī)律，具有創(chuàng)造性地開拓新局面和處理復(fù)雜問題的膽略和才能。本期我們?yōu)樽x者推出的是彭真關(guān)于調(diào)查研究要深入基層摸典型的論述。

文獻(xiàn)一：宣傳工作必須從實(shí)際出發(fā)

我們是共產(chǎn)黨，是執(zhí)政黨，我們管的是我們這個(gè)國(guó)家，我們要解決的問題主要在工廠、在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社、在商店、在機(jī)關(guān)、在學(xué)校。問題在哪里，就要到哪里去解決。換句話說，就是要深入基層，找出問題，解決問題。大家常講思想與業(yè)務(wù)結(jié)合、思想與生產(chǎn)結(jié)合、思想與這結(jié)合與那結(jié)合。什么叫結(jié)合？按照辯證唯物主義來解釋，所謂理論與實(shí)際結(jié)合，就是在馬克思列寧主義、毛澤東思想指導(dǎo)下，從實(shí)際中找出它的規(guī)律，再拿到實(shí)際中去解決問題。問題在實(shí)際中，解決的辦法也在實(shí)際中。馬克思主義認(rèn)為，問題的本身就包括了解決的方法。因?yàn)榻鉀Q的方法也存在于客觀實(shí)際中，不是主觀的東西，也不是上帝給的?！腥苏f，既然是這樣，那何必看馬列主義著作和黨的指示呢？馬列主義著作教給了我們解決問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，黨的指示給我們指出了解決問題的方向。但是，馬列主義、黨的指示不是從天上掉下來的，也不是上帝給送來的，而是從實(shí)際中產(chǎn)生出來的?！?/p>

研究典型是很重要的。研究一個(gè)村就要搞清楚一個(gè)村，研究一個(gè)工廠就要搞清楚一個(gè)工廠。雖然各個(gè)工廠的產(chǎn)品不同，但基本的情況是相同的，……只要真正系統(tǒng)地把一兩個(gè)工廠研究清楚，就可以取得經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

從實(shí)際出發(fā)是改進(jìn)當(dāng)前宣傳工作的關(guān)鍵。解決了從實(shí)際出發(fā)的問題，宣傳工作就好做了。認(rèn)真搞好一個(gè)工廠的宣傳工作，就可以變成工廠宣傳工作的內(nèi)行。認(rèn)真搞好一個(gè)國(guó)營(yíng)商店的宣傳工作，就可以取得搞好國(guó)營(yíng)商店的宣傳工作的經(jīng)驗(yàn)。……做宣傳工作，如果不深入基層摸典型，工作就永遠(yuǎn)是膚淺的，就會(huì)永遠(yuǎn)浮在水面上，像水泡?！麄鞴ぷ魇歉阋庾R(shí)形態(tài)的，如果不深入下去，很容易脫離實(shí)際，犯主觀主義的錯(cuò)誤?！麄鞑康母刹棵咳寺?lián)系個(gè)把工廠、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社、學(xué)校，就有了實(shí)際體驗(yàn)，講起話來就有了根?！瓌倧膶W(xué)校出來，過去沒有參加過實(shí)際斗爭(zhēng)的同志，更需要到基層去，同工廠、農(nóng)村的實(shí)際工作相結(jié)合。……

（摘自《彭真文選》，人民出版社1991年版，第273—276頁(yè)。）

文獻(xiàn)二：怎樣改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方法

領(lǐng)導(dǎo)方法的第一條是，在實(shí)際工作中抓住典型，進(jìn)行系統(tǒng)周密的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)問題，提出解決方案。這就是理論聯(lián)系實(shí)際，具體執(zhí)行黨的方針政策。任何工作要想前進(jìn)就必須抓住典型，突破一點(diǎn)，然后推動(dòng)全盤，把工作提高一步?！?/p>

領(lǐng)導(dǎo)方法的第二條是，集體領(lǐng)導(dǎo)，分工負(fù)責(zé)，各司其事。每個(gè)部門、每個(gè)同志都以對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民負(fù)責(zé)的態(tài)度，把自己主管的工作管好，對(duì)于自己能夠解決也有權(quán)解決的問題，就切實(shí)抓住加以解決，對(duì)于自己不能完全解決或無(wú)權(quán)解決的問題，就請(qǐng)示領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)或提交主管部門解決，不要像看洋片一樣，讓問題一次一次地從面前滑過去。

領(lǐng)導(dǎo)方法的第三條是，檢查工作。檢查工作除了經(jīng)常的一般的檢查以外，更重要的是抓住典型進(jìn)行深入具體的檢查。了解典型情況以后，就可以進(jìn)一步著手解決全面的問題，不斷改進(jìn)我們的工作。

（摘自《彭真文選》，人民出版社1991年版，第291—292頁(yè)。）

文獻(xiàn)三：實(shí)事求是，不尚空談

這里我想著重講一下實(shí)事求是。它是當(dāng)年毛澤東同志給延安中央黨校寫的校訓(xùn)，也是我們現(xiàn)在、將來都必須堅(jiān)持的思想路線。延安中央黨校由毛主席兼校長(zhǎng)，我任副校長(zhǎng)。開學(xué)的時(shí)候，我問，黨校是不是應(yīng)該有個(gè)校訓(xùn)？毛澤東同志說，就是實(shí)事求是，不尚空談。后來黨校修了禮堂，毛澤東同志題了四個(gè)字：“實(shí)事求是”。實(shí)事求是是毛澤東同志對(duì)辯證唯物主義歷史唯物主義的簡(jiǎn)要概括。實(shí)事求是，就是反對(duì)自以為是。毛澤東同志說過，真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。不尚空談，就是實(shí)事求是地解決問題，就是要實(shí)干，不講空話。

什么叫實(shí)事？實(shí)事就是客觀的實(shí)際情況。求是，就是找出事物本身固有的規(guī)律。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，經(jīng)過頭腦這個(gè)加工廠，產(chǎn)生主張、意見，產(chǎn)生路線、方針、政策。主張、意見等是對(duì)是錯(cuò)，要用社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)。社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。怎樣才能從實(shí)際出發(fā)？還是毛澤東同志那個(gè)話，不作調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。不管是誰(shuí)，不論他多高明，沒有調(diào)查，沒有系統(tǒng)的調(diào)查，就不可能了解實(shí)際、了解社會(huì)，處理問題就不會(huì)完全對(duì)。怎樣調(diào)查？調(diào)查要達(dá)到什么目的？調(diào)查不能是在屋子里把結(jié)論寫好了，出去找點(diǎn)例證。調(diào)查的目的就是了解現(xiàn)實(shí)。什么現(xiàn)實(shí)？是客觀的現(xiàn)實(shí)，不是主觀的現(xiàn)實(shí)；是全面的現(xiàn)實(shí)，不是片面的現(xiàn)實(shí)；是本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)，不是現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，全面有過去的全面，現(xiàn)在的全面，還有將來的全面，但它總是客觀的。這個(gè)話，我是一九三七年第一次聽毛澤東同志系統(tǒng)講的?！珴蓶|同志講，看問題，要客觀，不要主觀；要全面，不要片面；要看本質(zhì)，不要只看表面。他說，如果同志們都客觀地、全面地、本質(zhì)地看問題，黨內(nèi)很多爭(zhēng)論是可以不發(fā)生的。在我們的歷史上，路線錯(cuò)誤的原因不就是主觀主義嗎？我看，毛澤東同志這個(gè)話現(xiàn)在還是靈的，還是真理。

怎樣達(dá)到對(duì)事物客觀、全面、本質(zhì)的認(rèn)識(shí)？還是毛澤東同志講哲學(xué)講軍事時(shí)講的那番話，要解決一個(gè)問題，就要詳細(xì)地掌握材料，“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”。這是實(shí)際工作中正確的邏輯思維的過程。首先，要去粗取精。所謂“精”，就是與解決問題有關(guān)的材料，特別是決定性的材料；所謂“粗”，就是與解決問題無(wú)關(guān)重要的材料，要把它去掉。第二，去偽存真。與解決問題有關(guān)的材料又有真有偽，在決定用的時(shí)候要辨別真?zhèn)?。不要相信那些假東西、使用假材料。第三，由此及彼。事物是相互聯(lián)系的，所以，經(jīng)過去偽存真，留下真實(shí)的有用的材料，還要由此及彼，從事物的相互聯(lián)系中全面地掌握它。第四，由表及里，就是要透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，掌握規(guī)律。要達(dá)到客觀、全面、本質(zhì)，就要采取這樣的思想和工作的方法和程序。

（摘自《彭真文選》，人民出版社1991年版，第668—670頁(yè)。）